館藏《宋寧宗嘉定九年封嘉興順濟廟神靈澤侯敕》石刻釋補

宋哲文

摘 要：外制告身是宋代授官文書中的重要類型，除用于官員除授外，還常在地方寺觀封神賜號時使用，廣州博物館館藏石刻版《宋寧宗嘉定九年封嘉興順濟廟神靈澤侯敕》即是一例。由于宋代告身原稿存世極少，此件石刻難得地將宋稿面目摹刻上石，使世人得觀宋代外制告身的書錄形制，有較高的學術價值。本文擬從告身研究的角度對此件石刻進行釋讀、補正。

關鍵詞：外制告身；靈澤侯敕；廣州博物館；石刻

宋代地方神廟的封賜，主要包括賜廟額和封神號兩大類。據筆者觀察，在多數情況下，針對這兩大事類，朝廷一般以不同類型文書下達旨命：賜廟額多用黃牒，封神號則多用外制授官告身。當時的神廟寺觀在接受朝廷頒賜的敕牒或告身后，往往刻石紀念，旌表榮耀，一些敕牒、告身因而得以在石碑上保留。風雅之士往往遍搜而錄之，輯入文集或金石錄，使后人得窺其于神廟封賜事上的運用。

廣州博物館收藏有潘氏聽颿樓石刻多方，中有石碑四方，拼而讀之，發現其所刻即為《宋寧宗嘉定九年封嘉興順濟廟神靈澤侯敕》。靈澤侯即為宋廷封賜嘉興順濟廟神之封號，從此“敕”體例來看，此為南宋外制告身，是宋廷用于地方神廟封賜的封神告身。由于宋代告身原稿留存極少，此石刻當為清人依傳世手卷面貌模刻上石者，具有極高的研究價值。筆者不辭固陋，謹對此碑作釋讀補正。

1 石刻釋文與拾補

現謹錄廣州博物館館藏《宋寧宗嘉定九年封嘉興順濟廟神靈澤侯敕》石刻（以下簡稱廣州博物館《靈澤侯敕》石刻）釋文如下：

敕：嘉興府嘉興縣順

濟廟神，比歲禱旱、四方

萬里以神應來諗者，袂

相屬也，休稱美號，極其

褒崇，既以侈神之休抑，

以慰民望也，況神之靈，

著于輔郡，有禱輒應，民

恃以無恐，則封爵之榮，

庸可后乎？國之封神也

既厚，則民之望神也益

切，神其有以慰秀民之

望，則國之報神者其有

既乎？可特封靈澤侯

奉

敕如右，牒到奉行。

嘉定九年三月十八日

告：靈澤

侯 奉

敕如右，符到奉行。

主 事 李 茂

權員外郎 （押） 令 史 聶 永寧

書令史 李 居仁

主 管 院 元育（或押）

嘉定九年三月二十一日下①

宋代外制告身有其固定的體式，開頭必為一段誥文。而據王應麟《玉海·辭學指南》所載，此類誥文分為三種體式[1]。現將三種誥文體式并錄于首，供對照：

① “具官（包括舊階與時任差遣）某，右可特授新官（包括新階與差遣之措置）”

另行起“敕：……可依前件”

②“敕：具官（包括舊階與時任差遣）某……可特授新官（包括新階與差遣之措置）”

③“勑：云云，具官某云云，可特授某官。”

另行起“奉

敕如右，牒到奉行。”

另行署年月日

開始第一部分署銜

另行月日都事某某（有姓有名，或有姓無名） 受

另行左司郎中 某某（有姓有名，或有姓無名） 付吏部

開始第二部分署銜

另行起“告：新官（包括新階與時任差遣）某奉

敕如右，符＼牒到奉行。”

開始第三部分署位（銜下署名有姓有名）

另行署年月日 下

比對以上所列宋代外制告身體式可知，《靈澤侯敕》石刻開頭誥文符合上述第二種體式。“另行起‘奉敕如右，牒到奉行”“另行署年月日”“另行起‘告：新官（包括新階與時任差遣）某奉敕如右，符/牒到奉行”“第三部分署位”“另行署年月日下”幾項皆備，唯缺其中“第一部分署銜”“另行月日都事某某 受”“另行左司郎中 某某 付吏部”以及“第二部分署銜”這幾個部分。故《靈澤侯敕》石刻所錄告身并不完整。

