中國歷史方位的理論解析＊

毛 躍 宋小海

提 要：我國政治學界語境中“歷史方位”，是指一個社會、國家、政黨或制度在歷史發展進程中所處的具體階段，其蘊含了“發展”的邏輯主線。馬克思主義經典作家關于人類社會歷史與經濟發展分別形成了 “五形態論”和“三形態論”。中國共產黨對不同時期國家“歷史方位”作出了相應的科學判斷，為革命、建設與改革開放事業找到了明確的方向標。黨的十九大，習近平總書記提出中國特色社會主義進入了新時代，這是關于我國發展當前所處歷史方位的權威論斷，包含著非常科學與豐富的內涵。

一、歷史方位的概念及其意義

從字義上而言，“方位”，原指地理上的方向位置，即東南西北之謂也，中國傳統文字中自古有之。東漢文學家張衡在其《東京賦》中即說到：“辯方位而正則。”三國時期名儒薛綜注其曰：“方位，謂四方中央之欸也。”由此可見，“方位”一詞傳統上系指地理上的方向位置，是一個非常常見的語詞。

然而，“歷史方位”一詞，其系現代學術語境的產物。所謂“歷史方位”，顧名思義就是“在歷史中的方位”，它是作為地理概念的“方位”和作為時間概念的“歷史”兩要素的結合，其同時包含了時間的內涵和地理（空間）的內涵。“處于運動發展當中的任何一個具體的社會形態都既有自己的時間方位，也有自己的空間方位，這種時間方位和空間方位的統一，就構成該社會的歷史方位。……什么是社會的時間方位？它指的是該社會在歷史運動前后相繼、由低級向高級不斷上升的過程中所占有的位置，具體地說它標示著這個社會在縱向發展的歷史長河中所占有的地位。……所謂社會的空間方位，它指的是該社會在世界歷史某一具體時期所特有的現實空間中所占有的位置，也就是說社會的空間方位具體地揭示出某一社會同與它并存的其他社會的橫向關系。”①王霽：《歷史方位與中國特色——“建設有中國特色的社會主義”理論思考之二》，《教學與研究》，1991年第2期。

當我們在談論“歷史方位”的時候，都是在談人類社會范疇內（包括社會、國家、民族、政黨、制度等）的歷史方位。“歷史方位”首先是一個“時間性”的概念，它表明了一個社會或國家在線性“時間之流”中所處的具體位置。這一線性時間之流并非是簡單的時間流逝或走向，而是意味著與發展目標相關聯的時間之流，是發展進程中的所處方位，或者說是與某種奮斗目標不斷趨近的時間之流或歷史進程中的所處方位。同時，“歷史方位”也是一個空間概念。這一空間概念當然不是自然地理上的空間概念，而是關系意義上的。具體而言，當一個社會或國家處于“時間之流”中的某個位置時，從人類社會發展的具體現實看，它必然不會是一個點，而是一個“剖面”，類似于“橫截面”。這一“剖面”必然包含了特定歷史時期的不同社會或國家之間的相互關系，這一關系實際上也就是這一“剖面”中的空間關系。因此，辯證地看，“歷史方位”必然同時包含了時間要素和空間要素，是時間要素與空間要素的綜合體。

盡管如此，我國理論界尤其是政治學界語境中的“歷史方位”概念，主要還是指稱時間要素方面，即指一個社會、國家、政黨或制度在歷史發展進程中的具體階段，其蘊含了“發展”的邏輯主線。例如，有學者認為：“中國的社會主義發展到今天，究竟處于何種階段，在歷史進程中處于何種位置，也即處于何種歷史方位，是一個關系到怎樣認識、怎樣發展社會主義的重大問題。”①陳學明、李家珉：《論中國社會主義的歷史方位》，《毛澤東鄧小平理論研究》1994年第3期。這一觀點就是明顯地指向了“歷史方位”概念的時間屬性方面。

