高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中的國(guó)學(xué)文化傳承

宗源

摘 要：近年來(lái)，隨著全球化進(jìn)程的不斷加快，國(guó)學(xué)教育也持續(xù)升溫，推進(jìn)高中國(guó)學(xué)教育水平，不僅有利于學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，更有利于提高整個(gè)社會(huì)的人文素養(yǎng)，因此進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)其的研究非常有必要。目前高中國(guó)學(xué)教育中還存在很多問(wèn)題，因此在實(shí)際應(yīng)用中我們需要重視國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)，并從多個(gè)方面進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而能夠提高我們的學(xué)習(xí)水平，提高整體素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；文化；傳承

一、國(guó)學(xué)與國(guó)學(xué)教育

國(guó)學(xué)又稱漢學(xué)或中國(guó)學(xué)，泛指?jìng)鹘y(tǒng)的中華文化與學(xué)術(shù)，包括古代的哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、理學(xué)、倫理學(xué)、禮俗學(xué)及中醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、術(shù)學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、書(shū)畫(huà)、音樂(lè)建筑學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)等。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》亦有相應(yīng)定義，但比較籠統(tǒng)模糊。季羨林先生主張的“大國(guó)學(xué)”更概括、更容易理解：“國(guó)學(xué)就是中國(guó)的學(xué)問(wèn)、傳統(tǒng)文化。”

國(guó)學(xué)是流淌在中國(guó)人血液里的文化基因，國(guó)學(xué)教育就是中國(guó)人對(duì)自己本源文化的認(rèn)同與堅(jiān)守，是中國(guó)傳統(tǒng)文化面對(duì)西方文化沖擊的一次捍衛(wèi)！旨在傳承中華民族思想、培養(yǎng)民族意識(shí)和民族精神。在地球“變小”、信息爆炸的今天，國(guó)學(xué)教育不再是一個(gè)靜態(tài)的概念，而是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的動(dòng)態(tài)文化傳承和發(fā)展。

二、高中語(yǔ)文中的“國(guó)學(xué)熱”

高中語(yǔ)文教材的選文絕大部分都來(lái)自于我國(guó)古代優(yōu)秀的文化經(jīng)典和國(guó)學(xué)名著，人文色彩濃厚，內(nèi)涵豐富，著力于構(gòu)筑學(xué)生的精神文化世界。如求學(xué)之道版塊中的《勸學(xué)》和《師說(shuō)》旨在啟迪文化和內(nèi)心，開(kāi)展思賢教育。《燭之武退秦師》和《諫太宗十思疏》等經(jīng)典名著，一方面能加強(qiáng)學(xué)生的文言功底，熏陶其文學(xué)素養(yǎng)和底蘊(yùn)，另一方面也能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古人先賢，感悟修身齊家治國(guó)之道，鍛煉意志品質(zhì)，樹(shù)立正確的價(jià)值體系和人生信仰。《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《離騷》等作品，涵蓋了我國(guó)流傳千古的優(yōu)秀詩(shī)詞歌賦。《琵琶行》、《蜀道難》、《蘭亭集序》等這些文質(zhì)兼美的文學(xué)典范，能進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力和語(yǔ)言審美能力，也緊跟時(shí)代發(fā)展的要求，能使我們?cè)趯W(xué)習(xí)中有所感悟和提升，弘揚(yáng)了積極正能量，散發(fā)著璀璨的人文關(guān)懷內(nèi)涵。

三、高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中的國(guó)學(xué)文化傳承

（一）誦讀為主，提升感性認(rèn)知

古詩(shī)詞講究音律，平仄錯(cuò)落有致，長(zhǎng)短句交替，駢散結(jié)合，我們?cè)谡b讀過(guò)程中，要大聲吟誦，讀出抑揚(yáng)，讀出輕重，讀出情感，讀出舒緩，讀出境界，在誦讀中領(lǐng)略古詩(shī)詞中的情感，體會(huì)古詩(shī)詞音韻特色。在課堂反復(fù)誦讀，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，感受古詩(shī)詞審美表現(xiàn)力，提高我們駕馭語(yǔ)言的技巧和能力，豐富學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)，在國(guó)學(xué)教育的熏陶下，提升感性認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生高尚道德情操，養(yǎng)成審美情趣。

如，《離騷》作為一首愛(ài)國(guó)抒情長(zhǎng)詩(shī)，節(jié)選了詩(shī)人屈原表白心志、抒發(fā)情感內(nèi)容，充分表現(xiàn)出屈原不屈品質(zhì)和正直人格，學(xué)生在誦讀中，富有感染力。加上節(jié)選內(nèi)容的騷體詩(shī)形式，我們對(duì)屈原有一定的隔膜感。在課堂上網(wǎng)卡需要在老師的帶領(lǐng)下反復(fù)品讀，沉浸其中，理解詩(shī)詞內(nèi)涵，領(lǐng)略詩(shī)詞精髓，為之感動(dòng)，繼而喜歡上這首詩(shī)。

