基于小學(xué)語(yǔ)文課堂探究童話教學(xué)開(kāi)展中存在的問(wèn)題

冮波

摘要：語(yǔ)文課程不管是在學(xué)生哪個(gè)學(xué)習(xí)階段都屬于重要的學(xué)科，尤其是對(duì)于小學(xué)時(shí)期的學(xué)生而言，學(xué)好語(yǔ)文能夠?yàn)榻窈蟮膶W(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。實(shí)際上，語(yǔ)文教學(xué)中所包含的內(nèi)容也比較多，像作文寫(xiě)作、閱讀、童話課程等等。本文主要圍繞小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的童話課程進(jìn)行了論述。童話在語(yǔ)文教學(xué)中屬于重要的組成部分，不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)前的語(yǔ)文教材中都包含了大量的童話，可是在實(shí)際開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文童話教學(xué)時(shí)還有很多的問(wèn)題需要教師不斷的探索和解決，該文章首先分析了小學(xué)語(yǔ)文教材中童話的特點(diǎn)，之后在此基礎(chǔ)了提出了當(dāng)前童話課堂開(kāi)展中存在的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；童話；教學(xué)

一、童話是小學(xué)語(yǔ)文課本的重要內(nèi)容

作為還處于兒童時(shí)期的小學(xué)生對(duì)童話有著獨(dú)到的喜愛(ài)，原本他們就認(rèn)為自己所生活的世界就是童話的世界，在這個(gè)世界里自己體會(huì)著快樂(lè)與悲傷。對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科而言童話也是一種表達(dá)形式，是能夠有效吸引兒童關(guān)注度的文學(xué)體裁。童話的形成是建立在現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)之上的，是非常符合兒童的認(rèn)知水平和心理特點(diǎn)，通過(guò)幻想，采用擬人等方法寫(xiě)出的新奇有趣的故事?！盵1]童話以優(yōu)美絢麗的語(yǔ)言、簡(jiǎn)煉單純的故事、美好深刻的內(nèi)涵、寬廣深厚的胸懷，向兒童展示真、善、美的純潔心靈世界，維護(hù)著人類童年的道德情操和人生價(jià)值，使兒童的靈魂在愛(ài)的洗禮中得到凈化、升華。因此，人生不能沒(méi)有童話，孩子更不能失去這個(gè)最好的伙伴和朋友，在兒童成長(zhǎng)中具有重要地位和作用。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中童話的獨(dú)到特點(diǎn)分析

（一）是現(xiàn)實(shí)與幻想的結(jié)合體。上文中也提到了童話是在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上所形成的，但并不單單只是依靠現(xiàn)實(shí)生活，其中還包含了人們一定的幻想。在童話中幻想占據(jù)著核心位置，以一種主體及靈魂的形式存，如果缺少了幻想這一元素，童話就不是童話了。德國(guó)童話作家豪夫曾這樣說(shuō)：“童話是一個(gè)美麗可愛(ài)的仙女，它是想象女王的大公主。每年想象女王都帶著她和她的幾個(gè)姐妹來(lái)到世界上。自從她們?cè)谑澜绲脑吧献哌^(guò)一番以后，人們?cè)趧诶壑芯陀辛擞淇?，在?yán)酷中就有了歡暢。因此，她們一來(lái)，人們馬上伸出手殷勤地歡迎她們，她們離開(kāi)時(shí)，人們也總是笑嘻嘻地、心滿意足地望著她們的背影?！边@句話從童話概念的角度詮釋了童話的基本特征——幻想?；孟刖褪亲骷腋鶕?jù)對(duì)生活的觀察和認(rèn)識(shí)，根據(jù)個(gè)人愿望、審美需要、理想追求，自由自在地虛構(gòu)一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中不可能存在的藝術(shù)世界。幻想作為一種創(chuàng)作手段，是作家不滿足于模仿現(xiàn)實(shí)的原生形態(tài)，而按照自己的需要來(lái)虛構(gòu)形象、表達(dá)感情，對(duì)生活進(jìn)行觀照和審美判斷的結(jié)果。它植根于生活，往往又對(duì)生活作夸張的敘述和描繪，因而幻想中的事物比真實(shí)情況下的更活躍、更生動(dòng)、更富色彩。童話中充滿豐富的、詩(shī)意的幻想，無(wú)論這些幻想多么荒誕、多么不可思議，但都是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)果實(shí)?；孟刖推浔举|(zhì)而言，是客觀事物在頭腦意識(shí)中折射式的特殊反應(yīng)。