需要特別注意的是，2017年1月18日，習近平總書記在聯合國日內瓦總部發表的《共同構建人類命運共同體》的主旨演講中，針對當今世界充滿不確定性，人們對未來既寄予期待又感到困惑，指出“世界怎么了、我們怎么辦？這是整個世界都在思考的問題，也是我一直在思考的問題”。并且認為回答這個問題，首先要弄清楚一個最基本的問題，就是“我們從哪里來、現在在哪里、將到哪里去？”顯然也就是關于當前我們所處“歷史方位”的表述，而且也是指向發展進程中的方位這一時間屬性的。

“歷史方位”既是一個學術概念，同時也是一個現實政治文獻中的概念，具有非常重大的現實實踐意義。對于黨領導下的中國特色社會主義建設事業而言，把握了我國所處的歷史方位，就能明確前進的基本方向和要解決的主要問題；也只有準確把握了國家所處的歷史方位，才能不迷失方向，才能不忘初心、繼續前進。習近平總書記治國理政非常重視把握國家發展的“歷史方位”問題。例如，2014年5月4日，習近平總書記在北京大學同師生進行座談時說：“一個民族、一個國家，必須知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去，想明白了、想對了，就要堅定不移朝著目標前進。”這些重大論述無不體現了對把握國家歷史方位的高度重視，也體現了習近平總書記自身所具有的重大歷史使命感。

二、馬克思主義經典作家關于人類社會歷史發展的形態理論

關于方位，必然涉及到參照系問題。歷史方位是事物“在歷史中的方位”，而且主要是指一個國家、社會等在歷史發展進程中的方位，因此關于特定歷史發展脈絡的描述是確定事物在其中的“方位”的參照系。應當說，對這一“參照系”的描述可能會有多個視角與面向，也會有多個不同的時間跨度。總之，對于特定事物的歷史方位的描述要取決于我們要構建或提取的歷史參照系。

馬克思主義經典作家將整個人類社會的歷史發展作為參照系來看待其所處的社會之歷史方位。馬克思、恩格斯關于人類社會歷史發展的劃分有“三形態論”和“五形態論”兩種理論框架。社會歷史發展的“五形態論”認為，整個人類社會歷史發展可以分為五大階段：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產主義社會（社會主義社會是它的初級階段），認為這五種社會形態的依次更替是人類歷史發展的普遍規律。理論界主流觀點認為，“五形態論”是由馬克思和恩格斯首先在《德意志意識形態》中提出來的。①趙家祥：《馬克思主義的社會形態理論簡論》，北京：北京大學出版社，1985年版，第49-52頁。

馬克思主義的“三形態論”則認為，人類社會經濟形態發展包括三大歷史階段，即“人的依賴關系”形態，“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”形態，人的“自由個性”形態。這實際上也就是人類社會經濟運行三大形態的一般序列：交換關系狹窄的自然經濟形態、全面交換的商品經濟形態、自由人聯合體的產品經濟形態。馬克思在《政治經濟學批判（1857-1858年草稿）》中集中地論證了這三大社會經濟形態。馬克思認為：“人的依賴關系（起初完全是自然發生的），是最初的社會形態，在這種形態下，人的生產能力只是在狹窄的范圍內和孤立的地點上發展著。以物的依賴性為基礎的人的獨立性，是第二大形態，在這種形態下，才形成普遍的社會物質變換，全面的關系，多方面的需求以及全面的能力的體系。建立在個人全面發展和他們共同的社會生產能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性，是第三個階段。第二個階段為第三個階段創造條件。”②《馬克思恩格斯全集》（第四十六卷上），北京：人民出版社，2016年版，第104頁。

