淺析王爾德《莎樂美》中的色彩意象

李昕陽（吉林師范大學 文學院 130000）

《莎樂美》中的隱喻性意象與各種色彩的描繪緊密結合：主色為白色、黑色、紅色交織，呈現出一種詭異且神秘的美感；還有金、銀、紫、黃、綠、藍等顏色雜糅其中，與主色相映襯。眾多色彩的運用使全劇呈現出一種少有的畫面美和視覺想象力，創造性地呈現出人物形象與主題結構，傳達了唯美的創作風格。

一、白色意象：貞潔與圣潔

在英語中，白色（white）常被投射到純潔的、高尚的非顏色領域。在《莎樂美》中，出現了大量的白色意象群，以及典型的白色意象：月亮。白色意象群如“白色玫瑰花”、“水仙”用以形容莎樂美的容貌、“白鴿”和“白蝴蝶”用以形容莎樂美的雙手。花朵通常是溝通感情的象征，白色為其染上了神圣的色彩，根據弗萊的神諭形象，鴿子也與純潔的愛情相關：“在鳥類中，鴿子在傳統上向來表示宇宙的和諧，或表示維納斯的和基督圣靈之愛。”1一系列的白色意象是敘利亞軍官的愛情展現，與白色的月亮意象聯結，象征著莎樂美的貞潔。月亮意象，無論是希臘神話中的Artemis，還是羅馬神話中的Diana，代表的都是“處女性守護神”，“月亮女神”。莎樂美如是評價月亮：“月亮冷冽貞潔。我確信她是位處女，她有處女的美麗。是的，她是位處女。她從未受到玷污。她未像其他的女神那樣委身與男人?！甭撓岛笪纳瘶访乐皇且笪羌s翰的嘴唇，可見莎樂美的愛與性欲無關。白色意象與月亮象征著莎樂美的貞潔，莎樂美便是月亮女神的具化。莎樂美形容約翰的身體為“潔白的象牙雕像”、“未染塵的百合”、“山中的雪”。象牙雕像是冰冷的，雪是冰潔的。白色是基督教中最圣潔的顏色，常常表現為耶穌和天使身著的白色裙子。在《圣經》中，白色象征著耶穌，真理和美德，常用于表示圣潔的靈魂。所以這組白色意象表層指的是莎樂美口中約翰身體的冰冷（也許是長期處于水牢之因），象征著約翰的內心之冷清，無世俗欲望，是接近于神的圣潔，以及絕對理性。此外，白與清白有關，象征著約翰是無罪之人。約翰的形象與月亮也有聯系，同樣來自于莎樂美的夸贊：“他身上映著銀色的光輝，我確信他與月光一般貞潔，如同銀色之箭。”無論是中西方文化語境中，月意象一般都與女性關聯。聯系全文，可知約翰身體孱弱、面容蒼白，男性特征并不明顯。所以月意象的運用并不顯突兀，更多地表現了約翰的神性，實際上王爾德是有意將約翰塑造為雌雄同體的形象，運用了“百合花”、“玫瑰”、“皎月”、“石榴花”等大量用于女性形象的喻體，使得約翰成為富于雙性美的審美對象。這種奇異的描寫回歸了希臘神話的原始程式，即兩性的倒錯與復雜化。此外，月與黑夜密不可分，在黑夜之際指引人們的光明使得月意象極具西方意象的崇高感。

二、紅色意象：唯美的欲望

紅色是人類最早使用的顏色，與生命息息相關。在《莎樂美》中，與紅色有關的意象有許多，如紅色的酒、唇、蛇、花、月。最主要的是嘴唇和紅月。以往的觀點認為，嘴唇常與愛欲相聯系，是本我的顯現。筆者認為嘴唇是美的象征，莎樂美對于約翰的追求是基于對美的偏執和狂熱。康德哲學是唯美主義的理論基礎，王爾德的《莎樂美》以文學作品的形式呼應了康德的美學觀點。“在《莎樂美》一劇中，“看”具有十分重要的意義?！翱础保布匆曈X，是色欲產生的主要源頭，，因而也與危險緊密相聯?！?在《莎樂美》中，有三組明“看”（注視）的關系：希律王注視莎樂美、敘利亞軍官注視莎樂美、莎樂美注視約翰。還有一個隱藏的關系：約翰注視上帝。分別對應契機“質”的三種不同特性：快適、美、善。希律王與敘利亞軍官被莎樂美的容貌舞姿吸引，是暗含情欲意味的快適；莎樂美對于約翰的狂熱著迷，屬于美的范疇；約翰對于上帝的虔誠信仰是善，符合著理性規律。只有莎樂美追求的才是康德認為的“美”。也即“具有無目的的合目的性的形式”，是快適與善的橋梁、動物性到理性的過渡階段、感性與理性的統一。上文依據白色意象群，認為莎樂美便是月亮女神的具化，主要表現為貞潔。“月亮女神”，也是“狩獵女神”，代表著人們對自然的征服力量。在西方詩歌中，“月亮”常常被比作“女王”，有其具有剛性美感的一面。在《莎樂美》中，月亮經歷了由白色至紅色的轉化，象征著莎樂美欲望的外化過程。當莎樂美要求敘利亞軍官放約翰出來時，月色開始怪異，就像一個死去的女人尋找裹尸布。莎樂美當然是穿著衣服的，這里的隱喻已經十分明顯，莎樂美便是月亮，當她追求約翰的美的時候，便顯得大膽和瘋狂。而隨著約翰大喊他預言的事情即將發生，在莎樂美準備好跳舞前，月亮變得“赤紅如血”，反復出現的不幸的事情終于要發生了。希律王害怕的想熄滅火把，遮住月亮，暗含的都是對于莎樂美這種不顧一切地要親吻約翰的唇的懼怕?；鸢押驮铝吝B接起來就是紅色的月亮。而隨著烏云也就是黑色意象掩蓋了月色之后，莎樂美沐浴在銀色的月光中，終于親吻到了約翰的嘴。紅月再次變成了白月，說明了莎樂美追求美的愿望得以滿足，欲望得以釋放。而烏云的遮蔽也暗示了莎樂美的死亡結局。