（二）夯實(shí)語(yǔ)言文字基礎(chǔ)，從基礎(chǔ)開(kāi)始

語(yǔ)文是一門(mén)工具性學(xué)科，無(wú)論是日常我們所說(shuō)的語(yǔ)文還是如今倡導(dǎo)的國(guó)學(xué)，語(yǔ)言文字是它們的唯一載體。所以想要學(xué)好國(guó)學(xué)經(jīng)典文化，就必須扎扎實(shí)實(shí)地打好語(yǔ)言文字的基礎(chǔ)。值得一提的是，國(guó)學(xué)經(jīng)典不但是以文字記錄的，而且都是以“文言”句式記錄的，就憑這一點(diǎn)，國(guó)學(xué)經(jīng)典就值得人們?nèi)パ芯俊１娝苤覈?guó)的方塊字，每一個(gè)字都值得深入分析，挖掘其內(nèi)涵。《倉(cāng)頡造字》對(duì)“日、月、山、鳥(niǎo)”等文字的來(lái)歷解釋得非常清楚，但我國(guó)漢語(yǔ)言文字除了象形文字，還有比較重要的會(huì)意字、形聲字。由此可見(jiàn)，只有打好語(yǔ)言文字基礎(chǔ)，才能從容地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文化，才能更好地學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典。

（三）加強(qiáng)自我修修養(yǎng)，扎實(shí)國(guó)學(xué)功底

第一，端正我們的學(xué)習(xí)態(tài)度，不斷豐富對(duì)國(guó)學(xué)知識(shí)的積累和國(guó)學(xué)文化的熏染，并樹(shù)立學(xué)習(xí)的理念，在學(xué)習(xí)中不斷積累國(guó)學(xué)教育的有效方法。第二，在學(xué)習(xí)過(guò)程中也要做到堅(jiān)持不懈，直面學(xué)習(xí)中的困難，并通過(guò)不斷提高自身學(xué)習(xí)能力和國(guó)學(xué)素質(zhì)的方式來(lái)理解和學(xué)習(xí)，從而能夠感悟國(guó)學(xué)文化的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)學(xué)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

（四）寫(xiě)讀后感，博覽國(guó)學(xué)經(jīng)典

博覽國(guó)學(xué)經(jīng)典，提高道德修養(yǎng)。高中語(yǔ)文教材中有很多文學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，我們除了課堂上學(xué)習(xí)，還可以借助教材外的資源來(lái)豐富文化知識(shí)。像《論語(yǔ)》《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》等國(guó)學(xué)經(jīng)典都可以作為課外閱讀的資源。我們可以每周閱讀一本經(jīng)典著作或者一篇經(jīng)典文章，在讀的過(guò)程中將自己的切身體會(huì)記錄下來(lái)，并將其寫(xiě)成一篇讀后感，然后利用周末時(shí)間來(lái)組織學(xué)生講一講自己的所讀、所思、所感。如此，不僅可以在長(zhǎng)期的國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀中擴(kuò)展自身的知識(shí)面，提高自身的文學(xué)品味，還可以將讀、寫(xiě)結(jié)合起來(lái)，提高我們的語(yǔ)文表達(dá)能力。

（五）國(guó)學(xué)文化融入學(xué)生情感體驗(yàn)

在高中國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)中必須緊密結(jié)合情感因素，而國(guó)學(xué)文化則可以起到良好的情感體驗(yàn)教學(xué)。例如，在進(jìn)行《阿房宮賦》的學(xué)習(xí)時(shí)，通過(guò)老師的引導(dǎo)，我們可以回憶曾經(jīng)學(xué)過(guò)的儒家名言“己所不欲勿施于人”，然后再《阿房宮賦》的課文中尋找與這一句相關(guān)的表述。在《阿房宮賦》的課文中有“一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙”。作者認(rèn)為，繁盛的秦國(guó)落到滅國(guó)的下場(chǎng)就是因?yàn)榍赝踔活櫼患核接焕頃?huì)天下百姓的生存。而國(guó)學(xué)經(jīng)典名言“已所不欲勿施于人”則恰恰是在教學(xué)我們，除了要關(guān)注自身，同時(shí)還要充分尊重他人，將心比心。做人要如此，治理國(guó)家亦是如此，即為儒家所宣揚(yáng)的仁政。在課堂學(xué)習(xí)中，我們通過(guò)情感體驗(yàn)，更加全面、更加準(zhǔn)確的把握課文，同時(shí)更加深刻的了解國(guó)學(xué)文化。

總之，國(guó)學(xué)教育不應(yīng)當(dāng)是孤立的、高高在上的，也不應(yīng)當(dāng)停留在各種形式的感官體驗(yàn)上，應(yīng)當(dāng)在全球化的背景下通盤(pán)考慮，從而提高學(xué)習(xí)水平。

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