對道德規范法律化問題的思考

李旭峰

摘 要：道德和法律的關系是法理學中的重要命題。當今社會，如何處理道德和法律的關系，如何維護社會正常的秩序，都引發了各界思考。很多情況下，單純依靠道德的作用去規范人們的行為方式已經力不從心，所以在個別領域通過將道德向法律的適度轉化，能夠有效運用強制力，規范人們的行為。但是二者又有著明顯區別，不能隨意變換，如果對于道德規范過度進行法律演化，那么對于人們的自由會造成不必要的限制，反而會影響道德發揮其應有的作用。

關鍵詞：道德規范；法律化；問題

一、道德法律化的必要性分析：現實問題呼喚道德法律化

對道德律的定義在學術界較為認可的是，所謂的道德法律化，顧名思義，就是使道德成為法律，是指“國家將一定的道德理念和道德規范或道德原則借助于立法程序以法律的、國家意志的形式表現出來并使之規范化、制度化。”在現實中無法律規范的許多問題依靠道德的力量來解決，當前我國社會有道德律存在的必要性，應就某一領域的規范從倫理層面上升到法律法規的層面。因為法律和道德作為調節社會秩序的兩種手段來維持社會的和諧和秩序，兩者是相輔相成的關系。盡管一些社會問題似乎是一個道德問題，但在人的道德素質不夠高，當一個方法不足以約束人們遵守一般的社會活動的要求，需要依靠法律法規來約束社會道德失范的方式來維護和諧有序的社會有機體。在中共中央政治局第三十七次集體學習，習近平總書記指出，“法治應用來解決道德領域的突出問題。”例如，我們的孩子贍養父母，家庭暴力等方面，僅僅依靠道德的約束，不能有效地解決上述問題，有時甚至異化為道德的“泛化”甚至非法侵犯個人權利。在公務員管理領域，單純的道德教育很難遏制公務員腐敗，也不足以使公務員按照公務員的工作宗旨為人民服務。為了有效遏制公務員腐敗，規范其行政行為，必須建立嚴格的反腐倡廉法律制度和公務員職業規范。

二、道德法律化存在的問題

1.混淆了道德和法律的區別

道德和法律作為社會準則有著密切的聯系，但它們有著各自鮮明的特點，不能混淆。對于道德問題法律化解決必須慎之又慎。例如，幾年前引發熱烈討論的“常回家看看立法”問題。對于這樣的規范雖然有人認為存在操作上的難題，但是這一規定被認為是良好的倡導性規范，體現了法律對于孝順老人道德理念的主張和維護，孝順老人不僅僅是道德義務，也是每一個子女的法律義務和責任。但是，在公交車上必須讓座的要求，這就超出了法律應當規范的內容，因為讓座只是人們的道德上可以獲得正面評價的行為，不讓座并不具有社會危害性，僅僅是在道德評價上不夠良好，如果以法律形式強制規定必須讓座就超出了必要界限，造成對于道德評價的過度規范。

2.侵犯公民合法權利

仍以讓座為例，從合同法的角度來看，每一名乘客上車之后就與公交公司建立了客運合同關系，乘客之間應當平等享有公交公司提供的客運服務。如果乘客主動讓座，是個別乘客出于好心善意的贈與行為，并沒有法理上的強制性義務。但是如果立法要求乘客必須讓座，那么就是將一種乘客自主自愿的道德行為強行規定為法律規范，剝奪了有座乘客乘車就座的權利，如要求公交公司直接將不讓座乘客趕下車，則違背了客運合同關系。

三、對道德法律化的建議

1.加強思想道德宣傳教育

將道德規范進行法律化實踐，需要大多數人對道德規范的認同，還需要道德規范更加明確和具體。應加強公民思想道德宣傳教育，通過制度化、體系化的方式促進道德建設更加規范化，使大多數人能夠認同社會主義核心價值觀，認同正確的社會道德，這樣才有道德法律化的基礎。

2.嚴格履行法律程序

法的制定要依據嚴格的程序，道德法律化的過程必須依據嚴格的法律程序。在這一過程中，應當嚴格遵守法律制定的提出、審議、征求意見和表決等程序，并且不能任意將所有的道德都轉化為法律，只有那些得到廣泛認同，并在實際生活中大多數能夠自覺履行的一般道德規范轉化為法律，例如“拾金不昧”、“誠實守信”等道德內容。而對于那些具有較高層次的道德內容則不能輕易轉化，這些道德內容對于人的要求較高，主要立足于內心認可，體現人們的美好向往，例如“舍己為人”、“公而忘私”等道德就不適宜轉化為法律。

3.要保障公民合法權益

將道德轉化為法律的前提應當是公民個人的合法權益不被損害，要在法律制定過程中保障基本人權，把道德法律的義務性和個人合法權益的保障相結合，使得法律制定更加科學。

四、結論

學者無外乎三種觀點，即：法律道德化、道德法律化，抑或二者相互結合。筆者認為，適度的道德法律化，讓道德融入到有關法律和制度中，通過司法活動使這部分內容得到國家強制力的支持，讓法律所體現的道德為廣大人民群眾所接受，有利于社會主義法治建設，有利于營造全社會講法治、守法治的良好環境。

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