彝族斗牛的傳統(tǒng)體育文化價值研究

趙志明 趙宏 鄭立杰 諶睿

在中國，牛作為人類崇拜的對象，不論是遠(yuǎn)古時代的“牛神”崇拜，還是近現(xiàn)代的“俯首甘為孺子牛”精神的學(xué)習(xí)，無不體現(xiàn)了人與牛和諧共存的自然生態(tài)際境，云南彝族斗牛被列為云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，其表演形式不同于西方斗牛或其他殺戮式、殘忍式的斗牛，而是以表現(xiàn)牛的力量之美為目的，決出最為優(yōu)秀的牛王，斗牛過程異常激烈，具有極強(qiáng)的觀賞性，彝族斗牛是我國彝族人民在勞動中所發(fā)明的，是我國民族文化中優(yōu)秀的民族文化，其具有巨大體育文化價值。

1. 彝族斗牛起源與組織形式

1.1 彝族斗牛起源

彝族斗牛已有一千多年的歷史，在彝族居民聚居區(qū)盛行，是彝族人民的傳統(tǒng)體育活動項(xiàng)目，云南彝族斗牛節(jié)更是彝族人民最隆重的節(jié)日之一，在彝族火把節(jié)、春節(jié)或在喜慶的節(jié)日中，彝族人民就會以村寨為單位舉行斗牛比賽。最廣為人知的就是云南石林彝族斗牛，石林彝族的斗牛活動有悠久的歷史，深厚的文化底蘊(yùn)。但是石林斗牛到底起源于何時至今存在著爭議。一種說法是石林斗牛可以追溯到古滇國時期的斗牛活動，而從當(dāng)時的古滇國的統(tǒng)治區(qū)域來看石林確實(shí)也屬于其勢力范圍。在上世紀(jì)五十年代，滇池區(qū)域出土的了大量的青銅“斗牛扣飾”和“縛牛扣飾”。其中，以晉寧石寨山出土的斗牛、縛牛扣飾最多。”因此也就證明在戰(zhàn)國甚至更早時期古滇國內(nèi)已經(jīng)有斗牛活動。

另一種說法認(rèn)為石林斗牛是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，這個說法也得到了大多數(shù)人的認(rèn)可。石林斗牛解說第一人畢建剛說：“我們石林斗牛是農(nóng)業(yè)文化的產(chǎn)物，西班牙斗牛狩獵文化的產(chǎn)物，他們的那種玩法比較殘忍，而鐘敬文老先生在《金華斗牛的風(fēng)俗》中也提到：“我以為西班牙式的斗牛，與中國式的斗牛，是產(chǎn)生于兩種不同的經(jīng)濟(jì)背景之下的。前者是狩獵時代的產(chǎn)物，后者是農(nóng)耕時代的產(chǎn)物。前者目的，在演習(xí)著人類對于獸類的征服能力，或?qū)τ谑兰o(jì)勞動一狩獵野獸一模仿的游戲。后者則在致使或比賽那于初民生活有迫切關(guān)系的生物之體力的健壯”。從石林目前民間的神話傳說和墓碑的記載中也可以看出，石林的斗牛活動有明顯的農(nóng)耕文化的印記。

1.2 彝族斗牛的組織形式

斗牛是彝族地區(qū)隆重的文體活動之一，每年都會舉辦各種大中型的斗牛活動，其中有像政府部門主導(dǎo)組織的，也有鄉(xiāng)鎮(zhèn)與村社組織的中型斗牛活動，還有一些企業(yè)或者私人組織的小型的斗牛活動。舉辦斗牛會，是一個隆重的活動，因此在舉辦前會由全村人集中討論商議，并在會議上選出舉辦活動的各工作人員，確定舉辦規(guī)模，日期，資金等等，之后在趕集日將舉辦信息通知到位，工作人員分工合作，相互溝通，相互配合。活動當(dāng)天，各個村寨都會將自己強(qiáng)壯的牛拉到活動現(xiàn)場參加決斗。彝族斗牛的規(guī)則十分嚴(yán)格，裁判員是在各個村寨中選拔出來的，并推選一位德高望重受大家敬仰的長者進(jìn)行監(jiān)督。在決斗開始之前，也會進(jìn)行一些文藝表演，比如歌舞表演，舞蹈表演等等，所有的表演節(jié)目結(jié)束后就是精彩絕倫的斗牛決斗賽，比賽分為水牛組和黃牛組，一開始是進(jìn)行黃牛的比賽，之后才是水牛的比賽，比賽勝者就會得到牛王稱號并佩戴球形的“彩虹”。

