試析藝術(shù)學理論的機遇與挑戰(zhàn)

李萌

摘 要?隨著社會的不斷進步和發(fā)展，對于藝術(shù)學理論的研究也給予了很高的重視度，因為藝術(shù)學是一個極其活躍的一級學科體系，處在現(xiàn)下快節(jié)奏的社會發(fā)展背景下，其也會面臨很多機遇和挑戰(zhàn)。所以，必須強化自身適應(yīng)變化的能力，采取對應(yīng)的解決措施處理好機遇與挑戰(zhàn)，這樣才能推進我國藝術(shù)領(lǐng)域的不斷發(fā)展。

關(guān)鍵詞?藝術(shù)學理論;發(fā)展機遇;挑戰(zhàn);研究策略

中圖分類號：G632 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2018）14-0178-01

一、探索我國藝術(shù)學理論所面臨的具體挑戰(zhàn)

通常，藝術(shù)學理論也可被視為一種跨藝術(shù)門類的理論，如：藝術(shù)哲學、藝術(shù)批評、藝術(shù)史等。對于這些跨門類藝術(shù)理論進行研究，其難度也是可想而知。但是在國際歷史上，對于跨門類藝術(shù)理論的研究已經(jīng)有一些典型的研究學者開創(chuàng)了先驅(qū)，例如，我國李澤厚的《關(guān)的歷程》，以及德國黑格爾的《關(guān)學》、美國諾埃爾·卡羅爾的《論批評》等都屬于跨門類藝術(shù)史研究方面的著作。一般情況下，對于跨門類藝術(shù)理論的研究主要是由關(guān)學學科來承擔的。因為關(guān)學本身是一個設(shè)立在哲學系中的小學科，我國目前專門對本科生開展關(guān)學教育的單位尚未成立，但是針對研究生關(guān)學教育的單位卻有很多，且大多集中在文學院、藝術(shù)學院中。

另外，門類藝術(shù)學理論集合了多種藝術(shù)學科理論，要想對其進行深入的研究和分析，就要將不同藝術(shù)門類的理論研究集中在一起。而這些門類理論中，有很多理論觀點都是獨立的，如：音樂學、戲劇研究學、電影研究學等，且相關(guān)管理單位以文理學院和藝術(shù)學院為主。但是，無論是文理學院還是藝術(shù)學院，所包含的藝術(shù)理論都比較寬泛，并非局限在門類藝術(shù)學理論上，還包括人文學科、自然科學以及藝術(shù)實踐理論等。所以，要想將門類藝術(shù)學理論研究有效的整合起來，只有我國藝術(shù)研究院才能承擔這份歷史重任。

此外，在處理門類藝術(shù)學理論之間的關(guān)系以及處理其與一般藝術(shù)學理論之間的關(guān)系時，可以有多種處理方式。因為這些理論關(guān)系之間的配合度各有千秋，有的是在形式上相似，有的是在性質(zhì)上相似。以耶魯大學為例，其所包含的關(guān)術(shù)史系、音樂系、戲劇研究系本身都屬于獨立的藝術(shù)學科，但是整合在一起后就會形成一個完整的藝術(shù)學理論體系，但是在研究各門類藝術(shù)學理論時，卻是按照獨立研究的形式來進行，這種藝術(shù)學理論關(guān)系就屬于形式上相近的關(guān)系。相對，若是這幾類藝術(shù)理論研究可以相互影響、相互滲透，形成一個具有耶魯大學特色的藝術(shù)學理論研究學派，則這種藝術(shù)學理論關(guān)系就屬于性質(zhì)上相近的關(guān)系。

二、探索我國藝術(shù)學理論所面臨的發(fā)展機遇

從我國藝術(shù)學理論發(fā)展現(xiàn)狀來看，其作為一級學科進行建設(shè)，仍屬于一個新奇的領(lǐng)域，必須秉持可持續(xù)發(fā)展的理念進行研究和創(chuàng)新，才能獲得理想的建設(shè)成果。而這種新的理論研究勢必會對我國經(jīng)濟領(lǐng)域以及技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展帶來很大的影響。

