基于杜夫海納技術美學思想的工業遺產旅游利用

劉麗華 ，韓 笑

（1. 沈陽師范大學旅游管理學院，遼寧 沈陽 110034；2. 沈陽師范大學馬克思主義學院，遼寧 沈陽 110034）

在工業遺產旅游利用過程中，如何認識工業遺產的美學價值是一個十分重要的問題。2003年的《關于工業遺產的下塔吉爾憲章》雖然對工業遺產的美學價值進行了闡述，但僅限于建筑設計和規劃方面[1]。2006年的《無錫建議——注重經濟高速發展時期的工業遺產保護》雖然對工業遺產的美學價值做了進一步闡發，但總體上仍局限在《關于工業遺產的下塔吉爾憲章》的視域之內[2]。2012年的《亞洲工業遺產中國臺北宣言》提到了亞洲地區殖民地工業遺產所具備的當地建筑史、營建史和設備史的美學價值，肯定了工業建筑遺產美學價值的地域性和多樣性[3]，這對推進工業遺產美學價值研究具有重要意義。在此前后，我國學術領域里的一些專家學者也對工業遺產的美學價值進行了有益的探討。例如，單霽翔將工業遺產的美學價值歸納為城市文化的一部分[4]，強調工業遺產對塑造城市地方特色的重要意義；劉伯英提出藝術審美價值概念，并概括出工業遺產中美學價值的要素[5]等。但是，這些論述還沒有從根本上擺脫傳統美學的影響。本文擬基于杜夫海納的技術美學思想，對工業遺產的美學價值進行初步探討，以期能為工業遺產旅游利用提供有益的啟示。

1 杜夫海納技術美學思想述評

杜夫海納是法國著名的美學家，在他所撰寫的《美學與哲學》一書中，基于現象學的視域，從事物自身即技術對象出發，系統地闡述了他自己關于技術美學的思想。杜夫海納的技術美學思想十分豐富，主要包括對技術對象的概念、本質和功能，技術活動與審美活動的關系，技術對象變成審美對象的條件和特點等的闡述[6]，概括起來有以下幾點：①技術對象是用于生產的一類產品，主要包括工具、機器和工廠等，也包括部分用于生活享用或消費的使用對象；②技術對象是人們在工業生產過程中,按照美的規律對自然物質進行“人化”和“美化”的結果，并且二者是“并駕齊驅”的；③技術對象是嚴格服從目的性和功能性的要求的，要成為審美對象就應該根據自己的存在肯定自身，同時又“不得不否定自己”，不過這種否定只能是部分否定，即當技術對象被審美化時也不失去它的其他性質；④技術活動與審美活動“構成了實踐的兩種基本方式”，二者可以相互轉化，即審美對象有傾向于成為技術對象的可能，技術對象也有審美化的必然趨勢；⑤技術對象成為審美對象需要具備3個條件：一是技術對象必須對眼睛說話，二是技術對象在這種必然的感性中必須呈現出一種完全內在于感性的意義，三是技術對象應與外部世界協調一致，當它遇到一個適合它的背景時，當完成和表現世界時，它就是美的。此外，杜夫海納還認為，技術對象審美化是根除人成為技術奴隸的這種無人性關系的最佳方案，但他意識到，在現階段把技術對象完全審美化只能是一個美好的人生理想，要想最終解決整個問題既要依靠技術本身，更要依靠新的社會結構和文化結構的產生，而且人始終必須保持著主動性和控制力。

杜夫海納關于技術美學的思想為今天擺脫傳統美學觀點的束縛，正確認識和理解工業遺產的美學價值，促進工業遺產旅游利用，提供了理論依據和重要指導。

2 工業遺產的技術美學價值分析

工業遺產是工業社會技術對象中得以保存的有價值的部分，包括設計精巧的、具有藝術表現力的工業紀念品，典型的、具有時代氣息的工業建筑（群），完整的、具有代表性的曾由老工礦企業長期使用過的工業舊址等。即工業遺產是工業社會技術對象中的幸存者。因此，工業遺產的美學價值就是技術對象的美學價值，但二者也有所不同。

2.1 工業遺產美是以技術為基礎的藝術美

工業遺產作為技術對象的遺存，是工業社會技術革命不斷更新的產物。自18世紀中葉以來，人類社會經歷了多次技術革命，主要有以機械為主導的第一次技術革命、以電力為主導的第二次技術革命和以信息為主導的第三次技術革命等。在此過程中，伴隨著新的技術對象不斷產生，舊的技術對象不斷被淘汰，其中有一定價值的部分被保存下來，久而久之就成為了工業遺產。可以說，工業遺產的核心價值就是技術價值，技術美決定了工業遺產美。與此同時，技術對象本身也不是冷冰冰的、和人沒有聯系的存在，而是人的智慧、意志、力量和情感的結晶，帶有濃烈的藝術色彩。到了19世紀中后期，藝術家開始發現技術對象所蘊含的美，如印象派畫家莫奈就以火車和車站等為內容創作了一系列繪畫作品。在發達的工業社會里，技術對象通常既是技術成果又是藝術成果，二者往往是相互增益的。但是，由于技術對象主要是為了滿足人們的物質需要，所以“藝術”要服從“技術”。工業遺產美是以技術美為基礎的，是在技術美的統攝下復原并擴大其本身的藝術內涵，從而使技術藝術化。