此份告身所缺的部分均在此碑“嘉定九年三月十八日”與“告 靈澤侯 奉”二行之間，但從石碑的現況看，“既乎？可特封靈澤侯，奉 敕如右，牒到奉行。嘉定九年三月十八日 告 靈澤侯 奉”一段完整地刻于一方石碑上，“嘉定九年三月十八日”與“告 靈澤侯 奉”兩行之間未留空白，亦無缺損，可知此石刻告身在上石之前即已佚失其所缺部分。

由于用以刻石的版本并非完整的《宋寧宗嘉定九年封嘉興順濟廟神靈澤侯敕》，故需搜尋其他版本，以對讀補缺。經查，清代學者吳榮光《辛丑銷夏記》收有《宋封靈澤敕》，細勘，即為“宋寧宗嘉定九年封嘉興順濟廟神靈澤侯敕”，謹錄如下：

《宋封靈澤勅》（麻本高七寸七分，長一丈六尺五寸三分，文三十四行）

勅：嘉興府嘉興縣順濟廟神，比歲禱旱，四方萬里以神應來諗者，袂相屬也。休稱美號，極（其后空白處，有□□齋墅處，騎縫二印）褒崇，旣以侈神之休，抑以慰民望也。況神之靈著于輔郡，有禱輒應，民恃以無恐，則封爵之榮（后空白處，有怡堂過眼項元汴，騎縫二印），庸可后乎？國之于神也旣厚，則民之望神也益切，神其有以慰秀民之望，則國之報神者其有旣乎？可特封靈澤侯。（后空白處有欈李項元汴虛朗齋項墨林四印）

奉

勅如右，牒到奉行。（后空白處有項翰墨印子京父宮保世家三印）

嘉定九年三月十八日（以上十六行，行九字，字徑寸許，行書。每行相間約四五寸，年月一行，聯蓋尚書吏部之印凡四）

右 丞 相 彌遠

叅 知 政 事 昭先

兼 給 事 中 之柔

兼 中 書 舍 人 宗萬

三月二十一日午時都事薛 受

郞中兼左司程 付吏部endprint

右 丞 相 彌遠

參 知 政 事 昭先

吏 部 尙 書 大臨

權 吏 部 侍 郞 庶龍

（以上十行每行相間寸六七分小楷書）

吿：靈澤

侯奉

勅如右，符到奉行。

（此三行，每行相間約七八寸，行書，自告字至行字止，聯蓋尙書吏部之印凡四十有七）

主 事 李 茂

權員外郞 令 史 聶 永寧

書 令 史 李 居仁

主管院 元

（此四行每行相間二寸余小楷書）

嘉定九年三月二十一日下（此年月一行，行書，聯蓋尙書吏部之印凡四）[2]

輯錄人吳氏言：“今人收藏宋元人字畫連篇累牘，真跡絕少。此為嘉定年勅吿靈澤侯牒，筆意如龍章鳳質，不假雕飾，且可考古時公牒之式，真足寶也。”[3]據此語可知此告極可能是宋時真跡。吳氏在輯錄時亦對字體加以解說，據此可勘廣州博物館所藏石刻“靈澤侯敕”之缺陋。

比對可知，《靈澤侯敕》開篇誥文完整無缺，而自“嘉定九年三月十八日”至“告：靈澤侯 奉”一行間的內容確實佚失，正如上文分析，佚失內容主要為幾處署銜，是宋代外制告身中十分重要的構成部分。據《辛丑銷夏記》所收《宋封靈澤敕》可知，廣州博物館石刻佚失第一部分署銜包括右丞相、參知政事、給事中、中書舍人，第二部分署銜包括右丞相、參知政事、吏部尚書、權吏部侍郎，夾在兩部分署銜間的則是都事與郎中的簽署。

2 告身署銜內涵解讀

隨著宋代官制的改革，不同時期的外制告身署銜皆有差別。“宋寧宗嘉定九年封嘉興順濟廟神靈澤侯敕”年代在南宋乾道八年（1172）后，試查此期其他外制告身，更好地比對分析其署銜內涵。

南宋乾道八年（1172）后的外制告身是各時期中留存最多的，其中年代與“靈澤侯敕”最為相近且較為典型者當數《武義南宋徐謂禮文書》中的“授徐謂禮承奉郎”告身，現引如下（引文據《武義南宋徐謂禮文書》錄白告身 卷一圖一、二、三復原）：

