《詩經·齊風·東方之日》主旨辨析

楊 勝 男

(山東大學 文學院，濟南250199)

關于《詩經·齊風·東方之日》詩旨的解讀，從古及今多有不同，或附會歷史，或從衛道出發，均未能展現《詩經》婚戀詩歌原本的面貌。《毛序》提出“刺衰”[1]467說，歐陽修《詩本義》批之為“述男女淫風”[2]208，后來有朱熹“淫奔”[3]272說，魏源“刺時”[4]777說等諸多說法，大多都批判了男女淫奔的現象。其實就詩歌本義而言，《東方之日》描繪的是新婚夫婦相處時的場景，情感旖旎，琴瑟和諧，全無淫奔之意。

一、“室”“闥”無淫奔

言《東方之日》“淫奔”，自《毛序》始。其中云：“刺衰也。君臣失道，男女淫奔，不能以禮化也。”[1]467之后對此詩詩旨的闡發大多沿著這一路，雖在具體解釋上存異，“淫”的指責卻相同，沒有斷過。這一現象固然說明《毛序》在《詩經》接受史中的影響之大，但其釋讀不必然為定論，結合對周代風俗的考察來看，《東方之日》中男女相處的環境明顯是在室內，不太可能構成“淫奔”的條件。

所謂“淫奔”是指男女之間不經禮法的結合。《詩經·王風·大車序》云：“禮義凌遲，男女淫奔。” 孔穎達疏曰：“男女淫奔，謂男淫而女奔之也。”[1]366一般的淫奔是男子誘惑挑逗，女子出奔向男子，但在《東方之日》詩歌中到底何人奔何人，各家的觀點就不一致。《鄭箋》云：“東方之日者，訴之乎耳。有姝姝美好之子，來在我室，欲與我為室家，我無如之何也。”[1]467認為此詩是男就女，女子無法反抗強行而來的男子，雖有哀告，最終淫亂。朱熹《詩集傳》云：“言此女躡我之跡而相就也。”[5]59《詩序辨說》云：“此男女淫奔者所自作，非有刺也。”[3]272他們認為男子居于室內，女子循跡而來，與之歡會，是為淫奔。……