元代畫家黃公望的交游

付霖筠 陳 艷（昆明理工大學 650504）

黃公望（1269-1354）出生于南宋度宗咸淳五年，常熟人，字子久，號大癡等，晚年號西井道人，元代著名畫家，存世經典作品有《富春山居圖》、《九峰雪霽圖》等，亦長于詩文，撰有畫論《寫山水決》。黃公望幼時便“天資孤高”，1青年步入仕途，然而他的政治生涯卻多遭坎坷，在元朝的民族歧視政策下，他雖兩次被舉薦為吏，但因上司張閭貪刻用事被牽連入獄，末幾獲釋后官宦之念也徹底破滅，但黃公望卻找到了另一種人生道路。回到故鄉后，他漸漸從官場失意的陰霾中走出，在追求藝術生命的同時，加入了當時極具社會影響力的全真教，從此道藝雙修，在與繪畫為伴的同時積極參與傳道活動、修身養性，經過時光的打磨和多年的積淀終于成就了一代畫家的輝煌。

一、官宦之雅

（一）宦游

在元代蒙古貴族將國中百姓分為四等，“南人”想要入仕只能靠引薦。從《大明一統志》中可以了解到：元至元中時黃公望第一次入仕，受徐琰推舉在杭州為掾史，不久后便辭官離去；后又于至大四年（1311）左右，博學多才的黃公望被江浙行中書省的平章政事張閭提拔；延祐元年（1314）張閭因“貪刻用事”入獄，黃公望也無辜受到牽連，后經查實未參與張閭的貪刻活動，于“未幾出獄”，仕途夢也徹底破碎。

1.徐琰

從時間上來看俆琰是黃公望仕途生涯中較早接觸的官員，俆琰(？—1301)為東平（今屬于山東省）人，字子方，號容齋，“東平四杰”之一。清代顧嗣立編選的《元詩選》中記錄了二人的關系：“至元中，浙西廉訪徐琰辟為書吏。”陳善的萬歷《杭州府志》、嘉靖版《浙江通志》等也均有記載。

2.張閭

張閭，出生年月不詳，亦被稱為張驢，曾多次調任為官。至大四年（1311），元仁宗即位，張閭出任為江浙行省平章政事，學富五車的黃公望得到了張閭的賞識，再次被推舉為吏。張閭于延佑元年（1314）建議元仁宗在江南地區實行“延佑經理”措施，但由于張閭貪婪刻剝，以致逼死人命，后被元仁宗法辦，身為下屬的黃公望亦受到牽連，王逢在《梧溪集》卷四的詩詞小序中記錄了黃公望的這段經歷，“嘗掾中臺察院，會張閭平章被誣，累之,得不死，遂入道云。”

3.楊載

楊載（1271-1323）字仲弘，元朝著名文學家、詩人。楊載因黃公望入獄一事賦詩《次韻黃子久獄中見贈》感嘆道：“世故無涯方擾擾，人生如夢竟昏昏”，并表達了對好友的思念之情；后有《再用韻贈子久》描述了子久晚年的生活2，從這些古文獻中可知兩人往來甚密。

4.楊維禎

楊維禎（1269-1370），字廉夫，號鐵崖、東維子，浙江紹興人，元末明初時期的著名書法家，早年為官。因自身名氣與才學，追隨鐵崖先生的學子眾多，同時他還結交了許多名士書畫友人，黃公望就是其中之一。在楊維楨的《西湖竹枝集》中有專門關于黃公望生平的記載，以及在至正十九年（1359）中秋時寫《跋君山吹笛圖》回憶他們交游于吳江之上的場景，楊維禎特意選擇黃公望生日這天寫此文，以表對好友的懷念與紀念之意。

5.姚文奐

姚文奐，生卒年不詳，字子章，號婁東生，昆山（今江蘇昆山）人，任浙東宣慰司令史。黃公望常到其府邸觀賞藏畫，也曾題王蒙為姚文奐所作的《林泉清話圖》，“信是兩翁忘世慮，相逢山水自多情”一句表達了二人的情誼。

6.班惟志

班惟志，生卒年月不詳，字彥功，號恕齋，著名詩人、書法家，大梁人（今河南開封），喜與名士交游。黃公望曾贈《九峰雪霧圖》3于班惟志，并在畫跋中稱班惟志為“彥功”由此可看出兩人已超越官民的界限，是真摯的意趣相投的友人。

