諸體兼擅一代師表

陳韻竹

摘 要：趙孟頫作為宋皇室后裔出仕元朝，因才華出眾受到元代皇帝的寵愛。他的一生可謂“榮際五朝，名滿天下”。其晚年“官居一品”，書畫藝術堪稱一代典范。本文將從書藝概況、書法風格、書學淵源及后世影響四個方面對其書法藝術進行解讀，探討趙孟頫書法藝術背后的精神內涵。

關鍵詞：尚古；中庸；諸體兼擅

趙孟頫是元代書法第一人，不僅受元代統治階級的喜愛，在文人墨客之間也有著重要的地位。其楷書后世入選“四大家”之一，行書也是后世爭相效仿的典范，影響了其后整個書法界的發展。他作為宋末的皇室后裔，自幼家教嚴謹，是歷史上唯一一個可以稱得上諸體兼善的書家。他開啟了“元尚態”的新思潮，是同二王、宋四家一樣開宗立派的大家。

1 趙孟頫書藝概況

趙孟頫（1254—1322），字子昂，號松雪道人，又號水晶宮道人、鷗波，中年曾署孟俯，浙江吳興（今浙江湖州）人。南宋末至元初著名的書法家、畫家、詩人，宋太祖趙匡胤十一世孫、秦王趙德芳嫡派子孫，歷任集賢直學士、奉議大夫、朝列大夫、浙江等處儒學提舉。官至翰林侍讀學士、榮祿大夫，從一品。封魏國公，謚文敏。他是元代官場上職位最高的“南人”，博學多藝，詩書畫印俱佳，被稱為“元人冠冕”。他還通曉詩文，通曉音律，精于鑒藏，這其中又以書畫影響最大，與唐代的歐陽詢、顏真卿、柳公權并稱于“楷書四大家”。

《元史》本傳云：“（趙）篆、籀、分、隸、真、行草書無不冠絕古今，遂以書名天下。”明代何良俊也評其“自唐以前，集書法之大成者，王右軍也。自唐以后，集書法之大成者，趙集賢也，蓋其于篆隸真草無不臻妙”[1]。

值得一提的是，自楷書在唐代盛行以來，四大家中唯一一個非唐代書家的即是相隔百年的元代趙孟頫，他在楷書領域成為了開宗立派的一代大家。他的楷書不僅繼承了魏晉時期不激不勵的中和書風，還融行書筆意于楷書中，寓法度于自然之中。

他的小篆取法李斯和李陽冰，并寫入印章，世稱元朱文，風靡一時。其籀書與隸書也相當出眾，弟子楊載在《趙公行狀》中提到：“篆則法《石鼓》《詛楚》，隸則法梁鵠、鐘繇。”他的這種身體力行使篆、隸在元代得以復興發展。除此之外，趙氏的“尚古”可以說是以“鐘王”為主的全面恢復，就連自晉之后鮮少問津的章草也成為子昂的取法對象。由于章草持續時間短，趙孟頫主要取法《皇象急就章》（刻帖），并頻繁臨寫。

然而他的書法成就主要集中于行書上，他的行書技法高妙，尤以箋啟最為突出。這主要得益于其全法右軍，不流入異端且氣韻生動。其中明代的方孝孺評價最為形象：“子昂書如程不識將兵，號令嚴明，不使毫末出法度外，故動無遺失。文敏妙在真行，奕奕得晉人氣度，所乏者格力不展。”[2]

2 趙孟頫書法風格

趙孟頫的書法有兩個特點：一是尚古，直追魏晉；二是中庸，媚而不俗。

他的“復古”體現在一生追慕“二王”上，且日日勤加練習并反復求索。再加上出仕元朝，使得他得以見到許多內府真跡，這對于他理解魏晉書風具有重要的意義，諸如《快雪晴時帖》《定武蘭亭本》等都有其跋語。其在臨《十七帖》中跋：“于一日之間，所聞見者，已得三本，乃知此帖蓋為公平日書課。”他不僅把看帖、讀帖、臨帖作為日日的功課，還不斷地付諸實踐。他以《蘭亭序》作為參照，多次臨寫《洛神賦》篇，至今存世的就達六種之多。他的“復古”主張肩負著振興傳統文化的巨大使命，又和元代統治者亟待以文化共融來打破民族矛盾的需求不謀而合。自南宋以來書法界過分“取意”，追求蘇、米的率性而流于皮相，趙孟頫這種“超邁唐宋，直追魏晉”的主張無疑成為了當時發展的主流趨勢。

他在“尊古”的同時也極力要求推陳出新。在儒家文化的影響下，他一改宋代“尚意”而轉向“尚態”，在不偏不倚之中追逐著魏晉遺韻。他主張臨帖需嚴謹，“欲肆不得肆，欲謹不得謹，然與其肆也，寧謹”[3]。他的這種適度地把握非身臨其境無法理解，也難怪乎歷史上諸如董其昌、傅山早年妄以其“貳臣”的經歷評價其書法作品“軟美媚俗”，而到了晚年又轉而自愧不如。細觀其存世書作，尤其是中年的行書作品，不難發現正如錢良右評價的一樣“瘦不沒筋，肥不沒骨”。趙孟頫的作品是這種粗看均勻柔媚，細品則如“擔夫爭道”，井然有序，各有千秋，且和而不同，違而不犯。