三、黑色意象：死亡與悲劇

黑色（black）是夜晚的顏色，常與黑暗關聯。黑色與基督教中的地獄聯系密切，被看作是神秘的色彩。此外，西方人相信黑色與邪惡的靈魂有著某種聯系。黑色同時表示不幸和災禍。在《莎樂美》中的黑色意象有地牢、夜幕、劊子手的膚色、、黑色鵬鳥、烏云等，還有反復出現的“死亡天使”。這些意象都是死亡的象征，且具有命運悲劇意蘊。其中包括敘利亞軍官的死亡，約翰的死亡，莎樂美的死亡，還有隱含的希律王的死亡，都因“過分地注視”而死。依據康德的美學思想，敘利亞軍官和希律王因追求快適而死，快適，使人快樂，也適用于無理性的動物；莎樂美因追求美而死，美，使人滿意，只適用于人類，適用于動物性的又具有理性的生靈。約翰因追求善而死，善是被人珍貴的。適用于一切有理性的動物。敘利亞軍官自殺而死，在他死之前，約翰聽到了死亡天使振翅的聲音。約翰被處死，表面看是莎樂美造成的，實際上是他的語言惹惱了希律王和希羅底，由于忌憚神的力量，希律王不敢殺他，他被關在地牢。他又不斷口出狂言，使得莎樂美被他的聲音吸引過去。他的語言來源于他的思想。莎樂美的死，上文已提及，便是烏云遮蔽月色的象征。莎樂美的死便是戲劇的結尾，暗含著希律王的死亡，在莎樂美跳舞之前，希律王便聽到了黑色鵬鳥振翅的聲音。而希律王在拒絕莎樂美索要約翰的頭的要求時，他自己也暗暗覺得約翰死了不幸的命運將降臨在自己的頭上，當約翰死后，他感到害怕躲在宮里，并急切的處死了莎樂美。這些死亡環環相扣，命運的悲劇從一開始就注定了。莎樂美和約翰是《莎樂美》中的核心人物，他們對于美和善的追求導致了死亡的結局。弗萊認為，在悲劇的敘事模式中：“不恰當的事與不可避免的事既結合在一起，又分離成為諷刺的兩個彼此相反的端點。”3不可避免性的諷刺的原型是經不住誘惑的亞當，這類主人公所遭受的災難不是罪有應得，而是性格造成。莎樂美的死是不可避免的，象征著人性被判處了死刑。不恰當性的諷刺的原型是基督，完全無辜卻被人類社會拋棄。約翰的死便是不恰當的，是上帝手下的犧牲品 。由于二者是月神的一體兩面，所以他們的死亡與可以類比神祗之死，會引起肅穆的同情。這同時體現了自然意志的不可轉移性，人總是陷入某種神秘信念并有著自身的局限性。王爾德從唯美主義出發，構建了唯美至極而必將走向頹廢與毀滅的主題?！妒ソ洝分泄适聲玫綒v代的不同改寫，體現了原型整合文學經驗的作用。在文學批評中，應將個別的作品納入文章整體之中，尋找其中的傳統程式，同時也應注意作家的獨創性與突破性。

注釋：

1.諾斯羅普·弗萊.批評的解剖[M].陳慧，袁憲軍，吳偉仁譯.百花文藝出版社，2006：1.204.

2.談瀛洲.兩種世界觀的沖突—對莎樂美故事的改寫[J].中國比較文學，2003（02）：57.

3.諾斯羅普·弗萊.批評的解剖[M].陳慧，袁憲軍，吳偉仁譯.百花文藝出版社，2006：1.61.