水與二十四節(jié)之立春、雨水

◎ 文 | 陳超 編輯 | 吳冠宇

立 春

一年之計在于春，一日之計在于晨。“立春”是農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的第一個節(jié)氣，每年2月4日或5日開始太陽到達(dá)黃經(jīng)315度時即為立春。

對于立春，《月令七十二候集解》中說：“正月節(jié)，立，建始也。”漢代成書的《孝經(jīng)緯》中記載：“大寒后十五日，斗指東北，維為立春。”《史記·天官書》則說：“立春，四時之卒始也。”這是歲月舊一圈輪回的終結(jié)，新一圈輪回的開始，也是萬物復(fù)蘇、繁榮的標(biāo)識和“春天”的前奏。

立春與立夏、立秋、立冬一樣，都是反映四季更替的節(jié)氣。而立春是一個略帶轉(zhuǎn)折色彩的節(jié)氣，天氣開始回暖，最嚴(yán)寒的時期基本過去，人們開始聞到早春的氣息。立春期間，氣溫、日照、降雨開始趨于上升、增多，但這一切對全國大多數(shù)地方來說僅僅是春天的前奏。

在中國古代，人們將立春的十五天分為三候：“一候東風(fēng)解凍，二候蟄蟲始振，三候魚陟負(fù)冰。”意思是立春的第一個五天內(nèi)，東風(fēng)送暖，大地開始解凍；之后五天，蟄居的蟲豸慢慢在泥土中蘇醒；再后五天，河里的冰開始融化，魚開始到水面上游動，而水面上的碎冰片還有沒完全消融，如同被魚負(fù)著一般浮在水面。

雖然從秦代開始，我國才以立春作為春季的開始。但是，“立春”這一天舉行祭祀活動的歷史則更為悠久。至少在3000年前，這種祭祀活動就已經(jīng)出現(xiàn)了。在當(dāng)時，祭祀的對象是句芒，也被稱為芒神，是主管農(nóng)事的春神。據(jù)文獻(xiàn)記載，周代已舉行迎春儀式。在立春前三天，天子開始齋戒，到了立春日，周天子親率三公九卿諸侯大夫，到東方八里之郊迎春，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。之所以要到東郊去迎春，是因為迎春活動祭拜的是芒神，而他正居住在東方。到了后來，迎春活動的地點也就不僅僅是在東郊了。例如，據(jù)宋代《夢粱錄》記載，“立春日，宰臣以下，入朝稱賀”，這說明迎春活動已經(jīng)從郊外進(jìn)入到宮廷，成為官吏之間的互拜。

到了清代，迎春儀式更演變?yōu)樯鐣毮俊⑷駞⑴c的重要民俗活動。據(jù)《燕京歲時記》中記載：“立春先一日，順天府官員，在東直門外一里春場迎春。立春日，禮部呈進(jìn)春山寶座。順天府呈進(jìn)春牛圖，禮畢回署，引春牛而擊之，曰打春。”據(jù)清人所著的《清嘉錄》記載，立春祀神祭祖的典儀，雖然比不上正月初一的歲朝，但要高于冬至的規(guī)模。

這里同時也透露出一個信息，就是古代有打春的習(xí)俗。實際上立春也俗稱為“打春”。之所以把立春叫打春，是與鞭打春牛的習(xí)俗有關(guān)。

在中國大約2000年的立春節(jié)日發(fā)展史上，春牛一直是不可或缺的角色。“周公始制立春土牛，蓋出土牛以示農(nóng)耕早晚”，足以說明它的歷史之久遠(yuǎn)。春牛多為土制的。在中國的陰陽理論中，牛為土畜，土能勝水，所以能驅(qū)除陰氣。

在立春日，除了要祭拜芒神之外，就是要舉行鞭打春牛儀式。所謂鞭打春牛，其實就是在竹竿扎上五彩絲線或紙花，做成彩鞭來鞭打春牛。立春鞭春牛的風(fēng)俗在唐代已經(jīng)存在。到了宋代，這種風(fēng)俗流傳更廣。在立春的前一天，地方官沐浴更衣步行至郊外，聚集鄉(xiāng)民，設(shè)桌上供，燒香磕頭；并且在供桌前做一個土牛，讓扮作芒神的人拿鞭打土牛，寓意打去春牛的懶惰，迎來一年的風(fēng)調(diào)雨順和豐收。一些地方，還會在立春日的祭拜中占卜雨水的多少以及有無疾病瘟疫。

