北宋汝瓷的藝術風格與審美觀研究

賈 佳（可美（北京）文化傳播有限公司 100000）

宋代五大名窯指的是汝窯、鈞窯、定窯、官窯以及哥窯，其中，汝窯為五大名窯之首，主要產于河南汝州，是北宋文化的重要象征。汝窯出產的瓷器質量上乘、造型精美，受到人們的喜愛，《通雅》中曾記：“宋朝以定州白磁器有芒，遂命汝州造青窯器，……汝窯為魁。”在北宋時期，汝瓷具有相對較高的地位，且為當時的經濟發展做出了重要的貢獻。時至今日，汝窯的風頭已經不及當年，甚至出現了嚴重的沒落，現今，汝州出產的瓷器也已經沒有北宋時期的那種質感，這實在是一種不可磨滅的遺憾。

汝窯出演的瓷器造型簡單、精美、大方，傳遞出了一種質樸、莊重的氣質，受到了人們的喜愛與贊賞，時至今日，其藝術價值仍然為人所稱道。對背誦汝瓷的審美觀進行研究，就是在傳承一種藝術、一種價值觀，這對于社會的不斷向前發展具有重要的意義。

一、汝瓷的藝術風格

造型方面：北宋至今已經有了一千多年歷史，在漫長的歷史進程中，盡管汝州出產的瓷器并不在少數，但大多已經在時間的長河中逐步消失了，時至今日，能夠完成保留下來的汝瓷卻寥若晨星，只有77件，而這77件瓷器均為汝瓷中的精品，具有較高的藝術價值。一般而言，汝瓷可分為飲食裝飾器、文房器以及禮器三大類，其中，飲食裝飾器主要用來盛裝食物以及水，以方便人們的日常生活；文房器主要指的是具有裝飾作用的器具；禮器主要指的是喪葬、祭祀等禮儀中使用的器具。由此可見，瓷器在人們的生活當中起到了重要的作用，甚至已經成為人們生活中不可缺少的一部分，從而導致北宋時期的汝瓷長盛不衰。從保留下來的汝瓷來看，汝窯燒瓷的初期應該是在宋太祖建隆元年，因為在這個時期，汝瓷設計較為簡單，并沒有特別復雜的樣式或者造型，宋神宗時期，汝窯出產的瓷器造型開始呈現多樣化與美觀化，瓷器表面的裝飾逐漸豐富起來，表明這個時期汝窯的發展已經初具規模，且燒瓷技術日漸成熟。宋徽宗時期，汝窯的燒瓷技術已經達到了爐火純青的地步，規模也越來越大，成為五窯之首。

然而，汝窯的燒瓷技術成熟之后，其所燒制瓷器的形狀卻并無太大變化，大多呈現出一種沉穩、質樸、大氣的特性，外形簡單卻又不失典雅，受到了人們的追捧與喜愛。同時，汝窯生產的瓷器大多比較小巧、簡約，就連平時廚房常用的碟子，口徑一般不超過15cm，由此可見，當時人們的審美觀念已經悄然發生了轉變，不再追求大而寬，反而開始追求小兒巧。

胎釉方面：相較于其他地區生產的瓷器，北宋時期，汝窯生產的瓷器胎釉具有一定的特異性，《格古要論》中記載：“汝窯器者出汝州，宋時燒者淡青色，有蟹爪紋者真，無紋者尤好，土脈滋潤，薄亦甚難得。”一般而言，宋代的官瓷都具有一些共同點：胎骨薄、質地佳、顏色單一，且常見的有三種顏色，即淺灰、灰白以及深灰，從中可窺見當時的人們對灰色的喜愛與青睞，并將這種喜愛延伸到瓷器中。同時，汝官瓷與當時南方地區燒制的青瓷相比，吸水量相對較大，且胎體常常在燒制的過程中出現許多大小不一的小孔。因此，人們在觀察北宋時期的汝官瓷時，會發現瓷器胎釉的連接處會呈現出些許紅色。相較于汝官瓷，汝民瓷的胎骨相對較硬，但其胎體也大多呈深灰或者淺灰色。

到宋徽宗時期，汝瓷的顏色不再局限于簡單的灰色，甚至還出現了天青色，而天青色汝瓷的燒制，與宋徽宗有著莫大的關聯，相傳宋徽宗做過一個奇怪的夢，夢見大雨后的天邊出現一抹天青色，甚是美麗，宋徽宗醒來后便寫下“雨過天青云破處”，要求工匠燒制出天青色的瓷器，頓時難倒了全國上下的工匠，汝州的工匠經過重重困難，終于燒制出天青色的瓷器，從那以后，天青色的瓷器成為了汝瓷的象征。由此可見，宋徽宗對于汝瓷的發展起到了重要的推動作用。

