少數(shù)民族大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同研究

覃松海

摘 要：本文主要淺談少數(shù)民族大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同，特別是認(rèn)同的現(xiàn)狀與影響環(huán)境，以及認(rèn)同的培育對(duì)策。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；認(rèn)同

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，包含了國家、社會(huì)與公民個(gè)人的價(jià)值體系，屬于國家的主流意識(shí)形態(tài)，是立足于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的價(jià)值認(rèn)同系統(tǒng)，由我國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定及服務(wù)于社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。面對(duì)不正價(jià)值觀及西方的和平演變，特別是普世價(jià)值、民主社會(huì)主義、新自由主義、民主主義、大陸新儒學(xué)與歷史虛無主義等社會(huì)思潮。樹立我國的主流價(jià)值觀，即是人民的要求，也是我國統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)要求，對(duì)于國家的道路、理論、制度與文化自信具有巨大的戰(zhàn)略意義，體現(xiàn)國家的意識(shí)以及消亡的歷史使命。研究好少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同，把少數(shù)民族大學(xué)生的價(jià)值觀同我國的主流價(jià)值觀的結(jié)合。在“尊重差異，包容多樣”、開放的態(tài)度、相互欣賞與信仰下，發(fā)揮文化多樣性，提供人類精神產(chǎn)品。同時(shí)，對(duì)于少數(shù)民族大學(xué)生特定的知識(shí)分子群體，大部分都有自己的民族情感。畢業(yè)后進(jìn)入少數(shù)民族地區(qū)的各個(gè)工作崗位，發(fā)揮民族團(tuán)結(jié)具有區(qū)大的作用，成為推動(dòng)民族發(fā)展、繁榮與穩(wěn)定的一部分中堅(jiān)力量。少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，即是對(duì)國家主流價(jià)值觀的認(rèn)同，對(duì)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)與國家的穩(wěn)定發(fā)展具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同存在的問題

（一）對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知不高

“認(rèn)知”，是指人們獲得或應(yīng)用知識(shí)和信息的過程，這是人的最基本的心理過程。①少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同與踐行度不太高，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知是踐行的前提，只有認(rèn)知了才能更好的去的踐行。在其中，先是心理上的認(rèn)識(shí)，后才是情感上的認(rèn)同。由于個(gè)體同學(xué)自身差異、專業(yè)的差異，難免對(duì)意識(shí)形態(tài)認(rèn)知的差異。就此，包括自我教育、意識(shí)形態(tài)的宣傳與滲透。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的層面的選擇大體不一，表現(xiàn)為不知道有層面的說法與分辨不清，這也是馬克思主義意識(shí)形態(tài)大眾化、生活化與日常化任務(wù)艱巨。對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系，這由于專業(yè)差異不同專業(yè)的學(xué)生有不同的想法，很多同學(xué)都是不知道其中的關(guān)系以及組成部分。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，即“三個(gè)倡導(dǎo)”的三個(gè)層面，總共24個(gè)字，一般不去強(qiáng)烈的記憶，是很少有人準(zhǔn)確的回答回來的。大體上，同學(xué)們都是知道社會(huì)主義核心價(jià)值觀的，只是停留在字面上的認(rèn)識(shí)而不是理真正的內(nèi)涵。一種意識(shí)形態(tài)，不能停留在學(xué)術(shù)界，要民間化、生活化、日常化與大眾化。對(duì)知道社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一種向上的表現(xiàn)，也表明了傳統(tǒng)媒體與新媒體在宣傳中的效果。傳統(tǒng)媒體，在學(xué)校的教室、圖書館、食堂等地方到處是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳具體的圖標(biāo)，這是意識(shí)形態(tài)宣傳的必需。

（二） 對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同存在差異性

少數(shù)民族大學(xué)生，整體上對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同有差異，在一個(gè)民族的內(nèi)部對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同又存在民族間認(rèn)同的差異，也存在個(gè)體的差異性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，作為價(jià)值觀的認(rèn)同，具有真理性與價(jià)值性。少數(shù)民族大學(xué)生，各個(gè)民族有自己的民族價(jià)值觀與自身的價(jià)值觀，加上外部因素的影響，特別是各種價(jià)值觀與社會(huì)思潮的影響。另一方面，具有自己的民族風(fēng)俗、語言、信仰與民族心理等，以及地區(qū)、專業(yè)等的差異顯示對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同存在共性與個(gè)性的差異。