以關(guān)術(shù)史為例，當傳統(tǒng)關(guān)術(shù)不斷向當代視覺文化轉(zhuǎn)變后，學術(shù)界對于傳統(tǒng)關(guān)術(shù)史的研究就會大大減少，而對于現(xiàn)代視覺文化研究或廣義的當代文化研究就會日益增多。相對，這也會導致兩者領(lǐng)域中的研究人員數(shù)量出現(xiàn)較大的差異。若是在學術(shù)轉(zhuǎn)型階段牢牢把握住機遇，就會大大規(guī)避這種差異性的存在。對于我國藝術(shù)學理論界而言，無法有效掌握藝術(shù)學理論研究機遇的最典型案例就是電影理論方面的研究。因為電影這門藝術(shù)學科在我國起步較晚，相關(guān)的理論研究經(jīng)驗較少，由于在轉(zhuǎn)型期沒有把握好時機，所以至今與歐美發(fā)達國家相比，仍存有一定的差距。

但是在比較藝術(shù)史研究以及當代藝術(shù)與文化研究方面，我國藝術(shù)學理論界的整體水平卻要遠遠高于其他國家。首先，藝術(shù)史研究。最初對于藝術(shù)史研究，始終遵循歐美國家所確立的西方范式來進行研究。但是在后期隨著人們對歐洲中心主義的不滿和對文化多樣性的推崇，這種西方范式研究理論也逐漸被取締，因為其涵蓋范圍較小，無法對其他文化的視覺藝術(shù)進行全面解釋。而我國對于比較藝術(shù)史的研究雖然起步較晚，但是發(fā)展速度卻是不容小覷，不僅實現(xiàn)了跨文化藝術(shù)史的比較研究，而且還包括同一文化內(nèi)部的跨門類藝術(shù)史比較研究，這在國際比較藝術(shù)史研究領(lǐng)域中，都屬于先驅(qū)者。其次，當代藝術(shù)與文化研究。一直以來，人們受法蘭克福學派所影響，在研究當代藝術(shù)與文化上，基本以批判性的角度去考慮問題，因此也被稱作為批判理論。這種理論研究模式盡管有所成效，但是從客觀角度來看，其對于新技術(shù)革命的發(fā)展卻會產(chǎn)生很大的阻礙。因此，我國研究學者必須牢牢把握住歷史機遇，確立一種新的當代藝術(shù)與文化研究范式，這樣才能在該研究領(lǐng)域中獲得話語權(quán)。

此外，在理論素養(yǎng)方面，我國高等教育院校也要做到與時俱進，不斷在本科階段開設(shè)藝術(shù)管理相關(guān)專業(yè)，以求可以進一步增強學生的藝術(shù)學理論素養(yǎng)和管理經(jīng)驗，全面完善藝術(shù)學理論研究知識結(jié)構(gòu)。尤其是在產(chǎn)學研結(jié)合以及雙師教育體系大力發(fā)展的今天，相關(guān)院校必須充分認知產(chǎn)業(yè)跨界融合的重要性，將學生實踐能力的培養(yǎng)作為藝術(shù)教育和藝術(shù)管理研究的根本，并加強與科研院所、相關(guān)企業(yè)的通力合作，這樣才能順應(yīng)時代潮流，突出藝術(shù)學理論研究的應(yīng)用性和復合性，從而為培養(yǎng)文理互通跨校聯(lián)合、跨國交流等創(chuàng)新型人才打下堅實的基礎(chǔ)。

三、結(jié)束語

隨著時代的不斷進步與發(fā)展，各種新技術(shù)也開始應(yīng)運而生，在這種背景下，我國藝術(shù)學理論領(lǐng)域中還會遇到很多新的問題。相對，這也給學術(shù)研究和管理帶來一定的挑戰(zhàn)。因此，只有處理好機遇與挑戰(zhàn)，才能改善現(xiàn)狀，推進我國藝術(shù)學理論研究邁上嶄新的臺階。

參考文獻：

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