2.2 工業遺產美是以功能為主導的形式美

技術對象是與功能聯系在一起的，是以有用性為前提和主導的。因此，工業遺產美首先是一種功能美，它在體現了技術對象的合目的性與合規律性的同時，如今又增加了新的功能，即成為了見證工業社會發展的歷史載體和豐碑，是人們對技術進步所取得的自由在記憶中的感性占有。同時，工業遺產美又具有形式美，因為技術對象雖然首先要注重功能性，但它并不依附于其他自然物象，而當技術發展能給工業生產提供新的造型加工手段后，技術對象就呈現出形式美。工業遺產與技術對象一樣，其形式美主要表現在材質美、色彩美、結構美和形態美等方面，不過此時更加引人關注。例如，當人們在工廠里看到運轉的機床時，不一定會感到多么美，而當在工業博物館看到陳列的機床展品時，往往就能感到強烈的質感美、烏黑錚亮的顏色美、構件形塊的結構美以及外部輪廓的形態美等。當然，在工業社會中，技術對象的設計原則通常是“形式服從功能”，它對技術對象形式美的關注須以其特定的功能和內部結構為基礎。所以，形式美在工業遺產美學中盡管十分重要，但卻不是中心內容。即工業遺產的功能美在人們的形式感受、意義領悟和審美氛圍的獲得中具有主導地位，它是展現工業遺產美的整體性和多層次性的關鍵。

2.3 工業遺產美是以簡約為突出特征的機械美

自18世紀法國啟蒙運動以來，隨著大多數人對機器在改變世界中作用的認同，對機器設備及其產品進行保存和欣賞的新理念與實踐也孕育而出，并產生了一批具有“標本”意義的寶貴遺產。特別到20世紀初期，隨著德意志制造聯盟和包豪斯的興起，強調理性、邏輯性的“機器美學”開始引入工業生產領域，創造出大量以簡約為突出特征的造型作品，讓人們在精神上得到愉悅。機器美學的創始人勒·柯布西耶指出：“今天已沒有人再否認從現代工業創造中表現出來的美學。那些構造物，那些機器，越來越經過推敲比例、推敲體形和材料的搭配，以致它們中有許多已經成了真正的藝術品”[7]。與注重高雅、文靜、柔和、玲瓏的傳統藝術品不同，機械設備及其產品給人以體量感、厚重感、張力感、金屬感和科技感，體現了簡潔、新奇、嚴謹、合理、精致等的審美特點。正如李澤厚所說，今天人們對于形式的要求是快節奏、簡潔明朗、平等親切，而不再是古典式的表現出尊卑秩序的嚴肅、對稱等[8]。僅以沈陽的工業建筑遺產為例。由于受地域背景、歷史條件和民族特點的影響，融合了中國、日本和歐洲的多方美學風格，大多注重實用，不尚浮華，少有裝飾，凸顯的是鋼結構的秩序美、混凝土質感的原始美、磚墻與玻璃窗組合的幾何美、材料組合的結構美等，給人以簡約之美。

2.4 工業遺產美是以文化為內涵的歷史美

工業遺產能夠反映工業生產時期技術對象的歷史信息，能夠喚醒一部分人共同的時代記憶，使人置身其中有很強的認同感和歸屬感。因此，工業遺產在經歷了長時期的風雨洗禮后，不僅保留了技術對象的技術美、藝術美、功能美、形式美和機器美等特征，而且還增加了自身的歷史美。與技術對象比，工業遺產已經成為一種特殊的文化記憶符號，是一種具有新的感性意義的獨特觀賞對象，它能夠滿足人們的懷舊情感；與傳統藝術品比，工業遺產也是對人的本質力量對象化的確證和顯現，也是人類審美創造活動方式的重要反映。正如馬克思所言∶“工業的歷史和工業的已經產生的對象性的存在,是一本打開了的關于人的本質力量的書”[9]。例如，沈陽的工業舊址主要有鐵路附屬地、商埠地、張作霖時期擴建區、鐵西工業區等，由于受歷史發展、殖民統治、地理位置等多種因素的影響，它在早期規劃時大多采用了方格路網、功能分區的基本模式，廣泛應用了“網格、端景、放射、節點”等古典主義的空間設計手法，如今這些都已經沉淀為了這座老工業城市的獨特機理和文化風貌，從而充分展現了這座老工業城市的歷史之美。

3 基于工業遺產技術美學價值的旅游利用

工業遺產旅游屬于懷舊旅游，從本質上說，也是一種審美活動。它集自然美與社會美于一體，在使旅游者能獲得知識和精神升華的同時，也能獲得美的享受。因此，基于杜夫海納的技術美學思想，依據工業遺產的技術美學價值，對工業遺產進行旅游利用十分重要。