上述“五形態論”和“三形態論”是馬克思主義唯物史觀關于社會形態演變發展的兩個具體圖式理論，體現了社會發展的一般規律。“五形態論”和“三形態論”是分別建立在唯物史觀的兩大理論基礎上。這兩大理論基礎是：一是以生產力為基礎的生產力與生產關系的統一體決定經濟基礎與觀念的和政治的上層建筑的統一體；二是以生產力為基礎生產力與社會物質變換關系的統一體，它在人和社會生產能力的層面上規定著人的關系的性質及人自身的發展程度。這兩大理論構架牢固地支撐著唯物史觀的各個部分，使它們成為一個有機的整體。馬克思的“三形態論”和“五形態論”所依據的就是這兩個理論構架。“三形態論”和“五形態論”之間是相互聯系、相輔相成的。③參見葉險明：《馬克思的“五形態論”與“三形態論”》，《學術界》，1992年第1期。

馬克思主義經典作家關于人類社會歷史發展的五大階段理論（“五形態論”）和人類社會經濟形態的三大發展階段理論（“三形態論”）之歷史唯物主義框架，成為當時無產階級革命和共產主義運動尋找“歷史方位”的參照系。

三、黨對不同時期國家“歷史方位”的科學判斷

中國共產黨是馬克思主義政黨，是在馬克思主義的指導下建立與發展起來的。馬克思主義經典作家關于人類社會歷史發展的“五形態論”和“三形態論”，總體上也適用于中國共產黨領導的革命事業和社會主義建設事業。可以說，唯物史觀關于人類歷史發展規律的一般論述構成了中國革命和社會主義建設事業之歷史方位定位的總體參照系。但是，在這一總體參照系下，中國共產黨結合中國國情發展出了契合自身實際的革命理論與社會主義建設理論，實現了馬克思主義的中國化。馬克思主義的中國化具體體現為毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想。這些中國化的思想理論對共產黨領導下的革命、建設與改革開放事業進行了更為具體的歷史方位的定位，以為每個階段的政治任務找到明確的方向標。

黨的第一代領導核心毛澤東同志對當時中國的革命與前途問題有著清醒而深刻的認識，對當時中國革命所處的歷史方位和歷史進程作出了科學的偉大判斷，由此奠定了中國革命勝利的基礎。1939年12月，毛澤東同志在《中國革命和中國共產黨》一文中講到：“我們已經知道中國現時的社會，是一個殖民地、半殖民地、半封建性質的社會。只有認清中國社會的性質，才能認清中國革命的對象、中國革命的任務、中國革命的動力、中國革命的性質、中國革命的前途和轉變。所以，認清中國社會的性質，就是說，認清中國的國情，乃是認清一切革命問題的基本的依據。”①《毛澤東選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991年版，第646頁。這里所講“認清中國的國情”實際上也包含了對中國當時所處歷史方位的認識，也就是毛澤東同志所講的認清中國社會的性質，只有認清中國社會的性質，才能認清中國革命的前途與轉變。1940年1月，毛澤東同志在《新民主主義論》中又明確指出：中國革命的歷史進程，必須分為兩步，其第一步是新民主主義的革命，第二步是社會主義的革命，這是性質不同的兩個革命過程，而現在是第一步。這便是毛澤東主席關于當時中國革命所處歷史方位的偉大論述，為中國革命的最終勝利指明了方向。

以鄧小平同志為核心的黨的第二代領導集體開創性地提出了中國尚處于并將長期處于社會主義初級階段的英明論斷。社會主義初級階段的基本特征是生產力還不發達，物質還不富裕，因此解放和發展生產力成為首要任務。特別值得我們注意的是，鄧小平同志除了從時間維度定位中國的歷史方位，還從空間關系維度定位了中國的歷史方位。鄧小平同志提出“和平與發展”是當代世界的主題這一著名論斷，是關于我國社會主義建設所處國際外部環境的描述，實際上是關于我國當前歷史方位之空間關系的精辟闡述。②鄧小平同志說：“現在世界上真正大的問題，帶全球性的戰略問題，一個是和平問題，一個是經濟問題或者說發展問題。和平問題是東西問題，發展問題是南北問題。概括起來，就是東西南北四個字。南北問題是核心問題。”（《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第105頁）很明顯，這是關于世界總體國際關系的描述，即關于空間關系的論斷。基于前述關于中國所處歷史方位的綜合判斷，鄧小平同志提出了中國實現現代化要“分三步走”的發展戰略：從1981年到1990年實現國民生產總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題；第二步，從1991年到20世紀末，使國民生產總值再翻一番，人民生活達到小康水平；第三步，到21世紀中葉，國民生產總值再翻兩番，人均國民生產總值達到中等發達國家水平，人民生活比較富裕，基本實現現代化。③楊鳳城：《談鄧小平與“三步走”發展戰略的形成》，《光明日報》2011年8月3日。應當說，以鄧小平同志為核心的黨的第二代領導集體所提出的中國現在處于并將長期處于社會主義初級階段的論斷，是黨中央關于當前我國歷史方位的總判斷，也是我們建設中國特色社會主義的總依據。在此基礎上以及框架內，歷屆黨中央根據我國經濟社會發展的實際進程，立足于不同的角度，又提出了不同的具體論斷。