（三）對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的知行不一

“意識(shí)形態(tài)話語權(quán)黨的爭奪實(shí)質(zhì)上核心價(jià)值觀的爭奪”。②社會(huì)主義核心價(jià)值觀，作為我國的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，是我國的價(jià)值觀與軟實(shí)力。全民的認(rèn)同與踐行，是凝聚社會(huì)共識(shí)與社會(huì)力量的價(jià)值觀認(rèn)同。價(jià)值觀認(rèn)同，落腳點(diǎn)是要使其知行合一，做到內(nèi)外的結(jié)合。正如馬克思所說：“價(jià)值觀認(rèn)同，是指認(rèn)識(shí)主體以某種共同的理想、信念、原則為追求目標(biāo)，通過相互交往而在觀念上對(duì)某種或某類價(jià)值客體的認(rèn)識(shí)、選擇、接納和內(nèi)化的過程”。③少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同與踐行情況呈現(xiàn)向上的趨勢，但也有一些少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體觀的認(rèn)同與踐行存在偏差。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，作為興國之魂。從提出至今，全國大地普遍的宣傳與滲透。少數(shù)民族大學(xué)生，大體上是知道社會(huì)主義核心價(jià)值觀的，只是認(rèn)知停留在表面的字面上。有一些少數(shù)民族大學(xué)生，民族認(rèn)同大于對(duì)國家的認(rèn)同，有狹隘的民族主義思想。其中，也存在個(gè)人利益至上的價(jià)值觀。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的看法，有存在空話與大漢主義的思想表現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是認(rèn)知認(rèn)、情感認(rèn)同、信任認(rèn)同和行為認(rèn)同的結(jié)合，只有正確與積極的認(rèn)同，才能更好的去踐行，做到知行合一。正如習(xí)近平總書記所言：“于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求”。④少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀存在知行不一，這是各方面綜合的結(jié)果，不僅僅是認(rèn)知的單一因素，也有自身素質(zhì)等有關(guān)。

二、少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同問題的原因與培育對(duì)策

少數(shù)民族大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同存在的影響環(huán)境，就國內(nèi)而言，主要是我國社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的各種經(jīng)濟(jì)成分、就業(yè)方式、利益關(guān)系與貧富差距的多樣性，使少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同存在偏差，誠信受到挑戰(zhàn)。價(jià)值觀念的多元性，對(duì)信仰的動(dòng)搖，追求物質(zhì)中淡化精神。就國內(nèi)外而言，各種社會(huì)思潮的影響，特別是普世價(jià)值、消費(fèi)主義等的影響。另一方面，高校思想政治工作與少數(shù)民族大學(xué)生自己的家風(fēng)與母體文化價(jià)值觀的因素，很難對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的積極認(rèn)同與踐行。就此，思想政治教育工作要與少數(shù)民族大學(xué)生的自我教育的結(jié)合。不僅僅是教育者，而是形成主-次-主的教育模式，使受教育者在引領(lǐng)下形成自我的教育者。正如列寧在《怎么辦》中，提出了灌輸理論：“工人本來也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)，這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去。各國的歷史都證明：工人階級(jí)單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識(shí)，即確信必須結(jié)成工會(huì)，必須同工人主斗爭，必須向政府爭取頒布對(duì)工人來說是必要的某些法律，如此等等”。⑤另一面，注重顯性教育與隱性教育的結(jié)合。特別是硬環(huán)境與軟環(huán)境，同時(shí)注重個(gè)體媒體的作用。

三、結(jié)語

我國是一個(gè)由56個(gè)民族組成的大家庭，各個(gè)民族有自己的價(jià)值觀且共性與個(gè)性的共存。在堅(jiān)持馬克思主義“一元指導(dǎo)”下，尊重少數(shù)民族大學(xué)生的價(jià)值觀念與價(jià)值選擇，認(rèn)清社會(huì)主義核心價(jià)值觀與非社會(huì)主義核心價(jià)值觀，認(rèn)清社會(huì)主義核心價(jià)值體系與非社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以馬克思主義“一元指導(dǎo)”統(tǒng)領(lǐng)多樣性與多元化的社會(huì)思潮與價(jià)值觀，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮與凝聚社會(huì)共識(shí)，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀主流意識(shí)與非主流意識(shí)的融合。

[注釋]

①王雙群.培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究【M】.中國社會(huì)科學(xué)出版社，2015年第62頁.

②侯惠勤.馬克思主義的意識(shí)形態(tài)批判與當(dāng)代中國【M】.中國社會(huì)科學(xué)出版社，2010年第660頁.

③馬克思恩格斯選集.第一卷【M】，1995年36頁.

④習(xí)近平.青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話【M】.人民出版社，2014年第11頁.

⑤列寧.列寧選集（第1卷）【M】.人民出版社，1995年第247頁.

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（作者單位：云南民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，云南 昆明 650500）endprint