彝族斗牛賽賽制是淘汰制，沒有規(guī)定時間，一直決斗直到一方敗退落跑為止，如果第一局落敗，村寨會則會從剩下的斗牛中在選一頭牛上場接著決斗，直到最后一頭，最終獲得勝利的牛則是牛王，冠軍牛叫做“大力氣”，并佩戴球形的彩虹，象征著榮譽(yù)與光榮，牛的主人也會得到一條長長的紅布，第二名就叫做“二力氣”。而大力氣的村寨則會歡天喜地的用熱烈的方式迎接“英雄”回家，大力氣的主人也會舉辦零三天的酒席來招待大家，共同慶祝。

2. 民族傳統(tǒng)體育文化價值

民族傳統(tǒng)體育來源于各個民族的日常生活與勞作生產(chǎn)，是對民族文化的傳承，在民族文化中孕育并發(fā)展，因此其具有巨大的文化價值。民族傳統(tǒng)體育體現(xiàn)了民族的心理及展現(xiàn)著民族精神，是我國燦爛的民族文化中不可或缺的一部分，也是構(gòu)成現(xiàn)代體育的重要來源，現(xiàn)代體育價值已經(jīng)深深影響了人民，民族傳統(tǒng)體育文化卻在慢慢被消磨，因此要對人們進(jìn)行引導(dǎo)，使人們對民族傳統(tǒng)體育文化價值進(jìn)行重新認(rèn)知。我國傳統(tǒng)體育文化注重精神和內(nèi)在的和諧，在科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會，對其認(rèn)知與重視顯得由于重要。

2.1 民族傳統(tǒng)體育文化社會價值

民族傳統(tǒng)體育有著深厚的文化底蘊(yùn)，也被越來越多的人們所認(rèn)知，民族傳統(tǒng)體育具有倫理道德教育的功能，有著其不可忽視的社會價值。無規(guī)矩不成方圓，在日常生活中，人們遵循著社會的法規(guī)行為準(zhǔn)則，倫理道德觀念規(guī)范著人們的一言一行，這也表現(xiàn)出各個民族的傳統(tǒng)文化價值觀念。各民族不同的倫理道德觀念具有不同的文化精神內(nèi)涵。因此，倫理道德對人的觀念價值塑造是影響巨大的，會對其行為規(guī)范思想方式進(jìn)行規(guī)范約束，也是人們的行為道德準(zhǔn)則，使民族體育文化更優(yōu)質(zhì)發(fā)展。