7.李可道

李可道，又稱李少翁，生卒年月不詳，濮陽人，荊湖北道按察使。明朝高啟在《堯藻集》卷四《題〈天池圖〉小引》中載此畫為黃公望為李可道所畫，根據文獻可知李可道是黃公望的關門弟子。

（二）與官僚交游對其藝術產生的影響

元代的達官貴人常與一些名畫家交友，并以書畫為媒介互表情誼。在與黃公望往來的官員中，有志趣相投三觀相契這樣的好友如楊載、班惟志等；也會有彼此間各取所需的達官顯貴，對于熱衷于收藏的官宦來說，他們將高雅的藝術當做聚富怡情的手段和慰藉心靈的避風港，藝術贊助亦可以說是提高修養彰顯社會與文化地位的一種途徑；對于畫家來說，從事藝術創作需要良好的經濟支持，在與官僚交友時一方面得以觀摹豐厚的收藏，另一方面好的創作環境是他們創作藝術經典時不可缺少的條件。從這個意義上說，官僚地主的這種藝術贊助形式對黃公望藝術發展有莫大的幫助。

二、道門往來

（一）道游

出獄后的黃公望曾在好友楊維楨家中停留，楊為他推薦了松江知府的汪從善以謀求生路，不知何故未謀得官職，“好結飛霞佩，胡為淹此留”便是好友對子久的勸慰。因仕途路已無望，黃公望返回了家鄉常熟，受朋友倪瓚的影響他在61歲時遁入道門，蛻變為一峰道人。4在全真教中黃公望師從金蓬頭同時也結識了許多友人，以下將一一陳列。

1.金志揚

金志揚（1276—336）號野庵、月巖，“因蓬首作一髻，世呼金蓬頭”，永嘉人（今浙江），以道法聞名于當世。黃公望在《金蓬頭先生像贊》中題跋道：“師之道人，此特其跡。”并稱自己為“大癡道仆。”由此可證他的道學師承于金志揚。

2.張雨

張雨（1283—1350），曾名張澤之，字伯雨，道名張嗣真，道號貞居子，錢塘人。張雨博才多學、通曉詩文書畫，收藏名跡豐富。黃公望贈張雨《山居圖》，從題跋中可看出此畫是至正乙酉（1345年）十月所作，張雨得此畫后“喜溢過望”并小心保存收藏以“歌詠其后”，他們之間的書畫往來是其交誼頗深的最好見證。

3.方從義

清代孫承澤《庚子消夏記》稱：“元季高人不愿出仕，如金蓬頭、莫月鼎、冷啟敬、張三豐、黃子久與之為師友。”明朝姜紹書《無聲詩史》亦有相關記載。從這些文集中可知，除上述道友外黃公望還與莫起炎、冷謙、張三豐等人有所往來，他們因道結緣，都是博學多識的佼佼者，其中冷謙、張三豐以道入畫，作品意境超遠。

（二）與全真道士往來對其藝術產生的影響

元代的道教分為兩派既全真教和正一教，全真教在元朝備受優遇且極富盛名，學道者不計其數。黃公望遁入道門一方面與其青年仕途坎坷的經歷有關，道學對于這位“大癡翁”來說是一種精神寄托，另一方面入道亦是與德高望重之人接觸的新途徑，張雨曾以一句話概括了他復雜的性格：“全真家數，禪和尚鼓，貧子骨頭，吏員臟腑。”與此同時入道使黃公望漸漸去除塵俗之心，友人王逢稱晚年的他為“人中豪”。黃公望后半生游走在山水之間，用筆墨為世人留下了不朽的名作，如他晚期所作的《九峰雪霽圖》便可看出道教對他繪畫影響之深。

三、丹青墨客

（一）畫友

黃公望三十歲時已常作畫，但真正把繪畫當做人生大事，是從中晚年時期開始的。在畫壇中的廣泛交游為他的藝術成就奠定了基礎，藝術經驗豐富的前輩畫家直接給他指點和教授；富豪畫家的豐富收藏，使他吸取了藝術精華；同時黃公望也常與同輩畫家在一起切磋畫藝。這些都給予黃公望很大的啟迪，使他逐步形成了自己的藝術面貌。