承務郎新監臨安府糧料院兼裝卸綱運兼監鎮城倉徐謂禮

右可特授承奉郎差遣如故。

敕：承奉郎趙汝馭等，朕寅御路朝祗受神寶眷，惟祖宗所以承上帝鎮萬國者，在是百年之久煥焉。……

奉

敕如右，牒到奉行。

嘉定十五年五月十五日

少傅右丞相兼樞密使魯國公 彌遠

同知樞密院事 兼 參知政事 繒

簽書樞密院事兼權參知政事 應符

給 事 中 卓

中 書 舍 人 衛

五月二十三日午時都事張 令德 受

左司郎中趙 付吏部

少傅右丞相兼樞密使魯國公 彌遠

同知樞密院事 兼 參知政事 繒

簽書樞密院事兼權參知政事 應符

吏 部 尚 書 極

吏 部 侍 郎 章

告：承奉郎監臨安府糧料院兼裝卸綱運兼監鎮城倉徐謂禮奉

敕如右，符到奉行。

主 事 祈 世榮

權員外郎 令 史 周 守忠

書令史 孫 顯祖

主管院 有大

嘉定十五年五月二十三日下[4]

南宋建炎三年（1129）是宋代三省制度的又一大轉折。首先，宰相設置發生了變化：左、右仆射加同中書門下平章事為左、右丞相，廢左、右丞，又改門下侍郎、中書侍郎為參知政事，三省之政合于一。其次，在機構設置上進行調整：“建炎三年指揮，中書、門下省并為一。”[5]中書、門下二省合為一省。乾道八年，宰相稱謂又有調整：尚書左仆射、右仆射又改為左丞相、右丞相，廢尚書令、門下侍中、中書令而以左右丞相充。

上引“授徐謂禮承奉郎”告身以及本文所論《靈澤侯敕》年代均在南宋乾道八年后。此時，中書、門下已合為一，宰執兼任三省長官，且左、右仆射改為了左、右丞相，而門下侍郎、中書侍郎仍沿建炎三年改為參知政事，官制上的這種更革在外制告身署銜上得以體現：

第一部分署銜是中書門下署銜，反映的是此期二省合而為一的情況。在這部分署銜里，右丞相大概充當中書門下首領的角色，而參知政事實際上代表著原來門下侍郎或中書侍郎的位置，給事中、中書舍人則分別代表門下、中書。

原本，中書省有出令之責，門下省擔其審令之任，而中書、門下合一后，其出令既在中書門下省內部，審令即無須進行。于是，政令不必制成中書“錄黃”經中書舍人審核送門下了。除授命令經中書門下省長官及給事中、中書舍人簽押后，文書便發付尚書省。

此時，先由都事承受文書，交給左司郎中付吏部。所以，在“都事……受”“郎中……付吏部”后，才是第二部分署位。

第二部分署銜是尚書省署銜，由于此期宰相通治三省事，故尚書省署銜仍以右丞相啟首，參知政事亦以副相身份參署，其下則為吏部尚書、侍郎署銜。可見，三省最高長官同由宰執充任的情況下，已在前一環節代表中書門下省同意敕命的宰執又在表示尚書省的簽署環節中作出表示同意接受敕命的簽署。本來，尚書省若對下發的敕令不滿或不同意執行仍可執奏，但現在，負責執行的尚書省長官本身又是中書門下省的長官，文書下發時便失卻了各機構對命令進行多環節把關的意義。

自“告：……奉敕如右，牒到奉行”后，便是告身的第三部分署位，此部分簽署的官員包括左司員外郎、主管官告院；吏人則包括官告院屬下的主事、令史及書令史。由于此時官告院歸屬吏部，故左司員外郎也出現在署銜之中。即是說，除授之敕下發經中書門下省同意、尚書省接收后即由都省交付官告院制成官告。