江澤民同志在黨的十六大報告提出了“黨的歷史方位”的概念。由于黨是執政者，是中國特色社會主義事業的核心領導者，因此黨的歷史方位和國家的歷史方位是互相聯系的，甚至可以說是互為表里的。他在十六大報告中提出：“‘三個代表’重要思想，是在科學判斷黨的歷史方位的基礎上提出來的。我們黨歷經革命、建設和改革，已經從領導人民為奪取全國政權而奮斗的黨，成為領導人民掌握全國政權并長期執政的黨；已經從受到外部封鎖和實行計劃經濟條件下領導國家建設的黨，成為對外開放和發展社會主義市場經濟條件下領導國家建設的黨。我們必須從中國和世界的歷史、現狀和未來著眼，準確把握時代特點和黨的任務，科學制定并正確執行黨的路線方針政策，認真研究和解決推動中國社會進步和加強黨的建設的問題，做到既不割斷歷史、又不迷失方向，既不落后于時代、又不超越階段，使我們的事業不斷從勝利走向勝利。”同時，江澤民同志按照鄧小平同志提出的“三步走”戰略框架，認為經過全黨和全國各族人民的共同努力，我們勝利實現了現代化建設“三步走”戰略的第一步、第二步目標，人民生活總體上達到小康水平；并認為 二十一世紀頭二十年，對我國來說，是一個必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰略機遇期，我們要在本世紀頭二十年，集中力量，全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，這是實現現代化建設第三步戰略目標必經的承上啟下的發展階段，也是完善社會主義市場經濟體制和擴大對外開放的關鍵階段，經過這個階段的建設，再繼續奮斗幾十年，到本世紀中葉基本實現現代化，把我國建成富強民主文明的社會主義國家。①參見黨的十六大報告第三部分“全面建設小康社會的奮斗目標”。

胡錦濤同志在慶祝中國共產黨成立90周年的講話中，對新時期我國發展所處的歷史方位與時代特征作出了清晰的概括，提出了”三個沒有變”，指出：“我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變，我國是世界上最大的發展中國家的國際地位沒有變。發展仍然是解決我國所有問題的關鍵。牢牢抓住和用好我國發展的重要戰略機遇期，是我們贏得主動、贏得優勢、贏得未來的關鍵所在，是對我們黨執政能力的重大考驗，也是對我們民族自強能力的重大考驗。我們必須繼續聚精會神搞建設、一心一意謀發展，不斷夯實堅持和發展中國特色社會主義的物質基礎。”

黨十八大以來，在以習近平總書記為核心的黨中央的堅強領導下，中國特色社會主義事業取得了歷史性的成就，黨和國家事業發生了歷史性的變革，形成了偉大的習近平新時代中國特色社會主義思想，對中國當前所處歷史方位作出了全新的科學論斷，即中國特色社會主義進入了新時代。這就為實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢提供了科學理論指導和行動指南。