（1）趙孟頫

松雪道人趙孟頫（1254—1322）為浙江吳興人（今湖州），在政治他是十分顯赫的人物，在藝術上他開辟了文人畫的新紀元，被稱為“元人冠冕”。從現存史料中可知黃公望曾得到過趙孟頫的指授，柳貫曾題《天池石壁圖》，稱黃公望為“吳興室內大弟子”；具體求教時間通過黃公望提趙孟頫所書《千字文卷》中的一句“松雪齋中小學生。”8可斷定是在他年紀較輕時。趙孟頫提倡以書入畫并強調畫“貴有古意”，使黃公望的畫風產生了巨大的轉變。通過子久的《溪山雨意圖》中可以看出，趙孟頫的清淡簡遠繪畫風格對黃公望影響之大。

（2）王蒙

趙孟頫的外孫王蒙（1308-1385）字叔明，號黃鶴山樵，浙江吳興人，元四家之一，開創了鮮明的個人風格。趙孟頫是王蒙與黃公望結交的紐帶，王蒙對黃公望很是崇敬且樂于請教，黃公望對于后學王蒙也極推崇，王蒙所畫《竹趣圖》，黃公望為之提拔稱贊“天姿神品”9從后世留存的作品和文獻來看他們在藝術上的交往十分頻繁，至正辛巳秋(1341年)八月兩人合畫《山水圖》，王蒙在畫卷右上用小楷記錄了合作此畫的前因后果，畫軸亦有張大千題簽：“黃、王合作，無上神品。大風堂供養”。黃公望和王蒙這種以藝術為媒介的交往形式，對雙方藝術的發展都是非常有益的。

（3）倪瓚

夾逼定理常用于求數列極限中的無窮和的極限問題。若和的各項為分式，且各分母不同(但為等價無窮大)，則可以通過各項分母的放縮(保持等價性)以形成公分母，達到通分化簡的效果，再用夾逼原理求極限。

倪瓚（1301—1374）家歷代為江南豪富，因元末兵亂而后隱居。他字元鎮，號云林子等，江蘇無錫人。其長于山水，強調“清”“俗”對立，晚年畫風蕭疏枯淡。倪瓚與子久先后學道于金蓬頭，子久常出入倪宅，兩人一起合作繪事。如黃公望為倪瓚《六君子圖》賦詩：“居然相對六君子，正直特立無偏頗”，云林也曾為黃公望所贈的《層巒曉色圖》配上清雅詩句，堪稱藝術界的雙劍合璧。至正八年（1348）三月兩人合繪《江山勝覽圖》，從題跋中可知倪瓚視子久為知己。

（4）吳鎮

吳鎮(1280—1354)，浙江嘉興人，元代著名的文人藝術家。他字仲圭（畦），自號為梅花道人，所居之處名為梅花庵。吳鎮為黃公望作《中山圖卷》10并自提：“至元二年（1336年），春二月，奉為可久戲作中山圖，梅花道人書。”雖然黃公望與他往來次數較少，但這些藝術雅事仍被史料和畫作留存，他們彼此的交游也得以印證。

（5）王淵

元代畫家王淵生卒年不詳，字若水，號澹軒、虎林逸士，錢塘（今杭州）人。王淵青年時曾得趙孟頰的指點，黃公望和王淵的接觸，可能早在趙孟煩的門下，但他們的深厚友誼是在雙方暮年之時。兩人曾合作《東山小隱》圖11，至正元年，黃公望贈畫《山水》于王淵，并題詩感嘆：“富春山水終嘉遁，豈是先生政不堪。”12此時的王淵因仕途被阻斷而回到錢塘，子久借畫作和詩詞以慰友人。

（二）畫壇交游對其藝術的影響

在每一個重要的歷史時期，凡是有影響的藝術家多半對前人的名作有著接觸和研究，通過與富豪畫家的交往，黃公望得以觀賞并臨摹到歷代名家畫作，據黃公望自題的《夏山圖》：“董北苑《夏山圖》，曩在文敏公所，時時見之，入目沁心…”可知他曾在趙孟頫處觀得董源的《夏山圖卷》且反復觀摩，猶如浪跡的詩人找到歸宿一般，這些藝術精華深深地影響了黃公望的繪畫創作，到74歲時仍對《夏山圖》“極力追摹，至形夢寐”。13除此之外趙孟頫親自的指點和教授使他逐漸脫離了年過四十仍“自感專心用意，而未有得”的困擾，從而自出新格。黃公望與同輩好友的藝術交流，對其藝術發展也是非常有益的。他與倪瓚、王蒙關系十分密切，彼此之間相互借鑒，共同切磋，從而使中國文人山水畫發展到了一個空前絕后的高峰。

