西方詩學(xué)基本概念述要

吳 濤（昆明理工大學(xué)外國語言文化學(xué)院 650500）

詩學(xué)是歷史最為悠久的西方文學(xué)批評(píng)理論術(shù)語之一，時(shí)至今日仍然運(yùn)用十分廣泛，不僅是討論文學(xué)形式理論與文學(xué)話語的重要術(shù)語，甚至還被運(yùn)用到一些文學(xué)之外的理論領(lǐng)域。詩學(xué)術(shù)語歷經(jīng)變化，內(nèi)涵豐富，外延復(fù)雜，有必要按究其詞源，追溯其最初的應(yīng)用，梳理其受到廣泛承認(rèn)的基本概念。

《韋氏第三新國際英語語言大詞典》對(duì)poetic做了以下解釋。該詞源于拉丁語poeticus，希臘語poiētikos，意義為能夠做、有創(chuàng)造性的和詩歌的。Poiētēs意為制造者、創(chuàng)作者和詩人?！俄f氏》對(duì)poetic的第一解釋為關(guān)于詩人的、適合詩人或有其特征的和關(guān)注詩歌的。第二解釋為用韻文寫的、有關(guān)或適合詩歌的。第三解釋為能夠表達(dá)詩歌特質(zhì)的。第四解釋為措辭和風(fēng)格上不自然的，呆板的，僵硬的，矯揉造作的。《韋氏》第二至第四條解釋，其實(shí)談到的都是詩歌及其特征。根據(jù)《韋氏》poetic詞條的解釋可以從兩個(gè)方面來進(jìn)一步理解詩學(xué)的詞語內(nèi)涵。其一，詩學(xué)是詩人的詩學(xué)；其二，詩學(xué)與詩歌或詩歌特征有關(guān)?！俄f氏》為poetics給出了以下三條解釋。其一指關(guān)于詩歌或美學(xué)的論述和詩歌理論；其二指詩歌實(shí)踐；其三指詩歌式情感或詩歌式語言。這三個(gè)解釋涉及詩歌理論、詩歌創(chuàng)作過程、詩歌語言特征和詩歌審美。可以看出，詩學(xué)從狹義的角度來看集中關(guān)注詩歌這種文學(xué)形式，廣義上則可指普遍的文學(xué)理論、文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐和文學(xué)審美價(jià)值本身。

除了《韋氏大詞典》，《牛津英語大詞典》的釋義也值得參考。《牛津英語大辭典》列出了poetic的四種解釋。第一，有關(guān)詩人或詩歌的、具有詩人或詩歌特征的或適合詩人或詩歌的；第二，詩人寫詩有想象力，感性或具有表現(xiàn)力的、喜愛詩歌，能夠欣賞詩歌的；第三，可創(chuàng)作詩歌，包括用韻文寫詩的和具有符合完美藝術(shù)的詩歌風(fēng)格或特征，表述崇高的；第四，在詩歌上著名的，可為詩歌創(chuàng)作提供主體的。特別值得一提的是，《牛津》專門指出poetics指文學(xué)批評(píng)中涉及詩歌的部分、這一知識(shí)分支涉及詩歌創(chuàng)作技巧，也指關(guān)于詩歌的專論，具體說譬如亞里士多德所著的《詩學(xué)》，還指詩歌構(gòu)成和詩歌的寫作。