2.2 民族傳統(tǒng)體育文化人文價值

在現(xiàn)代生活中，生活節(jié)奏快，壓力大，導(dǎo)致各種疾病，因此越來越多的人們選擇體育運(yùn)動來鍛煉自己，緩解身心壓力。我國民族傳統(tǒng)體育種類繁多，簡單易學(xué)，具有極高的娛樂性及健康性，受到了廣大人們?nèi)罕姷臍g迎。我國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目眾多，許多現(xiàn)代運(yùn)動項(xiàng)目都是源自于傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，如蹴鞠，就是現(xiàn)代足球的前身，角抵則是相撲的前身，高爾夫的前身也是源自我國古代的捶丸運(yùn)動等等，也有在相應(yīng)的節(jié)日中的體育項(xiàng)目如端午節(jié)劃龍舟、重陽節(jié)登高、清明踏青秋千，還有雜技等，而時至今日，我國的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目更是種類甚多，形式多樣，有修身養(yǎng)性的養(yǎng)生心法及氣功，也有競技類的摔跤與武術(shù)，還有冬季項(xiàng)目與夏季項(xiàng)目。我國傳統(tǒng)體育具有健身，娛樂教化功能，輕結(jié)果，重過程，不同于西方的競技體育，我國武術(shù)中的劍術(shù)，太極拳，將健身與修身養(yǎng)性相結(jié)合，蘊(yùn)含了我國哲學(xué)陰陽合一，動靜結(jié)合，神行合一的理念。由此可以看出，我國傳統(tǒng)同體育中蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵，既鍛煉了身體，又帶來了愉悅的心情，也豐富了業(yè)余生活。

2.3 民族傳統(tǒng)體育文化經(jīng)濟(jì)價值

現(xiàn)如今，體育旅游已經(jīng)成為人們旅游方式的新形式，隨著中國社會發(fā)展，生活水平的提高，社會消費(fèi)結(jié)構(gòu)也隨之產(chǎn)生巨大變化，休閑體育，體育旅游，體育經(jīng)濟(jì)，應(yīng)運(yùn)而生并快速發(fā)展起來，也為民族傳統(tǒng)體育的進(jìn)一步發(fā)展提供了一個平臺與契機(jī)，使其在新時代下有著新的展示舞臺，有著新的展示方式，民族傳統(tǒng)體育在當(dāng)代也被賦予了新的歷史使命，發(fā)揮著其經(jīng)濟(jì)價值。

我國少數(shù)民族眾多，且都具有各自特色，而對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行開發(fā)挖掘可以拉到當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，因此具有民族特色的民族傳統(tǒng)體育是我國體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的源泉。

3. 彝族斗牛的體育文化價值

3.1 經(jīng)濟(jì)價值

我國少數(shù)民族較多，民族文化豐富，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目、宗教活動種類繁多，具有巨大的開發(fā)潛能。石林斗牛現(xiàn)如今已經(jīng)形成產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，早期石林斗牛只是作為民族節(jié)日而舉辦，大多為民間村寨所舉辦，主要目的是為了祭祀及娛樂，經(jīng)濟(jì)價值甚小，影響力也不足，沒有對其經(jīng)濟(jì)價值進(jìn)行開發(fā)，而現(xiàn)如今石林斗牛的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，石林國際斗牛節(jié)的成功舉辦，擴(kuò)大了石林斗牛的知名度及影響力，每年有數(shù)以萬計(jì)的旅客來到石林感受民族文化特色，在此同時旅客量的增長也帶動了石林地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長，充分發(fā)揮了民族傳統(tǒng)體育文化的經(jīng)濟(jì)價值。

3.2 政治價值

彝族斗牛是中國民族特色斗牛，與西方斗牛有著本質(zhì)上的區(qū)別，彝族斗牛具有中國民族特色，中國的傳統(tǒng)民族文化底蘊(yùn)深厚，使得中國傳統(tǒng)體育文化屹立于東方之巔。中國從體育弱國到體育強(qiáng)國，離不開民族傳統(tǒng)體育文化的影響，中國傳統(tǒng)體育文化也作為與文化外國交流的一個媒介，是中國外交的一種手段，在國家“一帶一路”的方針下，我國西部地區(qū)加強(qiáng)了與周邊地區(qū)的交流與合作，我國的民族文化也深深影響著周邊國家與地區(qū)。彝族斗牛節(jié)每年吸引大量國內(nèi)外游客，民族文化的多樣性擴(kuò)寬了人們的知識面，也逐漸意識到民族文化的重要價值，因此也受到了越來越多的關(guān)注與支持，另一方面，彝族斗牛是彝族人民聚居區(qū)及聚居區(qū)內(nèi)漢族人民的生活的一部分，也是彝族地區(qū)的文化符號，更是彝族人民對外宣傳一張美麗名片。影響力與知名度的提升，吸引了大量的國內(nèi)外游客，促進(jìn)了中外民族文化的交流，也推動了我國民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)揚(yáng)。

