傳統(tǒng)文化的禮贊
——我看鄭力《書香門第》

陳 治

小窗幽靜，竹影婆娑，庭院深深，風(fēng)動塵香。鄭力的《書香門第》獲第九屆全國美展的金獎，描繪了一幅江南富庶的詩書世家幽深庭院的一角。“書香門第”總讓人想起“忠厚傳家久，詩書繼世長”這樣的名句，這是中國傳統(tǒng)家族世代傳承的家學(xué)家風(fēng)。最初由家族世代承襲下來，慢慢演變成民族文化的傳承，這就是傳統(tǒng)的形成。

畫面中修竹掩映軒窗，瘦透之石佇立其中，窗邊的桌子上翻開的書和擱置的眼鏡，仿佛讀書人剛離開不久，正靜待主人的歸來。桌后的窗外，更深進(jìn)一層，窗幕遮蔽，小園幽清靜謐，直透去幾進(jìn)幾深，層次遞進(jìn)。仿佛能讓人不僅看到庭院的深處，也能看到時間的深處去。這幅畫之中透露出的對中國傳統(tǒng)文化的傳承和接續(xù)是那么令人感到親切和振奮。所以，無論是對現(xiàn)實(shí)的寄寓還是從審美的角度出發(fā)都能發(fā)現(xiàn)這幅作品別具一格的意義所在。

自宋以降的南方，是中國文化和財富的聚集之地。徽贛、江浙地區(qū)由于國家經(jīng)濟(jì)和政治中心南移，大批的文人仕子隨遷，人才輩出。無論是商賈官宦還是平民百姓，都以讀書為出人頭地的唯一出路，入仕為官者眾。漸漸書香持久、門第興旺、光宗耀祖的傳統(tǒng)觀念深植于人心，儼然成為全民族的共識。至今，人們?nèi)詴约易迨菚汩T第為傲。這樣深厚的家族文化的全民性信仰和傳承，已經(jīng)演變?yōu)閭鹘y(tǒng)文化的一部分了。鄭力的《書香門第》在提倡保護(hù)和繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的當(dāng)下，是一種對待傳統(tǒng)的堅持和關(guān)懷的態(tài)度，有著正能量的現(xiàn)實(shí)意義。《書香門第》不僅是家風(fēng)傳承也是對傳統(tǒng)文化堅守的一種態(tài)度，用傳統(tǒng)筆墨表現(xiàn)傳統(tǒng)的園林，傳達(dá)傳統(tǒng)文化的精神，亦是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的致敬吧！

《書香門第》不僅思想內(nèi)核是契合傳統(tǒng)的，筆墨精神也非常契合中國傳統(tǒng)的繪畫精神，而沒有泥古不化。他的筆墨暗合了“書香門第”的雅致、中正、含蓄的文化內(nèi)蘊(yùn)。修竹有卓然之風(fēng)，花卉無凡俗之氣，秀石露含隱之態(tài)，窗戶樓臺法度謹(jǐn)嚴(yán)，整幅畫氣韻生動而含蓄內(nèi)斂。

置于畫面前景的竹子并沒有完全按照傳統(tǒng)畫竹的程式來概念化地呈現(xiàn)，而是通過寫生將姿態(tài)、結(jié)構(gòu)、穿插等復(fù)雜的物象關(guān)系以及竹竿、竹枝和竹葉之間的空間關(guān)系處理得微妙極致，空間關(guān)系不強(qiáng)調(diào)透視，似有似無，很好地弱化了焦點(diǎn)透視的感覺。相較于傳統(tǒng)的程式化多了生動的意態(tài)，空間關(guān)系又比真實(shí)空間多了藝術(shù)化的處理。最可稱道的，體現(xiàn)了傳統(tǒng)繪畫美學(xué)的是他的用筆。修竹的用筆勁健、秀挺、流暢、圓潤，筆力剛正而文雅，有書寫意，如折釵股，如錐畫沙。畫石的用筆卻完全不同于畫竹，以宋人的山水筆法入畫，深具渾厚、蒼茫、隱逸、淋漓之氣。他懂得用筆“毛”和“干”的妙處，蒼茫都從此出。石的虛與竹的實(shí)，石的渾與竹的利，石的厚與竹的秀，石的筆墨素樸酣暢與竹的利落超然，都加強(qiáng)了藝術(shù)效果的對比和豐富性，無不體現(xiàn)著傳統(tǒng)繪畫美學(xué)的優(yōu)秀因素。

