西南少數民族原生態(tài)舞蹈的藝術探討

李延浩

（四川大學藝術學院，四川 成都 610225 ）

一、西南少數民族原生態(tài)舞蹈充滿儀式感

仔細研究西南地區(qū)少數民族原生態(tài)的舞蹈，不難發(fā)現舞蹈的主題大部分都是生命，所以它們的舞蹈形式都充滿了宗教情感，讓人們在舞蹈的過程中感謝神靈的對生命的庇佑。儀式舞蹈在西南少數民族的生活中是由來已久的，已經成為影響人們生活生產以及精神追求的民俗現象。當人們想要支配自然或者是支配自然的時候，當因為各種原因無法實現時，各種盛大的儀式舞蹈就出現了。他們通過各種各樣的儀式舞蹈來表達自己，來和神靈進行溝通，從而使得人們能夠堅信可以超越現實。比如哈尼族的芒鼓舞，在舞蹈中和天神對哈的道具就是鼓聲，將五谷放在鼓里面，以此來起到人丁興旺。哈尼族在在傳統節(jié)日昂瑪吐節(jié)上表演芒鼓舞，是祭祀的一個重要環(huán)節(jié)。在西雙版納流行一種舞蹈叫鋼鐐舞，人們將兩片鋼鐐相互碰撞，用發(fā)出洪亮的聲音和神靈進行溝通。因此，不難看出，西南少數民族原生舞蹈雖然多種多樣，但是卻具有一定的相似性，即具有很強的儀式感。

二、西南少數民族原生態(tài)舞蹈充滿生活化色彩

西南地區(qū)少數民族原生態(tài)舞蹈的內容主要都是對生產生活的詮釋。雖然原始社會早已不復存在，但是其原生態(tài)的舞蹈仍然被保留的非常好。西南少數民族原生態(tài)舞蹈雖然在動作和形式上發(fā)生了一定的改變，但是本質上仍然是在詮釋生，在繼承的過程中融入了新的生活感悟，對其進行不斷的創(chuàng)新，從而使得這些原生態(tài)的舞蹈能夠得到延續(xù)和發(fā)展。古代人們一個最重要的活動就是生產活動，所以原生態(tài)的舞蹈往往是在生產活動中形成的，用各種各樣的舞蹈動作來表現人們的勞動狀態(tài)。比如采茶舞，在今天仍然流傳的非常廣泛，其中的舞蹈動作大都是對采茶動作的模仿，正采、盤茶、倒采、送茶這些動作在舞蹈當中都有所體現，在欣賞采茶舞的過程中仿佛就像置身在一個實實在在的采茶場景當中。象腳鼓舞，是彝族用來歡迎遠方客人的，以舞蹈的形式表達對客人的祝福，是典型的原生態(tài)舞蹈。

在起舞的過程中需要用象腳鼓來配合。首先需要對鼓進行調音，然后才能夠演奏。彝族會將黏米粘放在鼓面中間，借助黏米顫動來對音準進行判斷。所以說西南少數民族的原生態(tài)舞蹈非常的生活化，將少數民族的生活淋漓盡致地展現出來了。

三、西南少數民族原生態(tài)舞蹈充滿自然性

西南少數民族由于地理位置的原因，使得他們在長期的勞動中，對自然產生了很強的敬畏心，天人合一的思想比較的典型。在原始社會的少數民族，他們認為萬物皆有靈，是可以交流和溝通的。所以在漫長的自然勞動中他們就發(fā)現了舞蹈，將舞蹈當成和神明溝通的方式。所以說，西南少數民族原生舞蹈發(fā)明的初衷不是為了表演和觀賞，而恰恰是為了滿足當時人們對自然的那種崇敬心理，來滿足他們和萬物進行溝通的欲望。因為這些少數民族的舞蹈實在生活和生產中產生的，都是對在這些場景的一些模仿和再現，所以用大多數人來對舞蹈的美感進行定義這樣的情況是幾乎沒有的，正是因為未經過改編，才使得西南少數民族舞蹈具有鮮明的自然性。另外，舞蹈的服裝和道具大部分也都是來源于日常生活，具有十分鮮明的民族特征，因此如果仔細研究西南少數民族原生態(tài)舞蹈，可以從中很好地了解古代人的思想觀念和生活方式。

比如在基諾族的太陽鼓舞當中用到道具鼓，其實就是用來象征太陽的，這是對生命自然性的一個很好體現。在社會的發(fā)展中，雖然這些舞蹈的形式和內容進行了一定的改變，比如服飾更加的豐富和精美，舞蹈動作更加和諧，但是一直未發(fā)生改變的就是這些原生態(tài)舞蹈的本質，被非常好的傳承下來了，也成為西南少數民族原生態(tài)舞蹈最具鮮明的特征。

四、結語

綜上所述，探討西南少數民族原生態(tài)舞蹈的藝術特點和藝術價值具有十分重要的意義，也是繼承和發(fā)展這些原生態(tài)舞蹈的需要。作為傳統民族藝術的重要組成部分，其鮮明的儀式感、生活化、自然性的特定，讓其在各種各種的舞蹈形式中讓人耳目一新，也使得這些原生態(tài)的舞蹈能夠繼續(xù)保持生命力，能夠生動地展現少數民族的生產和生活方式，表達他們的情感，從而極大地豐富我國的民族藝術。