四、志士隱客

（一）隱友

黃公望晚年時期，整個社會動亂不安，人民矛盾日益尖銳，以至暮年的他選擇了隱居的生活，并結交了一群隱士好友。

1.袁易

袁易(1262-1306),元代文學家，字通甫,長洲（今江蘇蘇州）人。曾任石洞書院山長而后隱居。他與黃公望交友較早，袁易在《獨坐懷黃子久》14詩中言：“愿為雙鴻鴿，與子俱飛翔。”

2.杜本

杜本（1276一1350),字伯原,號清碧,學人先生，清江人，終身淡泊名利，善畫山水。杜本曾為友人的畫作題跋，據《式古堂書畫匯考》卷十記載“《東山小隱》,吳門黃公望,臨安王淵合作,京兆杜本題識…”

3.王逢

王逢(1319一1388),字原吉,號最閑（賢）園丁，江蘇江陰人，元代詩人，為避戰亂，隱居于世。他常和元末的著名隱士來往,尤向往黃公望。在《題黃公望癡山水》中稱兩人為“忘年交”，在詩詞《奉簡黃大癡尊師》中亦可以看出他與黃公望的關系十分要好，當他“十年淞上筑仙關”“十年不見黃大癡”時，黃公望正隱于杭州臂箕泉，故借詩詞“幾時來隱陸機山”，“漁樵長共水云閑”表達對子久的思念之情15。

（二）與隱士往來對其藝術產生的影響

黃公望雖然早已入道，但一直與一些達官貴人常有往來，再加上他在畫壇首屈一指的地位，所以一直過著類似豪富的生活。元末戰亂，對于年屆暮時的黃公望來說隱居是最好的選擇，黃公望所交往的隱士，大都是腹有詩書的文人，他們彼此書畫往來，共游山水，黃公望也因此有更充足的時間去進行藝術創作，著名的《富春山居圖》就是他晚期所作，這幅畫成為他踏上藝術高峰的標志。

五、小結

身處于社會之中的黃公望，不可避免的與各階層人士有所往來，又因其生性豁達，因此好友眾多。在不同時期黃公望所交友人雖身份不同但都有一個共同特點，他們都是博學多才的文人名士，在思想與藝術上都給予黃公望深遠的影響，在研究藝術大師時，斷不可單方面進行討論，而是要多方面多角度對其好友圈和交游活動進行探索，從這些事跡中可以對黃公望有更加深入和準確的認識，亦可以小見大從中窺探出古代名家交游的準則與方式。

注釋：

1.楊維楨.西湖竹枝詞[M].浙江文藝出版社，1983.

2.楊載.翰林楊仲弘詩集[M].上海涵芬樓印，1929.

3.張丑.清河書畫舫[M].上海古籍出版社，2011.

4.阮葵生.茶余客話[M].上海:上海古籍出版社，2001.

5.元明善.龍虎山志[M].江西科學技術出版社，2007：08.

6.選自危素.《說學齋稿》卷二<山庵圖序>[M].出版社：1559.

7.顧嗣立.《元詩選》[M].吉林出版集團社，2005.

8.《故宮博物院藏清內府抄本合編石渠寶笈（精選配圖版）》[M].江西美術出版社故宮出版社，2014.

9.選自郁逢慶.《郁氏書畫題跋記》[M].出版社：1634.

10.溫肇桐.《黃公望史料：黃公望年表》[M].上海人民美術出版社，1963.

11.卞永譽.《式古堂書畫匯考》[M].正中書局，1958.

12.都穆.《鐵網珊瑚》[M] .版本：刻本，1758.

13.秦炳文.《曝畫紀余》[M]上海中華書局，1920.

14.選自袁易.《靜春堂詩集》[M] 出版社：1912.

15.王逢.《梧溪集》[M]北京師范大學出版社，2016.

[1]洪再新.中國美術史[M].中國美術學院出版社，2000.

[2]鄭昶.中國畫學全史[M].湖南大學出版社，2014.

[3]文博.黃公望作品(高清圖)[M].新世界出版社，2014.

[4]高居翰.隔江山色[M].生活.讀書.新知三聯書店，2010.

[5]謝成林.黃公望生平事跡考[J].美術研究，1986.