在鄭力的畫中，還有一個相當(dāng)突出的技法，就是他很好地繼承了傳統(tǒng)繪畫里界畫的技法。《書香門第》中的軒窗、器物等都是用了界畫的用筆。難得的是線條雖工整嚴(yán)謹(jǐn)，卻沒有匠氣，倒是與植物、太湖石的筆法輝映成趣。界畫自明以來，在中國繪畫史上的地位日漸式微，常被人鄙為匠氣，也確因界畫的刻板工細(xì)，而易使作品匠氣。所以至今以來，能繼承者并不受關(guān)注，而《書香門第》中的界畫法度謹(jǐn)嚴(yán)、端莊，少了精微的緊縮和具體詳盡的啰唆，繁簡得宜。方直的線條將傳統(tǒng)“書香門第”的治學(xué)傳統(tǒng)借由線條來表現(xiàn)，很有雄強(qiáng)陽剛之氣，將讀書人剛直不阿、治學(xué)中正的態(tài)度盡數(shù)蘊(yùn)含其中。

《書香門第》表現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化中的家風(fēng)文化，觀者從畫面中感受到了時間的匆促，歷史的遼闊，以及蒼茫的時空感。這些意境通過揉紙做成的斑駁肌理，以水墨為色，以單純的設(shè)色方式顯出了蒼茫渾成的境界。蒼茫的境界在這幅作品中的體現(xiàn)其實(shí)極為難得。這幅園林一角描寫的是小景近景，畫中物象多，通過遮擋以助層次遞進(jìn)，倒是很難做到將山水中的山高水長、空曠遼遠(yuǎn)的境界表現(xiàn)出來，但在這畫面滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)囊暰€中，卻體會出了蒼茫悠遠(yuǎn)之意，仿佛時間穿過軒窗和竹叢，直向遙遠(yuǎn)的年代疾馳。歷史的厚度也是文化的厚度。蒼茫渾成既是歷史的味道也是文化的味道。“渾成”一詞含義深厚，《道德經(jīng)》中曰：“有物渾成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母，吾不知其名，強(qiáng)字之曰‘道’。”①《抱樸子·內(nèi)篇·暢玄》說：“恢恢蕩蕩，與渾成等其自然。”②自然之態(tài)就是《書香門第》在時間的累積和空間的縱深之中帶給觀者的體驗。其畫渾成，卻又清晰，層層疊疊，景中有景，集六層空間于眼前的窗中，窗中景物近景遠(yuǎn)景雖以透視成像，卻不覺得有損格調(diào)；雖然沒有強(qiáng)烈的明暗對比，但光影變化閃爍，空間幽深，整個畫面流露著幽雅平和，透出淡淡書香。

《書香門第》是對傳統(tǒng)文化的回望和禮贊，流露出畫家對傳統(tǒng)的眷戀和理性的崇敬。在對待傳統(tǒng)文化當(dāng)樹立自信的今天，它有著不容忽視的現(xiàn)實(shí)意義。

注釋：

①〔魏〕王弼著，樓宇烈校釋：《老子道德經(jīng)注校釋》，中華書局，2008年12月第1版，2015年7月第11次印刷，第62頁。

②《諸子集成?抱樸子》，上海書店，1986年7月第1版，1996年4月第8次印刷，《抱樸子?內(nèi)篇?暢玄》，第2頁。