（二）是以多種不同的表達(dá)方式體現(xiàn)的。小學(xué)時(shí)期的學(xué)生由于各方面發(fā)育還不夠成熟，所以對(duì)于精神層面的事物與實(shí)際世界的事物不能夠清楚的劃分，就好比在成人開(kāi)來(lái)無(wú)趣無(wú)生命的事物，而兒童則認(rèn)為他們是有意識(shí)、有生命的存在。兒童在其活動(dòng)之中，常常不自覺(jué)的運(yùn)用夸張、想象、幻想、比喻、擬人等方法形象的表現(xiàn)內(nèi)心世界。”基于這種心理學(xué)的原理，童話作品中充滿了夸張、象征、擬人等表現(xiàn)手法。擬人就是把非人類的東西加以人格化，賦予它們?nèi)祟惖乃枷肭楦小⑿袨楹驼Z(yǔ)言能力。童話的夸張不是對(duì)生活中某一部分簡(jiǎn)單而適度地放大或縮小，而是極度的夸張，全面的夸張。童話中精彩的童話人物形象往往是由夸張產(chǎn)生的。《丑小鴨》中，丑小鴨蛻變成了美麗的天鵝，是象征的夸張；《巨人的花園》中花園的前后變化，是怪誕的夸張。象征是借助某一具體事物的形象來(lái)表現(xiàn)某種抽象的概念、哲理或感情。

（三）童話情節(jié)以語(yǔ)言淺顯且曲折反復(fù)、婦幼童趣的方式體現(xiàn)。童話中的世界是兒童所追求的，所以童話故事都是按照兒童的心理需求而形成的，為了能夠引起兒童的關(guān)注，在情節(jié)設(shè)置時(shí)往往曲折反復(fù)，比如《小壁虎借尾巴》中小壁虎丟了尾巴，分別向小魚(yú)姐姐、牛伯伯、燕子阿姨去借尾巴，情節(jié)曲折，類似的情節(jié)反復(fù)出現(xiàn)三次，相同的詞語(yǔ)也三次重復(fù)出現(xiàn)，有利于孩子掌握情節(jié)，理解故事。為了貼近孩子的世界，童話的語(yǔ)言具有孩子的風(fēng)格：淺近、直白、生動(dòng)、活潑。兒童在閱讀童話時(shí)很容易進(jìn)入童話創(chuàng)設(shè)的情境，同文本進(jìn)行對(duì)話，與童話作者和作品人物進(jìn)行思想情感的交流?！缎●R過(guò)河》這篇文章，小馬和媽媽、老牛、小松鼠的對(duì)話，都非常簡(jiǎn)單，容易理解，符合兒童的生活用語(yǔ)。如小松鼠對(duì)小馬說(shuō)：“小馬！別過(guò)河！別過(guò)河！河水會(huì)淹死你的。”通過(guò)簡(jiǎn)單的十幾個(gè)字，把小松鼠擔(dān)心焦急的心情表現(xiàn)的淋漓盡致，具有童真童趣。