綜上所述，趙孟頫是一個極致的人，他一生追求完美。然而面對異族統治，雖出仕卻一直難被重用，不得已之下寄情山水書畫，這恰恰使其藝術生命得以提升延續。他積極地在這場“復古”浪潮中，尋求趣味與法度的和諧統一，根植于中國傳統文化，重塑元代獨有的審美情趣。

3 趙孟頫書學淵源

趙孟頫一生都在積極地提倡“復古”，這里的“古”主要指魏晉時期。明代宋濂（1310—1381）在跋趙孟頫《浮山遠公傳》時就總結到：“趙魏公之書凡三變，初臨思陵（宋高宗），中學鐘繇及羲、獻，晚乃學李北海。”《褉帖源流》題跋中，趙孟頫自己回憶說：“余往時作小楷，規模鐘元常。”他在《哀鮮于伯幾詩》中也說：“我時學鐘法，寫君墓志銘。”從中可以看出鐘繇是其早期的取法對象，而他的一生都專注于二王，并把二王書風定為學習書法的準則。他認為：“若令子弟輩，自小便習二王楷法，如《黃庭》《畫贊》《洛神》《保母》，不令一毫俗態先入為主，如是而書不佳，吾未之信也。”[4]他一生在《蘭亭》上下的功夫最深，并傳有《蘭亭十三跋》。其中肯定了《定武蘭亭本》的重要性，提出了“用筆千古不易”的主張，尊王羲之為書法典范，并下了苦功。第五跋曾強調：“昔人得古刻數行，專心而學之，便可名世。況《蘭亭》是右軍得意書，學之不已，何患不過人耶？”

趙孟頫一生雖然都在“復古”，但卻并非僅局限于單純的“擬古”。他善于探討藝術的本質，強調在經典中去繼承發展，不隨波逐流，避俗從雅。他在《與王芝書》中說：“近世又隨俗皆好學顏書，顏書是書家大變，童子習之，直至白首，往往不能化，遂成一種臃腫多肉之疾，無藥呵差，是皆慕名而不求實。向使書學二王，忠節似顏，亦復何傷？吾每懷此意，未嘗以語不知者。流俗不察，便謂毀短顏魯公，殊可發大方一笑。”這是針對南宋以來書法風格多流于表象而提出的尋求書法本源，對于恢復書法正統的確有著振聾發聵的作用。

4 趙孟頫在元朝的地位及對后世的影響

趙孟頫在元代能夠得以重用，雖然與當時統治者極力想緩和民族矛盾有關，但趙孟頫的才華學識之高仍是最主要的客觀原因。這一觀點從當時元仁宗的描述中能夠得以印證：“帝嘗與侍臣論文學之士，以孟頫比唐李白、宋蘇子瞻。又嘗稱孟頫操履純正，博學多聞，書畫絕倫，旁通佛、老之旨，皆人所不及。”[5]在書壇與之齊名的鮮于樞曾在其三十八歲所書《過秦論》卷后跋：“子昂篆、隸、正、行、顛草俱為當代第一，小楷又為子昂諸書第一。”可見，趙孟頫的確是書法史上少有的諸體兼擅的書法家。

他的書法影響之大在元、明、清三代可謂無出其右，胡汲仲曾說：“上下五百年，縱橫一萬里，舉無此書。”[6]元末昆山人盧熊也云：“本朝趙魏公識趣高遠，跨越古人，根柢鐘王，而出入晉唐，不為近代習尚所窘束，海內書法為之一變。”[7]受趙派書法影響在元代趙孟頫有友人鮮于樞、鄧文原等，同時，他亦培養了一眾門生，如虞集、錢良佑、朱德潤、柯九思、康里巎巎、張雨等均以趙氏為宗。直到明代，趙孟頫的書風仍是廣大文人鐘情學習的榜樣。清代的乾隆皇帝亦酷愛其書，一時風靡朝野。縱觀整個書法史，趙孟頫堪稱一代宗師，書藝稱雄一世，冠絕古今。

參考文獻

[1]何良俊.四友齋叢說[M].北京：中華書局，1959.

[2]（明）楊慎.墨池瑣錄[M]//王文才.楊升庵叢書.成都：天地出版社，2003.

[3]趙孟頫.松雪齋書論[M]//吳添權.歷代書法論文選續編.上海：上海書畫出版社，1993.

[4]（元）趙孟頫.宋元明人詩箋冊[J].書法叢刊，1992（29）.

[5]（明）宋濂等.元史（卷127）[M].北京：中華書局，1976.

[6]（元）陸友.研北雜志（卷下）[M].文淵閣四庫全書本.

[7]卞永譽.式古堂書畫匯考[M].北京：正中書局，1958.endprint