女性主義視角下的《白鹿原》

史甜溪

《白鹿原》是我國著名的現(xiàn)代小說，其深刻的思想內(nèi)涵受到學(xué)界的肯定，被人稱為“不朽的詩篇”。但是，它是一部表現(xiàn)男權(quán)社會的小說文本，缺乏女性關(guān)懷，對女性形象和女性情感進(jìn)行了丑化和傷害。人們可以選擇從女性主義角度對小說進(jìn)行分析，解讀小說的思想內(nèi)涵，對小說精神世界形成全新的認(rèn)識，了解落后社會女性的群體觀念，認(rèn)識菲勒斯的性愛觀念，進(jìn)而反思當(dāng)時社會上根深蒂固的男權(quán)思想。因此，本文從女性主義視角解讀《白鹿原》，希望人們重新審視女權(quán)思想，樹立男女平等的觀念，在文學(xué)空間中營造平等的對話氛圍。

一、小說《白鹿原》中男尊女卑的女性觀念

從女性主義角度來看，作者在創(chuàng)作中宣揚(yáng)男權(quán)思想，提出了“女性禍水”的理論，對女性群體的獨(dú)立性進(jìn)行弱化，將女性當(dāng)作男性群體的附庸，甚至將女性看作生兒育女的工具，反映了當(dāng)時社會上相對落后的女性群體觀念。落后的女性觀對女性的獨(dú)立意識和作為獨(dú)立個體的尊重相對忽視，甚至認(rèn)為女性群體的“神圣職責(zé)”就是對家庭的管理，特別是在兩性關(guān)系中，女性處于第二性的弱勢地位，女性個人價(jià)值和社會價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要男性來衡量。小說《白鹿原》的創(chuàng)作受到儒家文化對女性群體輕視思想的影響，其在描寫女性命運(yùn)的過程中，將男權(quán)社會的自私、冷漠和殘酷無情充分展現(xiàn)出來，對女性群體受壓迫的情況進(jìn)行集中的反映，女性關(guān)懷缺失情況較為明顯。在小說的整個故事框架中，即使是通過自己的努力贏得了一定家庭地位的女性，也沒有獲得姓氏的權(quán)利，仍然以白趙氏、朱白氏稱呼，可見女性作為男性群體附庸者的從屬地位。

在對小說《白鹿原》中男尊女卑觀念進(jìn)行解讀的過程中，人們能夠明顯看出女性價(jià)值和生命的微不足道，女性在生活中可以隨意受到男性群體的壓迫。但是，從另一個角度對女性群體的生活狀態(tài)進(jìn)行分析，人們能夠看出，在當(dāng)時的歷史條件下，女性的命運(yùn)是沉重的，在生活中她們需要為國家的衰落承擔(dān)責(zé)任、為家庭落敗和男人過錯承擔(dān)災(zāi)難。小說中的白嘉軒在生活中就秉承這一“真諦”，認(rèn)為所有男性的不成器都是因?yàn)榕匀后w的影響，女性是男性犯錯誤甚至墮落的根源。這樣一來，人們能夠?qū)Α栋茁乖分械哪凶鹋坝^念形成明確的認(rèn)識，了解其中女性關(guān)懷缺失的情況，進(jìn)而重新審視小說的文學(xué)價(jià)值和思想教育價(jià)值。

二、小說中被扭曲的女性人物形象

《白鹿原》宣揚(yáng)男尊女卑的女性觀念，從女性主義角度對小說文本和故事框架進(jìn)行分析，可以看出在小說中女性人物形象被嚴(yán)重扭曲，成為社會異化的產(chǎn)物，對女性群體的被壓迫和被剝削命運(yùn)進(jìn)行了集中的反映。下面就選取《白鹿原》中兩個類型被扭曲的女性人物形象進(jìn)行細(xì)化解讀。

（一）扮演妻子和母親角色的“天使”形象

在《白鹿原》小說框架中，對扮演妻子和母親角色的女性形象進(jìn)行了高度贊揚(yáng)，希望社會上的女性群體能夠達(dá)到所謂妻子和母親的思想境界高度，既溫柔賢惠又能夠給予男性母親般慈祥的關(guān)懷。在小說中，作者將妻子和母親的角色內(nèi)涵進(jìn)行了統(tǒng)一，認(rèn)為女性群體的最高境界就是為家庭犧牲一切，并且將能夠?yàn)榧彝奚磺械呐宰鳛榭＃Ｍ渌匀后w學(xué)習(xí)。這種女德思想在白鹿原三代女性身上得到了體現(xiàn)，并且這種思想還將代代流傳下去，對女性群體獨(dú)立意識的覺醒起到了極大的阻礙作用。這種女性形象的塑造是對獨(dú)立女性的異化，在小說中，“天使”形象的女性與其稱之為女性的楷模，不如說是喪失獨(dú)立意識的工具，是在特殊歷史背景和家庭背景下形成的特殊女性形象。

（二）反抗叛逆的“妖女”形象

在小說中，作者也塑造了兩個特殊的女性形象，即田小娥和白靈，一個是當(dāng)時社會上的女妖，一個則是女性革命者。在小說中，田小娥不安于現(xiàn)狀，與多名男性發(fā)生性關(guān)系，最后導(dǎo)致了填埋的命運(yùn)。而白靈則是白家的掌上明珠，她是桀驁不馴的女共產(chǎn)黨員，其鬧革命、逃婚，反抗當(dāng)時被壓迫的命運(yùn)，但是最終在革命內(nèi)部肅反中被活埋，最后被追認(rèn)為女性革命烈士。小說中，田小娥希望通過性和身體實(shí)現(xiàn)對壓迫的反抗，借由欲望摧毀當(dāng)時殘酷的宗法社會；白靈則希望通過精神的救贖，借助革命反抗舊社會，獲得女性獨(dú)立的人格。二人不顧一切的反抗對當(dāng)時宗法社會結(jié)構(gòu)造成了巨大的沖擊。而從女性主義角度看，田小娥和白靈都是被扭曲的女性形象，田小娥的生命歷程變成了妖女一生罪惡的記錄，她將身體作為武器，在炕上戰(zhàn)斗，最終被壓迫死在炕上，是一個出于人性本能反抗叛逆的人物，被當(dāng)時落后的社會所拋棄。而白靈是現(xiàn)代社會的新女性，是白鹿原上最優(yōu)秀的女性。然而在小說中，白靈作為弱勢女性群體的代表，即使再優(yōu)秀，也難以逃脫悲劇的命運(yùn)，其最終被活埋幾乎成為一種必然，在白鹿原當(dāng)時人們的眼中，白靈一系列瘋狂反抗的活動，已經(jīng)預(yù)示了其悲慘死亡的命運(yùn)。

三、結(jié)語

在對小說進(jìn)行品讀和解析的過程中，人們可以從不同的角度對小說文本和小說的思想內(nèi)涵進(jìn)行分析，形成對小說精神思想的全新認(rèn)識。本文從女性主義角度對《白鹿原》進(jìn)行解析，希望人們能夠重新審視當(dāng)時社會上女權(quán)弱化的現(xiàn)象，了解落后社會中女性群體受壓迫情況，進(jìn)而形成女性群體的人文精神關(guān)照，為深刻了解女性和女權(quán)思想創(chuàng)造條件。

（湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）endprint