三、小學(xué)語(yǔ)文童話課堂教學(xué)中存在的問(wèn)題

（一）沒(méi)有體現(xiàn)出童話的獨(dú)特性，將其與普通記敘文同樣看待。其實(shí)，和普通性質(zhì)的記敘文有很大的不同之處，童話雖然屬于其中的一種題材，其中會(huì)包含與普通記敘文一樣的特質(zhì)，但是卻也有著自己獨(dú)到之處，在實(shí)際語(yǔ)文童話教學(xué)中教師應(yīng)該明確其中的奧妙，以一種全新的形式進(jìn)行講解。但是，這并不意味這童話就是一般性的記敘文，童話有著本身的文體特征，在教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該抓住這些文體特征來(lái)解讀文本。首先，抓住幻想、想象這一文體特征來(lái)解讀文本?！芭囊匀肭椤笔侵v解文章、解讀文本的一個(gè)主要過(guò)程，也就是引導(dǎo)學(xué)生從語(yǔ)言文字入手，去掌握文章的具體內(nèi)容，再領(lǐng)會(huì)文章的思想感情，一般記敘文的教學(xué)過(guò)程是如此，但童話教學(xué)有所不同。把握“幻想和想象”這個(gè)特色，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入童話的美好世界，這是理解童話內(nèi)涵的必經(jīng)之路。否則學(xué)生就得不到感染，失去了童話的藝術(shù)魅力。其次，抓住情節(jié)和語(yǔ)言的反復(fù)重現(xiàn)，準(zhǔn)確把握故事的意蘊(yùn)。童話中類似的情節(jié)，往往用反復(fù)或者調(diào)換少數(shù)詞語(yǔ)的方法來(lái)描述，作者就是利用這種反復(fù)重現(xiàn)中的微妙變化，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，刻畫(huà)人物形象的。小學(xué)語(yǔ)文中的童話教學(xué)應(yīng)該抓住童話的文體特點(diǎn)、語(yǔ)言特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行教學(xué)，突出“童話性”，注重“童話味”，脫離這些因素的童話教學(xué)，是不成功的童話教學(xué)，是沒(méi)有“童話性”的教學(xué)。

（二）過(guò)分注重于思想教育，忽略了孩子精神世界的體驗(yàn)。從古至今，我國(guó)教育教學(xué)領(lǐng)域所追求的就是希望通過(guò)課堂教學(xué)讓學(xué)生體會(huì)到真善美的寓意，這也是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)所追求的目標(biāo)，而童話課堂中就蘊(yùn)藏著豐富的道德觀念與道理。面對(duì)這些內(nèi)容，教師往往進(jìn)行灌輸式的思想教育，即要在每篇童話教學(xué)中，通過(guò)分析和挖掘都要“告訴兒童一個(gè)道理”，從而完成道德勸誡和思想教育的使命。這種做法與兒童的閱讀習(xí)慣相背離，破壞了童話在兒童心中的美好意境。長(zhǎng)期如此，還會(huì)讓學(xué)生養(yǎng)成說(shuō)假話、空話、套話的不良習(xí)慣。因?yàn)閮和赐?，不是以邏輯為中心?lái)分析、思考的，而是以自我為中心，采用“我在乎”和“我不在乎”的思維方式來(lái)看待故事中的人與事。教育學(xué)家盧梭認(rèn)為：“孩子在未達(dá)到理智年齡以前，只能接受形象，不能接受觀念?！痹诮虒W(xué)中，老師沒(méi)有過(guò)多的道德說(shuō)教，而是保持一顆童心、站在孩子的角度去解讀文本，有助于學(xué)生心靈的成長(zhǎng)。葉圣陶先生指出：“果能引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀課文，獲得透徹之理解，則學(xué)生非徒理解而已，其思想感情必受深切之影響。語(yǔ)文教學(xué)之思想政治教育之效果，宜于此求之。”

總而言之，小學(xué)時(shí)期的孩子對(duì)任何事物的向往都是非常美好的，在他們成長(zhǎng)的過(guò)程中需要童話的陪伴。因此，在小學(xué)語(yǔ)文童話課堂上，教師應(yīng)該充分體現(xiàn)出童話的獨(dú)到特點(diǎn)，采用生動(dòng)有趣的手法對(duì)童話進(jìn)行解讀，還孩子一個(gè)“純粹”的童話森林，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)真、善、美的世界，充實(shí)孩子們美好的童年時(shí)光。

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