加強理想信念教育 抵制消費主義思潮

李金勇+駱改玲

【摘 要】 意識形態(tài)的內涵從最早純粹的思想觀念體系，延伸到具有物質性，可以通過物質載體對人產生影響。葛蘭西是提出意識形態(tài)物質載體的第一人，他認為意識形態(tài)可以通過電視、報紙等媒體影響人的價值觀。在意識形態(tài)物質載體的引導下，近年來消費主義逐漸成為人們生活的潮流，商品控制著人們的生活，導致部分人理想信念缺乏。所以，我們要充分發(fā)揮意識形態(tài)物質載體的積極作用，加強黨提倡的理想信念教育，抵制消費主義思潮。

【關鍵詞】 意識形態(tài)；葛蘭西；意識形態(tài)物質性；消費主義；理想信念

一、意識形態(tài)的發(fā)展脈絡

意識形態(tài)的概念最早出現(xiàn)于啟蒙運動，早在1801年，法國學者特拉西在《觀念學原理》中指出“意識形態(tài)，這個名詞表示的是一種‘思想的科學或‘觀念的科學”。[1]特拉西從經驗主義的立場，從資產階級的利益訴求出發(fā)，把意識形態(tài)界定為理念的科學，是對思想要素及其來源的分析，從而建構出資產階級的思想觀念體系。

馬克思對意識形態(tài)概念進行了發(fā)展。他認為意識形態(tài)是一種“觀念上層建筑”，是對現(xiàn)實生活的反映，它形成于特定的經濟基礎上，并為之服務，這體現(xiàn)在他的《<政治經濟學批判>序言》一書中。馬克思從唯物主義反映論的立場上，批判了資產階級意識形態(tài)的虛假性，使其成為一種與政治、經濟相聯(lián)系，批判階級壓迫的工具。但是，馬克思的意識形態(tài)仍然是“觀念的科學”。

葛蘭西對意識形態(tài)概念進行了新的發(fā)展。他認為，意識形態(tài)是一種在人的行為和生活中表露出來的世界觀，“是與特定的社會結構相伴而生的”，必須“從具體的歷史的社會實踐中對其進行分析和理解”。[2]他把意識形態(tài)分為常識層面的世界觀和思想體系層面的世界觀，指出通過教育，塑造新的意識形態(tài)的可能性，提出了意識形態(tài)具有塑造和建構個體主體性的功能，即以學校、教會、報紙等物質載體實現(xiàn)國家對市民社會的滲透，可以使人們自覺認同政治的合法性，認同政府提倡的價值觀，從而維護政府的統(tǒng)治和社會的穩(wěn)定。這正體現(xiàn)了意識形態(tài)的能動性，它不僅能夠反映社會現(xiàn)狀，還可以影響經濟建設和政治穩(wěn)定。

二、葛蘭西意識形態(tài)物質性思想對消費主義思潮的影響

葛蘭西提出：“私家電視臺、報紙、退伍軍人協(xié)會、甚至是幼兒園等這些以物質性方式存在的機構，都具有意識形態(tài)的功能，通過它們可以實現(xiàn)非強制性的統(tǒng)治方式”。[3]“通過建構有機的意識形態(tài)，能夠改變人民群眾的心態(tài)，使人們從常識中提升出來，成為聯(lián)合一致的整體，使個人成為真正的、有自覺意識的人”。[4]這正體現(xiàn)了實踐哲學的思想：人不是先在的、無法改變的存在，通過意識形態(tài)物質載體，可以引導并塑造人形成新的意識形態(tài)。

意識形態(tài)的可塑性使消費具有了導向性。近年來消費主義思潮的盛行，原因之一就是有目的引導，表現(xiàn)為追求享樂和炫耀，貪圖利益。在日常生活中，有些商人為了獲取更多的利潤，利用電視、廣告、網(wǎng)絡等載體進行片面的宣傳，只注重消費而忽略了道義，使人變成了消費的機器，使消費成為一種超越了使用價值，只追求享樂、炫耀、時尚、奢侈的思潮，人變成了單向度的人。正如馬爾庫塞所說：“人們似乎是為了商品而生活。小轎車、高清晰的傳真裝置、錯層式家庭住宅以及廚房設備成了人們生活的靈魂”。[5]商品控制了人的生活，而它控制的媒介就是意識形態(tài)的物質載體。這正是意識形態(tài)物質性思想的消極應用。

葛蘭西第一個提出了意識形態(tài)物質載體的思想，使意識形態(tài)觀念有了物質性。他在“《獄中札記》的第三章‘哲學研究篇中，提出了意識形態(tài)既是一種思想觀念，但同時它還存在于社會的物質結構中”。[6]他說：“物質力量是內容，而意識形態(tài)是形式，要是沒有形式，物質力量在歷史上就會是不可設想的”。[7]葛蘭西認為意識形態(tài)存在于學校、教會、工會報紙、雜志、電臺以及各種傳媒機構中，只有通過它們才可以把意識形態(tài)觀念灌輸?shù)缴鐣蓡T的心中。從這個意義上講，意識形態(tài)已經從單純的觀念外化為社會存在物，物化為書籍、藝術品、雜志、傳播媒體等物質載體，并且通過這些載體，影響甚至形成新的意識形態(tài)。