3 文物價值淺談

廣州博物館館藏石刻版《宋寧宗嘉定九年封嘉興順濟廟神靈澤侯敕》雖在內容上有所缺失，但在字體與書錄形制上卻必定比《辛丑銷夏記》收錄本更能反映原貌。endprint

在“靈澤侯敕”的第三部分署銜中，權員外郎、主管院兩人的簽押，在吳氏所錄本與廣州博物館所藏石刻版間存在差異：吳氏收錄本中，權員外郎下簽押未錄任何字，主管院下簽押只錄一“元”字；而在廣州博物館所藏石刻版中，權員外郎下顯見一字，主管院下亦非僅有“元”字，比起吳本，共多出二字，但此二字均不能辨認，疑為當時官員的畫押字符。若主管院下簽押第二字為畫押字符，則其上“元”字亦未必就是“元”之本字，有可能同是畫押字符，只是形似“元”，才被錄作“元”。若廣州博物館石刻版能反映此告身的書寫原貌，則可補吳氏版本所錄簽押之缺。

上引吳氏釋言有“以上十六行，行九字……年月一行，聯蓋尚書吏部之印凡四”之語，可知此告身自開頭至“嘉定九年三月十八日”一行止，共十六行，每行九字，廣州博物館《靈澤侯敕》保存了此種面貌，唯是“嘉定九年三月十八日”一行，未見吳氏所言的尚書吏部之印，說明此告原本在“嘉定九年三月十八日”一行蓋有“尚書吏部之印”四方，只是廣州博物館石刻未將印璽上石。

如是查對其下內容，“告：靈澤侯奉敕如右，符到奉行”處，據吳氏言，分書三行，廣州博物館《靈澤侯敕》保留此種格式，只是未見尚書吏部之印。而告身文末“嘉定九年三月二十一日下”一行，據吳氏言，亦有尚書吏部之印四方，廣州博物館《靈澤侯敕》此行則僅以一印上石。

廣州博物館《靈澤侯敕》石刻雖未將所有鈐印反映于上，卻也極其難得地保留了尚書吏部之印一方，使后人得窺此印面貌。雖然，吳氏所收版本在內容上較為全面，且帶有對書寫體式等的釋語，可供復原原稿面貌，但畢竟未將字體、印璽的原貌模仿呈現出來，石刻版本在此方面提供了可貴的參考。

2012年10月，中華書局整理出版《武義南宋徐謂禮文書》，為宋代告身、敕黃等授官文書的研究提供了更豐富的資料，曾一度掀起宋代授官文書研究熱潮。然而，由于徐謂禮文書只是告身、敕黃等的抄錄本，并非原稿，未能反映原稿字體、字號、鈐印等書錄形制。實際上，宋代告身文書在多種文獻中均有收錄，要對其內容構成及文書流轉過程作研究，資料并不匱乏，然而，這些被收錄于各式文獻的告身與徐謂禮文書的情況類似，同樣不能將原稿面貌呈現在世人面前。2015年，從海外流回的兩件南宋外制告身手卷《司馬伋告身》《呂祖謙告身》作為南宋外制告身少有的原稿存件，引起學界轟動。筆者認為，這兩份告身手卷的價值不僅在于告身文書的性質本身，更在于對宋代告身書錄形制的真實反映。在《司馬伋告身》與《呂祖謙告身》上，我們不僅可以看到其時告身書寫的字體、各種字符間的大小關系、署銜畫押的原貌，還可以看到鈐印的形式、印璽的面目，甚至告身所用的絹料及絹料上的暗紋字樣。

比照可知，廣州博物館《靈澤侯敕》石刻所用字體與《司馬伋告身》及《呂祖謙告身》字體基本一致，再一次證明此件石刻能反映宋稿或仿宋稿之面目。相比于《司馬伋告身》和《呂祖謙告身》，廣州博物館所藏潘氏聽颿樓石刻版《宋寧宗嘉定九年封嘉興順濟廟神靈澤侯敕》當然沒有那么全面，但它畢竟可將告身書寫字體、字符大小關系、署銜畫押原貌及印璽式樣都反映出來，故雖內容有缺，但比起《武義南宋徐謂禮文書》及收錄于其他各種文獻中不見原貌的宋代告身而言，依然有其獨特的價值。

參考文獻

[1]王應麟.玉海[M].南京：江蘇古籍出版社·上海書店，1987.

[2][3]吳榮光.辛丑銷夏記[M].上海：上海古籍出版社，2015.

[4]包偉民，鄭嘉勵.武義南宋徐謂禮文書（影印本）[M].北京：中華書局，2012.

[5]脫脫.宋史（點校本）[M].北京：中華書局，1977.endprint