淺談現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中民族元素的應(yīng)用

許文竹 盧明德（通訊作者）（昆明理工大學(xué) 650000）

具備獨(dú)特文化底蘊(yùn)的包裝，有助于更加藝術(shù)化地展示商品的誘惑力，具備高檔次文化品位的商品包裝，也才能具有更強(qiáng)烈、更持久的吸引力乃至震撼力。“越是民族的就越是世界的”，由此可以說(shuō)，具備傳統(tǒng)民族文化元素的包裝設(shè)計(jì)作品，盡管從現(xiàn)代美學(xué)的眼光來(lái)看可能存在著諸多的不足和缺憾，不過(guò)這種不足和缺憾恰恰將顯露出獨(dú)特的、與眾不同、返璞歸真的設(shè)計(jì)魅力。從中華各族人民所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化形式來(lái)看，其包括了民間剪紙藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、書法藝術(shù)以及針織藝術(shù)等不同的藝術(shù)表現(xiàn)類型。如若包裝設(shè)計(jì)人員能夠意識(shí)到前述傳統(tǒng)文化元素所獨(dú)具的藝術(shù)魅力以及藝術(shù)價(jià)值，并將其運(yùn)用于包裝設(shè)計(jì)之中，則將確保所設(shè)計(jì)的作品散發(fā)出濃郁的民族藝術(shù)氣息。由此一來(lái)，當(dāng)此種散發(fā)著濃郁民族氣息的包裝設(shè)計(jì)作品進(jìn)入社會(huì)公眾的視線之后，無(wú)論是本國(guó)的消費(fèi)者還是外國(guó)的消費(fèi)者，均會(huì)被此種蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)特美學(xué)元素的包裝設(shè)計(jì)作品所深深吸引而無(wú)法自拔。

一、傳統(tǒng)民族元素在當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的使用情況介紹

一直以來(lái)，理論界在對(duì)國(guó)內(nèi)少數(shù)民族人民所創(chuàng)造的各類藝術(shù)圖案的研究方面涉獵較少，包裝設(shè)計(jì)師對(duì)于勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的各種別致的藝術(shù)圖案，也僅僅是在服飾、針織等有限的領(lǐng)域加以運(yùn)用。作為勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的藝術(shù)圖案，均凝結(jié)了創(chuàng)造這些精美圖案的人民的勤勞、汗水與智慧，同時(shí)，這些精美的藝術(shù)圖案有著極強(qiáng)的民族文化特質(zhì)。舉例而言，如國(guó)內(nèi)某款牦牛肉的外包裝使用了藏族常見(jiàn)的藝術(shù)圖案，并配上了高原、雪地等背景，從而使人一望便可知該款產(chǎn)品的出產(chǎn)地，同時(shí)亦增加了消費(fèi)者的認(rèn)同感和購(gòu)買熱情。

還有就是，對(duì)比于有著精美包裝設(shè)計(jì)的高檔產(chǎn)品而言，一些土特產(chǎn)在設(shè)計(jì)風(fēng)格上，彰顯出化繁為簡(jiǎn)的整體設(shè)計(jì)風(fēng)格，從而直接凸顯出此類產(chǎn)品的地域特征，亦實(shí)現(xiàn)了對(duì)民族藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的呈現(xiàn)。然而，民族包裝也存在一些不足之處，如在西藏各旅游景點(diǎn)，超市等地?cái)[放的各種藏藥，牦牛肉，青稞酒等特色產(chǎn)品，反映在包裝設(shè)計(jì)中處處出現(xiàn)了“吉祥八寶”、祥云等圖案，處處出現(xiàn)了布達(dá)拉宮、雍布拉康、神山、圣水——處處營(yíng)造著一片祥和的仙境，處處展示的是老祖宗遺留下來(lái)的寶貴文化遺產(chǎn)。特色是有了濃了，可重要的是忽略了傳達(dá)商品的屬性。

二、傳統(tǒng)民族文化元素對(duì)當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域所產(chǎn)生的影響