3.1 認識人類審美發展歷程的客觀規律，提高工業遺產旅游利用的積極性

隨著人類社會實踐活動過程和產品成果的不斷擴大、不斷更新，人類的審美對象也在不斷變化、不斷豐富，并在不同的時代形成不同的審美標準。當今時代，最顯著的標志就是工業遺產進入了人們的審美視野，成為藝術與生活的新的紐接點,成為大眾新的審美對象[10]。工業遺產利用可以回溯到科技類博物館的“標本”式收藏與展示，而具有空間屬性的工業遺產利用則直到20世紀50年代末才開始逐漸受到重視。例如，很多工業遺產如一些具有地標作用的機械設備——提升井架或煙囪等，從傳統美學觀念來看好像沒有多大藝術性，但都得到了較為充分的利用。實際上，工業遺產本身就記載著創造美的藝術活動的某些特點，只不過在很長時期內人們忽略了對這一記載的研究，甚至懷疑它的存在。因此，在美學已從理論殿堂進入實踐層面的今天，從技術美學角度認識工業遺產的美學價值，無疑有利于提高工業遺產旅游利用的積極性。

3.2 理解工業遺產美的本質特征，提高工業遺產旅游利用的自覺性

工業遺產的美學價值是工業遺產旅游開發的基本依據，是吸引旅游者觀光游覽的關鍵所在。把工業遺產保護與旅游利用結合起來，基于工業遺產的美學價值進行保護性旅游開發，既是我國老工業城市文化產業開發的重要內容，也是國際上工業遺產保護與旅游利用的有效途徑。開發工業遺產旅游，“欣賞現代建筑，贊嘆宇航飛機、長江大橋、高速火車等，既是欣賞形式美，也能從中感受到社會巨大的前進力量和人類的目的性”[11]。如，沈陽是我國著名的老工業城市，工業遺產十分豐富，有“東方魯爾”“共和國長子”“國民經濟總裝備部”“制造業之都”等享譽中外的美譽，充分體現了沈陽人的創造精神和創新精神。沈陽如能抓住和放大這種優勢，充分挖掘工業遺產美的本質特征，必能提高工業遺產旅游利用的自覺性，推動工業遺產旅游健康發展。

3.3 加強工業遺旅游景觀設計，增強工業遺產旅游的吸引力

20世紀70年代早期，一些西方學者和政府機構已明確認識到工業時代遺留的產業類地段是歷史地段，并把一些城市20世紀初的工業區規定為歷史遺產。到20世紀80年代，隨著許多城市對這些地區、地段改造和更新，工業遺產已被認為是城市的一種特殊語言和特殊景觀。與此同時，在藝術領域中出現的很多流派也給工業遺產景觀設計提供了很大啟發。如，達達聲稱任何存在的東西和人為的東西都是藝術，藝術可以是愉悅的、厭煩的、粗野的、甜蜜的、危險的、悅耳的、丑陋的……生銹的高爐、廢棄的廠房、停產的設備、荒蕪的土地也可提升為藝術。再如，新地方主義的文化價值觀立足于當地地理環境、地方文化和民族傳統等，摒棄無場所感的環境表現，創造出具有新的地方主義風格建筑[12]。因此，在工業遺產改造過程中，應加強設計，創造出既能延續城市文脈、又能恢復城市活力的工業遺產文化景觀，以增強工業遺產旅游吸引力。

3.4 加強工業遺產審美文化的闡釋與宣傳，推動工業遺產旅游利用的健康發展

工業遺產旅游利用必須得到廣大旅游者的理解和支持，才能有效開展起來，這需要釋讀和展示工業遺產。正如蒂爾頓在《闡釋我們的遺產》一書中所指出的，不論是文化遺產還是自然遺產，都必須通過闡釋才能讓大眾了解其價值與意義[13]。欣賞傳統的藝術品能引發人們對人生目的和價值的思考，樹立完美向上的人格精神，而欣賞工業遺產美則能引發人們對人類創造力的感嘆，增強崇高感，勇于創造美好未來。因此，應加強對工業遺產價值尤其是美學價值的科學、生動的釋讀和展示，使其在文化旅游產業中發揮重要作用，成為讓文化遺產“活起來”的典型代表，為老工業城市振興作出貢獻。

4 結束語

工業遺產是人類社會技術革命不斷更新的產物，是技術文明的載體和見證,其核心價值在于它所承載的技術價值。技術對人類審美活動產生了深遠影響，只有從技術美學視角進行反思，才能突破傳統美學視野，認識工業遺產審美價值的本質，理解工業遺產以技術對象為載體，在藝術、形式、機械、歷史范疇體現的美的獨特內涵，發現工業遺產不同于其他文化遺產的美學價值規律。這對豐富工業遺產的價值理論，尋找我國工業遺產旅游利用的方向，都將產生重要的理論和現實意義。

參考文獻

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