李叔同與“學堂樂歌”芻議

邱 玥（李叔同故居紀念館 300143）

一、學堂樂歌的產生

學堂樂歌是清末民初隨著新式學堂的建立而興起的歌唱文化，一般指學堂開設的音樂（當時稱唱歌或樂歌）課或為學堂歌唱編創的歌曲。1學堂樂歌的產生和發展是我國現代音樂文化發展的最初階段，是清末和近代中國文化藝術的重要組成部分。它是一個時代的特定產物，標志著中國民主主義新文化在音樂領域的萌芽，是中國現代音樂教育的開端，推動了中國音樂的發展。

學堂樂歌發展的過程中，有幾位重要的音樂家起到了相當重要的作用。一位是被稱為“近代學堂樂歌之父”的沈心工，一位是近代著名的音樂理論家曾志忞，還有一位便是在藝術眾多領域均有建樹的李叔同，他們并列為學堂樂歌的“三駕馬車”。李叔同在學堂樂歌的創作史上占據著非常重要的地位，他學貫中西的文化藝術底蘊，獨特的音樂藝術創作和富有人格魅力的音樂教育理念，使他的學堂樂歌具有非常獨特的藝術魅力，直到今天仍然具有非常大的音樂藝術價值。

中國近代音樂的開啟標志是學堂樂歌的產生。學堂樂歌是西方文化傳入中國，并產生全國影響的重要途徑。同時，通過樂歌的傳唱和學校音樂教育，西方音樂理論在中國得以系統地、大范圍地廣泛傳播，因此它是在繼承中國文化傳統的基礎上吸收西方音樂文化的一個契合點，為后來新音樂的傳播奠定了堅實的基礎。此外，學堂樂歌的發展為我國新歌曲創作產生了積極的影響，特別是這種群眾集體的歌唱形式對以后的革命歌曲、藝術歌曲和群眾歌曲等產生有重要啟示。另外學堂樂歌的產生不僅培養了中國近代音樂史上最早的一批傳播和創建、發展學校音樂教育的人才，還造就了一批早期的優秀聲樂作品的產生，為后來中國近現代音樂的發展做出了突出的貢獻。

二、學堂樂歌的代表人物——李叔同及其創作實踐

李叔同是近代中國音樂史上著名的音樂家，也是學堂樂歌重要的代表人物之一。其音樂思想在當時社會產生了巨大影響，且對當今素質教育有一定的借鑒和指導意義。李叔同創作了許多膾炙人口的音樂作品，其學堂樂歌創作實踐主要有三個發展階段，一是李叔同的《國學唱歌集》，于1905年6月由上海中新書局國學會發行，標志其音樂事業的起步；二是李叔同在入東京美術學校前，于1906年創辦了中國最早的音樂刊物《音樂小雜志》，該雜志的發行也意味著李叔同學堂樂歌創作的里程碑2；三是1912年后，李叔同在浙江省立第一師范學校任教期間迎來了創作高峰期，歌曲創作成績顯著。

李叔同有許多藝術水平較高的歌曲在當時的中國有著極為廣泛深刻的影響。他創作的歌曲主要可分為三種類型，一類是由他自己作詞、作曲，如《春游》《隋堤柳》等，這些歌曲旋律流暢、形式活潑；二類是由他填詞的歌曲作品，如《祖國歌》《送別》《憶兒時》，這部分歌曲數量很大，是他樂歌創作的主體部分，采用或中國的民間樂曲，或外國的歌曲等等而合成的樂歌；三類是由他作詞別人作曲或自己作曲別人作詞的歌曲，如《山色》《花香》等。

提及李叔同與學堂樂歌，最廣為人知的就是那首《送別》。這首歌曲是由美國著名作曲家約翰·奧德威的《夢見家和母親》作曲，李叔同作詞的。《送別》是李叔同學堂樂歌創作中的最具代表性的作品。他刪除了每四小節出現一次的切分倚音，形成了更加明快的曲調。李叔同的填詞宛若一幅唯美的水彩畫，意境豐富而深邃，意猶未盡，使情景與旋律完美融合，從而展現了中國古詩詞的經典意象和無窮韻味。“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。”他就是要通過這種樂歌的新形式，再度展現我國古典詩詞的一些經典意象和無窮魅力，從而也顯出他的作品有著與民族詩歌傳統、民間歌謠傳統一脈相承的特征。3李叔同憑借自身文化底蘊與素養，通過學堂樂歌的創作傳播現代思想、重建中華文化與藝術精神，以沉靜的、審美的、溫婉的方式開啟著青年一代的心靈。李叔同成為了學堂樂歌創作的代表人物和中國現代音樂文化的啟蒙者。

學堂樂歌的產生極大地影響了中國近現代音樂的發展。李叔同對“學堂樂歌”的產生貢獻和中國新音樂的奠基發展值得我們不斷深入研究。

注釋：

1.孫繼南，周柱銓.《中國音樂通史簡編》.山東教育出版社，1999年版，第209頁.

2.陳凈野.《李叔同學堂樂歌研究》.中華書局，2007年版，第43頁.

3.陳煜斕.渴求新知與崇尚傳統——李叔同“學堂樂歌”創作的文化取向及其意義.《社會科學》，2007年第4期.

[1]孫繼南，周柱銓.《中國音樂通史簡編》.山東教育出版社，1999年版，第209頁.

[2]汪毓和.《中國近現代音樂史》.人民音樂出版社，2013年版，第50頁.

[3]陳凈野.《李叔同學堂樂歌研究》.中華書局，2007年版，第43頁.

[4]陳煜斕.渴求新知與崇尚傳統——李叔同“學堂樂歌”創作的文化取向及其意義.《社會科學》，2007年第4期.