文化視閾下俄漢文學修辭差異研究

呂丹 吳昊 吳丹琦

【摘要】俄漢兩國民族由于生產方式和生活環境的差異，形成了不同的民族文化和民族個性，在修辭活動中，體現出不同的民族修辭意識和修辭態度。

【關鍵詞】修辭 民族性 文化傳統

【基金項目】黑河學院人文社會科學研究項目“兩種文化語境下中俄民間童話美學特征的比較研究”（ RWZ201602）。

【中圖分類號】H35；H15 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）48-0023-02

1.俄漢文學修辭文化背景差異

1.1文化觀差異

文化是在社會實踐過程中，人們創造出來包含了人們一切社會活動的物質和精神財富的總和，無論是我們的思維方式，行為方式都受到文化的影響。以農耕作為主要的經濟方式促成了中國人以家族為群體的生存和生產方式。所以中國人就形成了容忍謙讓的民族性格。謙語、敬語在中國文化中大量涌現，同時也導致人們對事物差別的敏感度不斷增強。喜歡處于中心位置，喜歡前呼后擁，不喜歡流動性的生存方式，寧可“行賈坐尚，不如開荒一傾”，在這種農耕文化的熏陶下中國人適應能力越來越強，喜歡固守家園，保守而缺乏冒險精神，俄羅斯則氣候寒冷一半以上的國土處于凍土地帶，國民數量非常少，不適合農業勞作，但擁有廣闊的森林和草場，俄羅斯民族喜歡放牧和打獵，只有少數地區采用粗放型農耕的生活方式，在與大自然抗爭的過程中培養了俄羅斯民族的堅韌的性格，俄羅斯人團結善良，崇尚自然，開朗樂觀，善于交友，在俄羅斯，朋友之間從不隨便用謙詞，因為他們認為謙詞表示疏遠。惡劣的自然條件也造就了俄羅斯人的冒險精神和進取的個性。語言是文化的載體，俄漢兩國不同的語言，不同的審美心理，折射強烈的文化差異，兩個民族在使用各自語言的審美心理和方式就是修辭，就是一種語言藝術化和審美化的過程，體現了以文化觀為背景的世界觀，俄漢文學則是作者借助語言媒介展現兩國不同的客觀現實，俄漢不同的民族價值，生存方式，命運理解以及文化體驗都體現在修辭行動中，無論是信息的整合、詞語的選擇、句子的構建、語段的設置都體現著這種文化觀的差異和影響。

1.2修辭觀差異

中國文學宣揚中庸，推崇共性，忌諱標新立異。表現在修辭上講究規則，以模仿和仿造為先。雖然涉及部分的組合結構，但對話語的理解比較少，對修辭過程和語境內部構成還沒有從修辭原理上進行說明。漢語的修辭更多地是關注作品的體驗中，重在對具體修辭手段的體驗。世界上幾乎所有國家的古代文明考古中，貝殼都是最為原始的錢幣，因此古漢字中的貝就代表金錢。這樣詞和詞的搭配，形成了詞與句子的格式，所以索緒爾認為漢語是屬于“不可論證”的語言。無法進行分析和解讀，這種語言特點也導致了修辭學的突出與俄語修辭學無論是內涵還是外延都不相同，俄羅斯人崇尚自由，對世界充滿渴望，所以俄語屬于屈折性語言，不僅語序靈活表達精細，而且由于受到歐洲文化的影響俄羅斯的修辭，以“破舊”、“立新”為核心。“破舊”就是對規范的偏離，“立新”則強調對個性的張揚，俄羅斯人反對中庸主張與眾不同，所以俄羅斯民族的修辭觀不僅重視詞語的合理搭配，而且注重結構的安排以及對方心理的有效性，迎合對方追求效果。

2.俄漢文學修辭方式差異

2.1審美觀差異

漢民族提倡中庸，審美觀以“中和”為特點，固定的文體以詞語的和諧統一，注重文體的審美體驗和修飾效果。講究韻律，我國文體眾多，而且劃分細致造成“文無定勢，體質變通的特點，特別是八十年代經濟改革時期，人們修養審美心理的失衡，傳統的修辭觀被激進式的集體狂歡所取代。俄羅斯人往往具有普濟救世的心態，崇尚坦誠，所以俄羅斯民族的審美觀是反對中庸，不喜歡精雕細刻的語言，強調情態和個性的充分展現。漢俄兩國的審美觀存在著鮮明的差異性。

2.2時空觀的差異

俄漢兩國不同民族語言表象也各有特點，語言作為思維的工具，也深刻地體現了各自不同的思維方式，俄羅斯人善于分析性思維，更加關注構成整體的個體部分，而中國人大多善于綜合性思維，關注整體大于部分，所以漢語言無論在時間上還是順序上都迥然各異，體現出鮮明的時空觀上的差異，并且不同的宗教文化也使得漢俄兩國在審美觀上大相逕庭，中國人注重天命，聽天由命，這就讓中國人很務實，認同現實，安分守己，善于用幻想來掩蓋殘酷的事實。

修辭是由交際雙方共同參與文化為背景，語言為媒介的社交過程，在構建修辭的過程中語言的組成調查以及功能的實現，在社會和心理多種因素的激勵下進行的，所以修辭學充滿了人文性和社會性，修辭也是一種文化，體現著一個民族的人生觀、審美觀和民族特點。

參考文獻：

[1]包惠東.文化語境與文化翻譯[M].北京：中國對外翻譯公司，2004.

[2]張杰.中國文化語言學引論[M].北京：高等教育出版社，1999.

作者簡介：

呂丹（ 1981—） ，女，達斡爾族，黑龍江人，講師，碩士，從事文學研究。