人們把立春當(dāng)日降雨與否與當(dāng)季的降雨多少聯(lián)系在一起，農(nóng)諺當(dāng)中才會有了與雨水有關(guān)的內(nèi)容。例如，以晴天無雨為依據(jù)的，有“立春晴，雨水勻”、“立春晴，一春晴”等；以雨雪為依據(jù)的，有“立春雨淋淋，陰陰濕濕到清明”、“打春下大雪，百日還大雨”等。

雨 水

雨水，顧名思義，意味著大地解凍，飛雪漸少而降雨增加。《月令七十二候集解》記載：“正月中，天一生水。春始屬木，然生木者，必水也，故立春后繼之雨水。且東風(fēng)既解凍，則散而為雨矣。”

作為二十四節(jié)氣中的第二個節(jié)氣，雨水是反映降水現(xiàn)象的節(jié)氣。雨水一般從公歷2月中旬到3月上旬，即從“七九”的第六天到“九九”的第二天，太陽到達(dá)黃經(jīng)330度。《孝經(jīng)緯》中載：“立春后十五日，斗指寅為雨水。”此時的氣溫尚低，華南僅10℃以上，江南5℃左右，黃淮平原只有3℃上下，而華北地區(qū)還在0℃左右。

中國古代把雨水節(jié)氣的十五天分為三候，第一候是獺祭魚，即在前五天，水獺開始捕魚，把魚擺在岸邊像是先祭而后食；第二候是鴻雁來，即中五天，隨著氣溫的回升，大雁從南方遷徙回來；第三候是草木萌動，即后五天，大地在春雨的滋潤下開始萌芽，煥發(fā)出勃勃生機，正所謂春雨“潤物細(xì)無聲”。大地開始又一輪欣欣向榮的景象。

由于氣溫已經(jīng)明顯回升，降雪減少。降雨增多，便有利于越冬作物的生長，故有“立春天漸暖，雨水送肥忙”的說法。農(nóng)諺當(dāng)中還有很多期盼雨水時節(jié)降水的內(nèi)容，如“雨水不落，下秧無著”，“雨水大碗，大河小河都要滿”，“雨水落了雨，陰陰沉沉到谷雨”。

雨水節(jié)氣中有很多與水相關(guān)的習(xí)俗。在川西一帶，出嫁的女兒在這個節(jié)氣里要帶著姑爺一同回娘家。對于新婚的姑爺，岳父岳母通常會回贈禮品：一把傘。在雨水節(jié)氣送傘，更應(yīng)時景。他們希望女婿順利平安，但更是在給女婿提醒：做一把值得信賴的傘，為女兒遮風(fēng)擋雨！

同樣在川西，雨水節(jié)氣里還有一項獨具風(fēng)趣的活動叫“拉保保”。“拉保保”是四川方言，其原意就是為了保佑小孩兒長大，找一個命好的人做干爹。孩子稱呼干爹為“保保”。雨水節(jié)“拉保保”，主要取意“雨露滋潤易生長”。“拉保保”體現(xiàn)著川西父母對子女寄托了無盡的愛，他們怕自己的力量有限，孩子養(yǎng)不好，更怕獨生子夭折，于是就想辦法為自己的孩子多尋求一份依靠。“保保”體現(xiàn)著父母對孩子的期望，如果希望孩子長大后有文化，父母就會拉一個文人當(dāng)干爹；如果孩子體弱多病，父母會就拉一個身材高大體格強壯的人作干爹，以期孩子以后能健康平安。

在民間，雨水節(jié)氣的降雨，與這一年的豐收緊密相連，有農(nóng)諺云：“雨水有雨莊稼好，大春小春一片寶。”在民間，雨水之日下雨是農(nóng)民盼望的老天恩賜的禮物。“春雨貴如油”，這時適宜的降水對農(nóng)作物的生長特別重要。春天里，淅淅瀝瀝的小雨表示當(dāng)年將是豐收的一年，所以雨水這天忌諱無雨。民謠說：“雨水不落，下秧無著。”意思為雨水不下雨，下秧就沒有著落了，當(dāng)年莊稼可能收成不好。再如，在贛南尋烏客家習(xí)慣在雨水節(jié)氣前后的正月十六、十七晚上，以晴、雨天氣來占卜當(dāng)年早稻的豐歉。民謠道：“雨打殘燈碗，早禾一把稈；雨打上元宵，早禾壓斷腰。”就是說，如果雨水節(jié)氣正好在正月十五元宵節(jié)，則那一年早稻一定豐收在望；如果雨水節(jié)氣在正月十六、十七并且下雨，那么當(dāng)年的早稻收成一定很差。