四、“新時代”歷史方位的提出及其深刻內涵

習近平總書記關于中國特色社會主義進入了新時代的科學論斷，有一個思想上逐步形成的過程。黨的十八大后，習近平總書記立足于“社會主義初級階段”的總依據，針對當前中國發展的歷史方位，首先提出了“三個前所未有”科學論斷。習近平總書記指出：“我們前所未有地靠近世界舞臺中心，前所未有地接近實現中華民族偉大復興的目標，前所未有地具有實現這個目標的能力和信心。”習近平總書記提出的“三個前所未有”的科學論斷，在時間與空間、歷史與世界的坐標上標示出當代中國在世界發展大勢與民族復興進程中所處的歷史方位，科學回答了我們處于什么環境、站在什么方位、面臨什么挑戰等一系列基本問題。②陳宇翔、薛光遠：《“三個前所未有”：當代中國歷史方位的科學論斷》，《光明日報》2015年11月8日。

2017年7月26日，習近平總書記在省部級主要領導干部“學習習近平總書記重要講話精神，迎接黨的十九大”專題研討班的重要講話中進一步指出，黨的十八大以來，在新中國成立特別是改革開放以來我國發展取得的重大成就基礎上，黨和國家事業發生歷史性變革，我國發展站到了新的歷史起點上，中國特色社會主義進入了新的發展階段。“中國特色社會主義進入了新的發展階段”，這是習近平總書記在提出“三個前所未有”的基礎上，關于我國當前所處總體歷史方位所進一步提出的新論斷。

黨的十九大報告中，習近平總書記又更進一步明確指出了：“經過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發展新的歷史方位。”于此，習近平總書記正式提出了中國特色社會主義進入新時代的重大論斷。這是關于我國發展當前所處歷史方位的權威論斷。

中國特色社會主義進入新時代，這一論斷包含著非常科學與豐富的內涵。

第一，新時代意味著國家發展達到了新水平。主要表現為：中國特色社會主義進入新時代，意味著近代以來久經磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現中華民族偉大復興的光明前景；意味著科學社會主義在二十一世紀的中國煥發出強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟；意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發展，拓展了發展中國家走向現代化的途徑，給世界上那些既希望加快發展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案。

第二，新時代蘊含了歷史賦予的新使命。主要體現為：這個新時代，是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代，是決勝全面建成小康社會、進而全面建設社會主義現代化強國的時代，是全國各族人民團結奮斗、不斷創造美好生活、逐步實現全體人民共同富裕的時代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實現中華民族偉大復興中國夢的時代，是我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻的時代。

第三，新時代顯現出我國社會主要矛盾的新轉變。中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。我國穩定解決了十幾億人的溫飽問題，總體上實現小康，不久將全面建成小康社會，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環境等方面的要求日益增長。同時，我國社會生產力水平總體上顯著提高，社會生產能力在很多方面進入世界前列，更加突出的問題是發展不平衡不充分，這已經成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素。必須認識到，我國社會主要矛盾的變化是關系全局的歷史性變化，對黨和國家工作提出了許多新要求。我們要在繼續推動發展的基礎上，著力解決好發展不平衡不充分問題，大力提升發展質量和效益，更好滿足人民在經濟、政治、文化、社會、生態等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發展、社會全面進步。

第四，新時代我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段這一基本國情沒有改變。正如習近平總書記所強調，必須認識到，我國社會主要矛盾的變化，沒有改變我們對我國社會主義所處歷史階段的判斷，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發展中國家的國際地位沒有變。全黨要牢牢把握社會主義初級階段這個基本國情，牢牢立足社會主義初級階段這個最大實際，牢牢堅持黨的基本路線這個黨和國家的生命線、人民的幸福線，領導和團結全國各族人民，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創業，為把我國建設成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國而奮斗。

總之，中國特色社會主義進入新時代，在中華人民共和國發展史上、中華民族發展史上具有重大意義，在世界社會主義發展史上、人類社會發展史上也具有重大意義。我們一定要深刻認識中國特色社會主義進入新時代的重大意義，同時深刻理解其豐富與科學的內涵，以求全面正確理解中國當前所處的歷史方位，為我們的各項工作提供科學的指南。