淺談饒宗頤學術思想

林曉萍（潮州市饒宗頤學術館 521000）

饒宗頤字伯子、伯濂，1917年在潮州出生，建國前遷居香港，其學術成就飲譽譽海內外，其研究領域涉及敦煌學、甲骨學、詞學、史學、目錄學、楚辭學、考古學、書畫、音樂、金石、考古等方面，是集學術、藝術于一身的大學者。本文將從饒宗頤先生的學術研究歷程入手，對饒宗頤先生的學術思想展開探究，以供參考。

一、饒宗頤先生的學術研究歷程

1917年，饒宗頤生于潮安。在其十六歲那年，其便撰寫出了個人的首篇學術文章——《潮州舊志考》，該文被《禹貢》選中刊發，由此便開啟了其一生的學術道路。在其十八歲時，將父母生前未完成的《潮州藝文志》進行了續寫，該書一經推出，轟動了整個學術界，同時，該書所遵循的研究范式亦對日后地方志的編撰提供了路徑指引。

23歲，饒先生應顧頡剛先生之約，開始編纂《古史辨》第八冊《古地辨》，于29歲斬獲了《楚辭地理考》，由此，其便在史學大師顧頡剛之后，進一步擴大了《楚辭》的研究范圍。

1982年，65歲的饒宗頤先生提出了田野考古、文獻記載和甲骨文考據相結合的研究夏文化的“三重證據法”，強調出土古文字材料的重要性，繼承并補充了王國維先生的“二重證據法”。時至2003年，饒宗頤認為，在考古學的研究問題上，應當以文物自身的文字內容作為主要的研究范本，并結合其它文物，對該文物的研究加以佐證，以此確保研究的精準性。此種理念的提出，正式宣告了“五重證據法”的問世，由此也使得以往考古學界所遵循的“三重證據法”被正式取代，可以說，這一全新研究理念的提出，不但在一定程度上實現了對中西方深度融合的有力推動，并且使得世界范圍內的漢學相關學科研究進一步深入。

本世紀，九十歲的饒宗頤在學術探索上依然老驥伏櫪。2006年，饒先生發表了《中國西北宗山水畫說》，獨到地提出了中國山水畫“西北宗”論。饒宗頤提出了“新三遠”的藝術研究范式，從而實現了對“舊三遠”藝術研究范式的升華，這是其在傳統美術創造領域中所作出的重大藝術貢獻。

時至2011年，饒宗頤以其在藝術領域所創造的一系列杰出成就，因而獲得國家藝術研究院為其頒發的“終身成就獎”。饒先生在獲獎致辭中說：“‘天行健，君子以自強不息。’一向以來，不論在學書還是藝術的追求上，我都堅持著三點，連就是‘求真’‘求是’及‘求正’。這三點，對于一個做學問或是做藝術的人來說，是一個最基本的態度。”由此可見，正因為饒宗頤的道德、人品皆為上乘，因此其在學術道路上方才取得了一系列讓人望其項背的突出成就。

二、饒宗頤先生的學術思想

（一）文化自覺意識

饒宗頤在史學、藝術史等方面的鉆研，體現出其對傳統文化的認知和重視，表現出強烈的文化自覺意識。

自晚清以來，受西學東漸這一風潮的影響，中華傳統文化在域外文化大批量傳人我國的背景之下，受到了較大的沖擊與批判。面對這種情況，如何在域外文化的沖擊以及影響之下，洞悉中華傳統文化的根基與內涵，進而實現對自身的文化認同，是每一個近代中國知識分子所為之苦苦思索的現實問題。

饒宗頤在史學、藝術史等方面的研究，表現出其對傳統中華文化的深度認同，彰顯出強烈的文化自覺意識。從饒宗頤在藝術史方面的研究來看，其重新梳理了中華藝術文化的源頭問題，并結合考古學的相關研究成果，指出中華民族最初的繪畫創作可以回溯至石器時期，同時，饒宗頤借助對相關出土器物的細致研究，以此為研究路徑，發掘和總結出中華民族后世藝術風格的源頭所在，如此便為世人揭示出中華傳統藝術文化的發展道路，同時亦實現了對傳統藝術風格的高度概括。饒宗頤以其深入、系統的研究，實現了對中華民族藝術文化源頭的精準洞見，從而達到了民族文化認同的效用，這亦充分彰顯出饒宗頤所具備的民族文化使命意識和文化自覺意識。

（二）融匯古今、兼容并包的學術視角

饒宗頤先生立足民族文化傳統，以宏闊的學術視野觀察和闡釋，不僅充分運用各類古文獻包括畫史資料考證、還原中國古典藝術史原貌，而且匯集當代新思維、新方法，厘清中國藝術史研究命題，形成了融通古今的學術視野和方法。

隨著社會文化轉型時期的到來，國內的學術研究表現出顯著的中西對立、古今隔閡趨勢。以藝術研究為例，在這一學科領域范圍之內，無論是學科的誕生，亦或是研究者所遵循的具體學科研究范式，均參照、借鑒了域外的學術體例、因此，在研究中華傳統藝術這個問題上，如何實現以中華民族的歷史語境實現對學科的科學表達顯得尤其關鍵。

從藝術史的研究情況來看，饒宗頤深深地扎根于中華傳統文化這一土壤，并在此基礎之上，充分利用各種研究史料，實現對中華藝術發展史的宏觀闡述，同時，饒宗頤還積極借鑒本學科以及其它學科的最新研究成果和研究立論方法，將之引入并且應用于藝術史的研究之中，從而確保了其所采用的研究方法能夠更為全面、更為客觀、在會通中西的意義上，饒宗頤先生的藝術史研究從民族的文化傳統、藝術語境出發進行闡釋，“在一種文化自我生成、嬗變的過程中闡釋和理解藝術”，并以客觀的學術態度考察文化的生成之初或嬗變過程中出現的異質文化影響，都體現了這種學術旨趣與追求”。

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