孟子人格美學對大學生素質教育的啟示

季紅琴 雷安然（長沙理工大學外國語學院 410114）

引言

人格是中國哲學關注的一個重要問題。許多偉大的中國思想家曾對人格作過深刻闡述，但在我國古代歷史上，孟子最早對人格作過系統論述，孟子的人格美學思想影響了幾千年來中華民族的民族性格，為國家和民族做出不朽的貢獻。直至今日，孟子人格美學思想內容仍對當代大學生的素質教育具有重要的借鑒與指導意義。

一、孟子人格美學內涵

孟子從性善論出發，認為：惻隱，羞惡，辭讓，是非，四種情感是理想人格的萌芽。所謂的“四心四端”：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之 心，禮之端也；是非之心，智之端也。”“四心四端”構成了孟子人格美學的理論基礎。孟子把“四心”理論作為測量理想人格的價值尺度。孟子的人格美學可分為善、信、美、大、圣、神這六大層次。“可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。”

二、大學生人格素質發展中存在的問題

當代大學生的思想行為，一定程度上影響著國家未來的發展。當代大學生人格狀況主流上是積極向上，但在秉持應有的道德標準上也存在著一些素質上的缺失。

1.道德認知失調

當代大學生對傳統的道德倫理價值標準認同度逐漸降低，自身容易受到新興事物帶來的沖擊影響，導致大學生們缺乏對新舊觀念的整合能力，以至于不能有效地運用自我防衛機制，從而產生道德困惑、認知失調和心態失衡的心理精神狀態。一些學生甚至借口社會中一些不正之風、不公正現象，將自身問題歸咎于社會學校，偏離進入大學學習的初衷。

2.存在人際處理問題

部分大學生為人處世皆以自我為中心，以自身生活習慣為準，不顧及他人，容易傷害同學情誼。師生關系也較為疏遠，缺乏溝通和交流，師生之間的交流僅限于課上，課后往來較少。

3.部分學生學習意志薄弱

當代大學生在面臨困難和挫折時，容易感到迷茫。學習上缺乏刻苦專研的精神。相當一部分同學身上存在惰性，一旦離開老師與同學督促，則放松對自身要求，學習上消極應付，得過且過，表現出懶散、拖拉、退縮、逃避等行為。

三、孟子人格美學對大學生素質教育的價值

朱熹對孟子人格美學的理論基礎“四端四心”批注曰：“惻隱、羞惡、辭讓、是非，情也。仁、義、禮、智，性也。心，統性情者也。端，緒也。因其情之發，而性之本然可得而見，猶有物在中而緒見于外也”。由此看來，“每一個人皆可在自己的心上當下認取善的根苗。”作為孟子人格美學的理論基礎，“四心四端”的思想內容，必然有利于當代大學生道德品質的提升，有利于指導當代大學生嚴格遵守做人基本原則。“恭敬之心，人皆有之。”大學生應時刻懷有恭敬之心。恭敬之心是一種對待人生的態度和責任，對人對事心懷尊重之心，以堅守道德品質引導自身行動，從內心剔除浮躁、輕率的心性。孟子曰：“善養吾浩然之氣。”身具“浩然之氣”者，必心懷堅定的信念和志向。然之氣的培養并非帶有特定目的，是個人時刻遵循正義與道德，按照事物本身的規律去指導實踐，絕非揠苗助長。培養當代大學生健康的道德品質，非一朝一夕所成，當代大學生必須時刻操守本心，堅守自己的道德人格，用科學的思想武裝頭腦，尊重事物的客觀規律，做到實事求是。

孟子人格美學有助于大學生培養堅定的意志，刻苦學習的精神。“羞惡之心，人皆有之。”學生主要任務是學習。在學習中，大學生應當發揚刻苦鉆研的精神，不恥下問，而非囫圇吞棗式學習。孟子曰：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。”意思是說，一個人如果不知道什么是羞恥，是真正的羞恥。如果一名大學生不以學習不如別的同學為恥，在學習上則永遠也不會與其他同學齊頭并進。學習無疑是一種意志行動，若缺乏堅強意志的參與，艱苦的學習過程難以為繼，繁重的學習任務難以完成，學習中所遇到困難和障礙難以克服，最終導致荒廢學業。“故天下將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”這就告誡當代大學生要勤奮學習，刻苦專研，敢于吃苦，堅持不懈。通過在大學期間的學習，提高自身學習能力與道德素質，以便于更好地在社會上立足。

四、孟子人格美學對大學生素質教育的指導

孟子人格美學思想內容經由“仁、義、禮、智”等“四端”“擴而充之”后，予以壯大充滿。孟子人格美學思想內容蘊含了豐富傳統文化內涵和深厚的民族精神根基。將孟子人格美學思想的合理內涵與當代大學生現狀加以融合，從而充分指導當代大學生素質教育的提升。為踐行社會主義核心價值觀提供動力，在推動當代大學生素質教育發展的同時提升中華民族的整體道德素質教育。

1.教師導向作用

孟子提倡教師“中道而立，能者從之”的導向作用，以及教師的人格感召力和行為示范作用。學校教師必須聯系社會和當代大學生素質現狀的實際情況，基于孟子人格美學理論基礎“四心四端”思想內容，指導當代大學生素質教育提升的實踐。教師應當將時刻將“四心四端”內容銘刻于心，以身作則，通過上課等方式啟迪學生心智，充分地調動學生在學習孟子人格美學理論基礎“四心四端”思想內容時的主觀能動性，同時在學習的過程中，指導學生觸類旁通地去體會和感悟孟子人格美學的其他精華內容，從而指導當代大學生自身素質的提高。一個具備孟子人格美學專業知識的老師，學生在與之接觸的過程中，必然會受到其耳濡目染的影響，從而達到學生素質教育潤物無聲的好效果。

2.創新授課理念

孟子人格美學思想的產生、形成過程有著特定的社會歷史條件，固然存在合理性，但其時代性局限性也較為明顯。教師與學生在學習以“四心四端”為理論基礎的孟子人格美學思想內容時，應當及時探討學習過程中發現的不足，其內容不符合時代的部分應當擯棄，在繼承其精華內容時也需要用現代的思維去解讀，堅持與時俱進和勇于創新的精神，賦予靜止的思想內容以鮮活的生命力，從而使學生們加深對孟子人格美學思想內容的了解，產生對孟子人格美學思想內容的興趣與認同。

3.多樣化的學習方式

大學生可創辦“孟子人格美學讀書會”，重點學習孟子人格美學的理論基礎——“四心四端”思想內容。以讀書會的方式促進大學生對孟子人格美學思想內容的研讀、了解與把握。學習“四心四端”等人格美學思想內容的方式不拘泥于課堂，當代大學生可以充分利用課余時間，采取自愿、自主的方式，共同探討、會讀“四心四端”等經典內容。同時學生們也可采取游學、辯論、參加學術研討會等靈活多樣的方式學習孟子人格美學思想的精華內容。在多樣化的學習方式中，不僅可使大學生保持學習的新鮮感，且有助于為傳統課堂上學習的孟子人格美學思想內容起到補充作用。

五、結語

孟子人格美學以“四心四端”為基礎，分為善、信、美、大、圣、神這六大層次。將孟子人格美學的精華思想內涵與當代大學生人格素質中存在的一些問題相結合，研究孟子人格美學對當代大學生素質提高的價值以及孟子人格美學對大學生素質教育的指導。由于篇幅、所學知識和資料查找等各方面條件有限，很多問題未能涉及和深入討論。

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