從傳統(tǒng)民族文化元素對(duì)當(dāng)?shù)匕b設(shè)計(jì)領(lǐng)域所產(chǎn)生的實(shí)際影響來(lái)看，其最為主要的影響體現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化理念的顛覆，同時(shí)，亦彰顯出全民族的文化歸屬情結(jié)。每一個(gè)民族的歷史背景、文化背景、風(fēng)俗背景以及生活背景均存在著顯著的差異，由此使得不同民族之中誕生了不同的民族文化，而在這些文化的影響之下，每一個(gè)民族的包裝設(shè)計(jì)作品亦體現(xiàn)出獨(dú)具特色的民族文化性。作為一個(gè)千年古國(guó)，中華各族人民為后世創(chuàng)造和留下了不勝枚舉的文化資源，作為每一個(gè)當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)人士，均要善于從民族文化中獲取給養(yǎng)、獲取設(shè)計(jì)靈感，并將之同現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念實(shí)現(xiàn)有機(jī)的結(jié)合。

三、傳統(tǒng)民族文化元素在當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的實(shí)際應(yīng)用

傳統(tǒng)民族文化元素在當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用，包括了民族圖形符號(hào)的應(yīng)用和傳統(tǒng)色彩與山水畫的應(yīng)用等。

1.傳統(tǒng)民族圖形符號(hào)在當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的實(shí)際應(yīng)用

包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)不僅僅要體現(xiàn)出實(shí)用性，更要體現(xiàn)出藝術(shù)性，因此，包裝設(shè)計(jì)人士應(yīng)當(dāng)從豐富的中華傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫(kù)中遴選精美的民族圖形符號(hào)，如“中國(guó)結(jié)”、“龍鳳呈祥”、“三陽(yáng)開泰”等，這些獨(dú)具中華傳統(tǒng)美學(xué)特質(zhì)的圖形符號(hào)不但能夠提升包裝設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)格調(diào)，更能夠拔高包裝設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵。

2.傳統(tǒng)色彩和山水畫在當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的實(shí)際應(yīng)用

在中國(guó)傳統(tǒng)的包裝設(shè)計(jì)中，色彩的配色素材的來(lái)源非常廣闊，可乞靈于古老的民族文化遺產(chǎn)，從一些原始、古典、傳統(tǒng)、民間、少數(shù)民族的藝術(shù)中祈求靈感，如原始巖畫中單純、拙樸、強(qiáng)烈的色彩，工筆重彩中濃烈、華麗的色彩；宮廷及上層社會(huì)使用的器物中象征權(quán)力與富貴的富麗、濃艷的色彩；或者象征了中國(guó)文人出世、超脫的精神境界的含蓄、淡雅、清新的色彩等。盡管色彩無(wú)法成為單獨(dú)的形象，不過(guò)其能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)情境的渲染以及格調(diào)的呈現(xiàn)，因而其已然成為當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行作品的包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中所著力把握的要點(diǎn)。

山水畫是國(guó)畫的代表，其立意高遠(yuǎn)，筆端縱橫，因此，當(dāng)將山水畫引入到包裝設(shè)計(jì)作品之中，將為作品平添出悠遠(yuǎn)且獨(dú)具韻味的美學(xué)意境。

當(dāng)然，還有很多元素的應(yīng)用，比如吉祥紋樣的應(yīng)用，文字元素的應(yīng)用等等，都可以在包裝設(shè)計(jì)中發(fā)揮一定的作用。限于篇幅，在此不一一贅述。

四、結(jié)語(yǔ)

以上，本文將從傳統(tǒng)民族元素在當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的使用情況介紹入手，對(duì)傳統(tǒng)民族文化元素對(duì)當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域所產(chǎn)生的影響展開了分析，并就傳統(tǒng)民族文化元素在當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的實(shí)際應(yīng)用展開了論述。當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)人士要立足于傳統(tǒng)民族文化的藝術(shù)土壤，從中發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)素材，并將之應(yīng)用到所設(shè)計(jì)的作品之中。這樣，才能讓自己所設(shè)計(jì)的作品更具藝術(shù)氣息。都當(dāng)隨著時(shí)代的前進(jìn)、而不斷地多方位吸收、更新，以建立健全一個(gè)既有民族性，又有時(shí)代性的新的包裝設(shè)計(jì)文化系統(tǒng)。

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