除此之外，汝瓷在釉面開片也獨具特色，由于每一件瓷器在燒制的過程中，其胎釉膨脹的膨脹程度均會有所不同，收縮指數也會有所差異，從而導致其釉面出現一定的開裂，這就是開片的具體含義。此外，官瓷與民瓷的開片紋路也出現較大的差異，一般而言，官瓷的開片紋路有冰裂紋、魚鱗紋等，而民瓷則較少會出現這兩種紋路。北宋時期，人們的生活環境相對較差，經濟與科技的發展也存在一定的滯后性，從而導致無法采用人工的方式對瓷器的開片紋路進行控制，但也正是因為如此，每一件汝瓷的紋路幾乎都是獨一無二的，這在一定程度上提高了汝瓷的藝術價值。

裝飾方面：北宋時期，汝窯的裝飾也隨著社會的發展在不斷發生變化，主要分為以下3個階段：北宋早期，汝窯燒制的瓷器大多外形簡單大方、裝飾簡約，汝瓷的外壁一般為蓮花瓣紋路；北宋中期以后，隨著社會經濟的不斷發展，人們的審美發生了一定的變化，傳統的簡單的蓮花瓣紋路已經難以適應人們的需求，汝瓷的外壁紋路也已經由傳統的蓮花瓣紋路轉變為菊花、牡丹等紋飾，且紋飾風格多樣，精美大方。到了北宋晚期以后，汝瓷的外壁紋路已經開始出現高山、松柏、大海、鯉魚等紋飾。從汝瓷紋飾的變化過程可窺見當時經濟的不斷朝著繁榮與昌盛方向發展。

北宋時期，封建等級觀念仍然非常嚴重，這種觀念在汝官瓷與汝民瓷外形裝飾上也能得到清晰的體現。一般而言，汝官瓷的裝飾手法豐富多樣，不僅可以采用刻畫的方式，還可以采取模印的方式，且紋飾也相對較為多樣，如龍紋、祥云紋、弦紋等，這些紋飾在汝民瓷上較為少見，由此可見，瓷器的紋路同樣是社會地位的象征。到了北宋的中后期，汝官瓷的紋路甚至出現了麒麟、獅子以及鴛鴦等圖案，且器皿的作用及外形大小不同，紋路也會有所差異，一般而言，蓮花瓣的紋路常刻畫在碗、器蓋以及盤子上，而獅子、老虎等野獸紋路一般刻畫在茶壺、熏爐上，且隨著汝窯燒制技術的日益精湛，汝瓷的外形紋飾也越來越精美，栩栩如生，這在一定程度上增加了汝瓷的藝術價值。

相較于汝官瓷，汝民瓷的外形紋飾相對較為質樸，且在追求外形精美的同時，也不能忽視器物的實用性。汝民瓷的外形主要以花、草等植物為主，既有層層疊疊的花簇，也有一枝獨秀的花枝，花卉栩栩如生，給人以親切感。除此之外，民瓷的紋飾并不局限于外壁，大多數器物的內壁也刻畫上圖案，常見的有雙魚戲水、花團錦簇、雙龍戲水以及池中蓮花等，內壁的圖案豐富多彩，且貼近人們的日常生活，有著濃厚的生活氣息，且圖案的蘊意大多流露著吉祥、平安、富貴等蘊意，契合了人們的心理需求，因此受到人們的歡迎與青睞。

二、汝瓷的審美特征

北宋都城在汴京（今河南開封），與汝窯產地汝州并不算遠，皇家貴族對汝瓷同樣有著不可名狀的喜愛之情，就其原因，主要在于汝瓷制作精美、質量上乘，且契合了上層社會的心理以及審美需求，從而導致汝窯在北宋時期能長盛不衰。在今天看來，汝瓷仍然有著別致的韻味，有著不可估量的藝術價值，其所傳遞出的工匠精神同樣契合了社會發展的需要，且值得當代瓷器制造企業學習與借鑒。

宋徽宗信奉道教，因此，道家的“五色令人目盲，五音令人耳聾”說法對汝瓷的發展有著極為深刻的影響。瓷器作為一種日常用品以及美術品，具有較高的藝術價值，人們在燒制的過程中，會對外壁的紋飾進行精益求精的雕琢，從而挖掘瓷器的內在美、本質美。通過對北宋時期的汝瓷進行觀察，我們可發現，燒制出來的汝瓷給人的感覺大多是素雅、質樸、美觀，體現出道家思想推崇的“散逸清遠”的理念，與我國傳統文化所提倡的審美精神不謀而合，這正是中華民族心里特征的真實寫照。

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