3.3 社會價值

彝族斗牛不同于西方斗牛，是具有彝族民族特色的斗牛，其具有深厚的社會價值。斗牛大致分為兩種形式，第一種是人與牛斗，第二者是牛與牛斗，而彝族斗牛則是屬于后者，相比西方殺戮式斗牛，彝族斗牛更具特色。首先，牛與牛之間斗，是相同物種之間的相互競技，能提高斗牛的生產(chǎn)力及運(yùn)動能力；其次彝族斗牛的規(guī)則是相互決斗，落跑為敗，而不是要將牛置之死地，這也表現(xiàn)了我國優(yōu)秀的體育文化精神，在彝族人民心中，牛是被敬仰的，因此牛在彝族人民心中的地位是崇高的。彝族斗牛規(guī)模大，歷史悠久，持續(xù)時間長，影響力巨大，造成的社會影響也是深遠(yuǎn)的，影響著周圍國家及地區(qū)。隨著關(guān)注度的提高，也吸引了國內(nèi)外大量的文人及藝術(shù)家，他們用自己的方式對彝族斗牛進(jìn)行描述及表現(xiàn)，宣揚(yáng)了彝族斗牛文化，弘揚(yáng)了彝族斗牛藝術(shù)，推動了彝族斗牛的影響力，也向全世界展示了我國優(yōu)秀的民族體育文化。

3.4 人文價值

彝族斗牛產(chǎn)生于田間勞動，在古代，牛作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中極為重要的一部分，提高勞動生產(chǎn)力他發(fā)揮了巨大作用，沒有其它的生物能夠像牛這樣具有多種能力、耐久力和效率，因此牛在彝族人民心中是異常敬仰的，對牛的照顧也是無微不至，會把牛舍蓋在自己房間旁邊，以便照看。彝族斗牛具有極強(qiáng)的觀賞性，人們在觀賞過程中所獲得的情感及愉悅的心情，促進(jìn)了健康的生活方式，也宣泄出了觀看者的情感；彝族斗牛也促進(jìn)了各民族之間的交流與融合，斗牛會是一個交流媒介，為各民族的文化交流提供了平臺。

3.5 歷史價值

彝族斗牛的歷史價值主要體現(xiàn)在其豐富的歷史文化，已經(jīng)有一千多年的歷史，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。彝族斗牛是彝族人民的民族文化現(xiàn)象，是在一定的歷史背景及條件下產(chǎn)生的，是具有歷史烙印的歷史產(chǎn)物，反映了當(dāng)時的歷史及當(dāng)時的生存條件生活狀態(tài)，也是彝族人民智慧的結(jié)晶，是對歷史發(fā)展的見證，也是我國少數(shù)民族的優(yōu)秀體育文化，更是人類民族傳統(tǒng)體育文化花園中的瑰寶，優(yōu)秀的民族體育文化也為廣大學(xué)者研究彝族歷史提供了一些參考，因此彝族斗牛具有極高的歷史文化價值。

4. 結(jié)論

在我國五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民緊密團(tuán)結(jié)，自強(qiáng)不息，共同創(chuàng)造出源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華民族文化，為中華民族發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大的精神力量，也為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。彝族斗牛民族特色鮮明、歷史悠久，是我國民族文化藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨明珠，千百年來在云貴川地域文化的孕育下經(jīng)久不衰，逐漸形成獨(dú)特的地域文化形態(tài)和多元化的體育文化價值。對彝族斗牛這個民族體育文化的價值研究，必須對其深入探究，有效傳承與創(chuàng)新，為社會主義大發(fā)展大繁榮做出貢獻(xiàn)。