從以上權(quán)威英文字典對(duì)詩學(xué)的解釋可以看出，詩學(xué)的概念幾乎可以概括所有與文學(xué)藝術(shù)有關(guān)的問題。其實(shí)最初，詩學(xué)的含義并非如此廣博，應(yīng)用也比較局限。詩學(xué)被用于文學(xué)理論起源于亞里士多德的著作《詩學(xué)》。亞里士多德對(duì)詩學(xué)的討論并不基于詩歌而是基于戲劇。美國普林斯頓大學(xué)厄爾·邁納教授在《比較詩學(xué)——文學(xué)理論跨文化論集》一書中寫到：“亞里士多德《詩學(xué)》中有兩個(gè)明顯特征是我們需要注意的，一個(gè)特征是，雖然希臘文學(xué)中最偉大的名字——荷馬與敘事詩、史詩有關(guān)，但亞里士多德卻是從戲劇來定義其詩學(xué)的?！眮喞锸慷嗟略凇对妼W(xué)》中論述了史詩和悲劇的理論，以此建立的藝術(shù)理論是其邏輯體系的有機(jī)組成部分。亞里士多德在舞臺(tái)造型藝術(shù)和詩歌音樂形式中看出二者的相似之處，發(fā)現(xiàn)摹仿是他們的共同元素。摹仿即對(duì)人文和生命的描繪，主題為人類做了什么和遭受了什么。亞里士多德還在《詩學(xué)》一書談及自己的美學(xué)理念。這是現(xiàn)存首本文學(xué)批評(píng)專著，也確實(shí)是首篇討論廣泛美學(xué)的專論。值得一提的是亞里士多德對(duì)詩人的看法，他認(rèn)為詩人在創(chuàng)作詩作時(shí)既不會(huì)受到神靈的感召，也不能自我表現(xiàn)。亞里士多德拋棄了把詩人看做要么是天才要么是瘋子的浪漫主義觀點(diǎn)。他認(rèn)為詩人只是技藝工匠，在希臘語中poiesis的字面意思就是制作。亞里士多德《詩學(xué)》著作翻譯權(quán)威盧卡斯教授認(rèn)為，亞里士多德在這部著作中幾乎不提天才或靈感，也不關(guān)注神話的宗教和道德含意，因?yàn)樗幌Ｍ@些因素影響受過教育的成年民眾。藝術(shù)的道德功用觀在20世紀(jì)逐漸失勢。人們普遍認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該是自發(fā)的，道德或政治對(duì)藝術(shù)只會(huì)有害。亞里士多德在《詩學(xué)》中確實(shí)說過詩歌中的正確標(biāo)準(zhǔn)與倫理學(xué)中的并不相同，但他完全不贊同詩人沒有道德責(zé)任的理念，那種為藝術(shù)而藝術(shù)的觀念在亞里士多德美學(xué)理論中根本就不存在?！对妼W(xué)》中大部分內(nèi)容亞里士多德似乎在對(duì)戲劇觀眾而非劇作家說話，后面幾章內(nèi)容才對(duì)劇作家劇情構(gòu)造、選擇展現(xiàn)的人物性格特征等提出具體的技術(shù)性的實(shí)用建議。其中最引人注目的是對(duì)當(dāng)時(shí)主流藝術(shù)形式的簡短專論。《詩學(xué)》主要由悲劇和喜劇兩部分的講義筆記組成，遺憾的是喜劇部分的內(nèi)容已遺失。亞里士多德詳細(xì)解釋了如何構(gòu)造完美的戲劇和史詩。他成功制定出有關(guān)戲劇藝術(shù)的首批偉大原則，這些戲劇邏輯規(guī)則即使是當(dāng)代最富冒險(xiǎn)精神的劇作家也不會(huì)忽視。即使不遵照施行，也會(huì)有意識(shí)地反叛?？梢哉f，《詩學(xué)》從一開始就以教授作詩技藝為己任，確定范本并從中提取規(guī)則以作為評(píng)判后世創(chuàng)作之準(zhǔn)繩。

詩學(xué)代表的是對(duì)語言文學(xué)藝術(shù)或其他形式的藝術(shù)的最本質(zhì)的看法，既包括理論構(gòu)建，也包括技術(shù)性總結(jié)，涵蓋藝術(shù)家、藝術(shù)家的技藝、藝術(shù)品的結(jié)構(gòu)和價(jià)值等諸多方面的理論和實(shí)踐關(guān)照。這一術(shù)語自亞里士多德的《詩學(xué)》起就體現(xiàn)出極其寬大的包容性，也將持續(xù)表現(xiàn)出強(qiáng)大的表現(xiàn)力和闡釋性。

[1]Gove，P.V.Webster's Third New International Dictionary of the English Language[Z].Springfield：Merriam-Webster，2002.

[2]Trumble，W.R.Shorter Oxford English Dictionary on Historical Principles[Z].New York：Oxford University Press，2004.

[3]亞里士多德.詩學(xué).陳中梅譯注[M].北京：商務(wù)印書管，2010.[4]Lucas，D.W.Introduction [A].Poetics [M].Oxford：Oxford University Press，1968.