三、意識形態(tài)物質性理論對塑造理想信念的作用

理想信念是一種精神現(xiàn)象，是價值觀的組成部分，是意識形態(tài)的重要體現(xiàn)，對人的行為有重要的指導作用。當前青年人理想信念缺乏的原因之一就是意識形態(tài)的物質載體發(fā)揮的消極作用越來越突出，報紙、雜志、媒體、網(wǎng)絡充斥著商品、消費、金錢至上等消極思想，消費主義、拜金主義和個人主義等意識形態(tài)在這些物質載體的引導下影響著人們的價值觀，并逐漸通過“認同”使其成為一種在市民社會中普遍接受的意識形態(tài)。

葛蘭西認為，人在特定的社會實踐中，通過意識形態(tài)的自覺批判和反思，可以實現(xiàn)人的自我改造和思想提升。因此，我們要堅持黨對意識形態(tài)的領導權。通過理想信念教育，堅定馬克思主義信仰，堅定建成中國特色社會主義，實現(xiàn)“中國夢”的決心，從而抵制消費主義思潮，構建積極向上的意識形態(tài)。

意識形態(tài)是國家政治安全的重要屏障，是文化安全的核心，經濟安全的動力。理想信念作為意識形態(tài)的體現(xiàn)，是一個國家、民族和政黨團結奮斗的精神旗幟，它的動搖是非常危險的。黨之所以成功地領導了中國革命、建設和改革，就是因為有堅定的馬克思主義信仰，有社會主義、共產主義旗幟的引領。習近平總書記在2012年11月17日的十八屆中共中央政治局第一次集體學習時的講話中指出：理想信念就是共產黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。2015年6月12日，在紀念陳云同志誕辰110周年座談會上，習近平指出，對馬克思主義、共產主義的信仰，對社會主義的信念，是共產黨人精神上的“鈣”。黨的十八屆六中全會強調：必須把堅定理想信念作為開展黨內政治生活的首要任務。可見黨對意識形態(tài)建設的重視，體現(xiàn)了我們黨充分發(fā)揮意識形態(tài)物質性思想的積極作用，引導社會構建正確的價值觀，從而達到維護社會穩(wěn)定的目的。

正如葛蘭西所說，學校、教會、工會、各種傳媒等機構是宣傳、灌輸、普及統(tǒng)治階級世界觀、價值觀的重要陣地。為了增強大眾的理想信念，黨和國家領導人提出了“社會主義核心價值觀”“中國夢”等理念，并通過“中國夢”吹響了實踐中國特色社會主義共同理想的號角。習近平總書記不斷強調“理想信念”教育的重要性，他在各種場合，通過媒體、書籍、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等物質載體不斷宣傳積極的意識形態(tài)，使其深入廣大群眾和領導干部的心中，從而外化為他們的行動。我們黨充分發(fā)揮意識形態(tài)物質載體的積極作用，抵制當前日漸盛行的消費主義價值觀，引導并建設著中國特色社會主義和諧社會。這體現(xiàn)了把意識形態(tài)灌輸作為引導群眾樹立科學世界觀的根本途徑，是對意識形態(tài)物質性理論的充分而合理的利用。

四、結語

理想信念的缺失，消費主義思潮的盛行是當前我國急需解決的問題，它給中國特色社會主義建設和“中國夢”建設造成了巨大的消極影響。而意識形態(tài)物質性理論對于我們形成正確的理想信念，改變當前消極的意識形態(tài)，提供了有力的方法和途徑。所以，我們要利用媒體、書籍、廣播、電視、學校、互聯(lián)網(wǎng)等物質載體，加強與群眾的交流，增強對黨提倡的理想信念的宣傳力度，從而構建積極的意識形態(tài)。

【參考簡介】

[1] 俞吾金.意識形態(tài)論[M].上海：上海人民出版社，1993.

[2][6] 李金勇.葛蘭西文化領導權思想研究[M].中國礦業(yè)大學出版社，2015.12.

[3] 曾慶娣.重讀葛蘭西的意識形態(tài)理論[J].理論視野，2009.6.

[4] 葛蘭西.實踐哲學.徐崇溫譯[M].北京：人民出版社，2008.

[5] 赫伯特.馬爾庫塞.單向度的人[M].劉繼譯.上海譯文出版社，2006.

[7] 朱彥振.葛蘭西意識形態(tài)理論探析[J].曲靖師范學院學報，2011.05.

【作者簡介】

李金勇（1963.09-），法學博士、教授，西安科技大學碩士生導師.

駱改玲（1985.12-），西安科技大學大學在讀研究生，研究方向：馬克思主義中國化.endprint