共享發展：推進構建人類命運共同體的必由路徑

匡列輝，張 明

以共享發展為價值追求的新發展理念和人類命運共同體是黨的十八大以來，以習近平總書記為核心的新一代黨中央領導集體從人類歷史發展和世界發展的戰略高度所提出來的新理念新思想新戰略，這兩者是構成習近平新時代中國特色社會主義思想的兩個基本方略，并被寫入了新修改的黨章和憲法之中，成為了新時代中國特色社會主義建設的行動指南。共享發展和人類命運共同體理念兩者在理論淵源和實踐價值目標上具有高度的契合與一致性，共享發展成為推進構建人類命運共同體的必由路徑，為人類社會在新的時代解決人類文明與世界未來何去何從的走向問題提供了“中國智慧”和“中國方案”。

一、共享發展新理念與人類命運共同體思想同根同源

人類社會的發展無時無刻不在進行著對客觀世界的辯證否定性的變革，在對物的尺度的認識中以人的價值尺度來推進著主體客體化與客體主體化的雙向合目的活動。但是這一活動卻往往過度地用“人的尺度”來引導實踐，從而導致了客體的物的價值尺度的遮蔽與消落。這一點，很早以前人類先祖就已清醒地認識到，并從中吸取經驗教訓，生發出“共享”發展和“人類命運共同體”的理論萌芽，并在具體的生產實踐中合規律地自覺踐行這些原初的理念形態，以期實現正當價值的良好永續發展秩序。

1.中國優秀傳統文化中蘊含著豐富的共享發展和人類命運共同體思想因子

中國的優秀傳統文化源遠流長，深廣博大，很大一部分思想中都具有深刻的政治倫理元素，或者帶著家國天下情懷的政治倫理傾向。共享理念和人類命運共同體就是植根在中國古老傳統文化肥沃土壤中，而且其概念的內涵在人們幾千年實踐發展中越來越豐富和明晰起來。“大同”和“小康”社會是上古人們就有的對理想社會的美好憧憬，仔細分析，這些概念不正是人類命運共同體思想的原初形態嗎。孔子的“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，墨子“有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人”等等都飽含著以民為本原則的“共享”倫理思想下的統治者應有的擔當與責任。當然，在古代的中國，這些主張是不可能真正實現的，但是其中的思想精華成為了勞動人民不斷去抗爭和革命的銳利思想武器。“均貧富”就是歷代農民起義高擎起來的用以凝聚人心和鼓舞斗志的旗幟。太平天國起義“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”這一口號不就是“共享”的形象表述嗎。其治國綱要《天朝田畝制度》正反映了百姓對生產資料和生產產品要求共享的強烈愿望。近代以來，為了救國救亡圖存，不少仁人志士從中國傳統文化中汲取有益的因子，提出了很多建立在民本基礎上的“共享”理念，如康有為的《大同書》，中國舊民主主義革命的偉大先行者孫中山的“三民主義”等等。辯證地和歷史地去分析這些思想，都有其時代局限，但其閃耀著“共享”和“人類命運共同體”的思想精華，卻在中國優秀傳統文化繼力發展中不斷豐富起來。

2.馬克思主義經典理論中蘊含著深刻的共享與人類命運共同體思想

馬克思主義經典理論中關于人類與自然的關系、人類社會未來的發展趨勢等思想中有著深刻的共享及人類命運共同體思想。一方面表現在人與自然主客體的辯證發展關系上。人與自然相互作用相互影響，是生命共同體。在認識和改造客觀自然過程中，要充分地把握、尊重和遵循客觀規律，保持人類自身與自然的和諧統一。更重要的一方面是關于世界未來發展的科學預見。馬克思恩格斯所創立的科學社會主義理論基于對自然規律和人類社會發展規律的深刻認識與準確把握，指出社會螺旋式向前發展的動力來源于生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑之間的矛盾沖突，這兩對主要矛盾的對立統一最終的走向就是“隨著階級的消失，國家也不可避免地要消失。在生產者自由平等的聯合體的基礎上按新方式來組織生產的社會，將把全部國家機器放到它應該去的地方，即放到古陳列館去，同紡車和青銅斧陳列在一起”[1]（P190）。這個“聯合體”的特征就是生產力高度發達，人們生產與生活自由平等。內在地蘊含著我們今天所倡導的共享發展理念和人類命運共同體思想。

馬克思中學時代就立志要為改造資本主義社會人剝削人人壓迫人的不平等的社會現實、為人類創造美好幸福的生活而奮斗一生，甚至犧牲個人生命也在所不惜。為了讓無產階級能翻身獲得解放、讓全人類能共享幸福生活，馬克思主義經典作家們不論在艱辛的理論創造上，還是在殘酷的革命實踐斗爭中，都是以一種世界情懷的崇高境界忘我地工作著，為了實現“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里每一個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”[2]（P422）而戰斗到生命的最后一刻。馬克思對“自由人聯合體”的圖景做過前瞻性的大膽預言，“生產力的發展將如此迅速……生產將以所有的人富裕為目的”[3]（P222）。在那里，人類擺脫了階級社會中不平等不充分發展的桎梏，實現了人與人、人與自然以及人與社會相互之間的真正和解與協調。這些思想都對當今共享發展與命運共同體的構建有很多智慧的啟示，抑或，共享與人類命運共同體將成為實現最后的“自由人聯合體”的推動要素與重要一環。

3.中國社會主義革命、建設及改革開放實踐所形成的理論富含共享與人類命運共同體思想

中國共產黨一經成立，就將實現共產主義作為黨的最高理想，矢志不渝地致力于“自由人聯合體”這一“真正共同體”的實踐追尋，并在實踐的基礎上形成了富含共享發展理念和人類命運共同體思想的科學理論。

群眾路線是毛澤東思想活的靈魂三個基本方面之一。“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”深刻地揭示了社會主義革命和建設勝利的力量源泉，明確了社會主義革命和建設的實踐旨歸。中國共產黨人在社會主義革命和建設的各個時期，除了全心全意為人民服務，為了讓人民群眾過上美好的生活，再也沒有自己的半點私利。毛澤東同志在《論十大關系》《關于正確處理人民內部矛盾》等文章里，對如何激發和調動人民群眾的積極性投身到社會主義建設中就提出明確要求，特別強調了社會主義革命與建設人民共建共享的原則。

十一屆三中全會以來，黨中央及時地調整了黨的工作重心，圍繞解決當時“什么是社會主義”和“怎樣建設社會主義”的時代之問，堅持“一個中心、兩個基本點”，緊緊扭住發展這一執政興國的第一要務，大力解放生產力，發展生產力。改革開放政策的推進，正如一夜春風喚醒了歷經劫難的神州大地，處處煥發出勃勃生機，經濟發展速度一日千里，人民生活水平大大提高，人的精神面貌也是煥然一新，人民群眾對社會主義事業的認同感、對改革開放成果的獲得感越來越多，越來越強。鄧小平同志將科學社會主義原理與中國改革開放的實際緊密結合，為加快推進社會主義現代化建設，提出了許多內含“共享”和“命運共同體”思想因子的著名論斷，充分體現了人民至上的價值理念。比如，在社會主義制度下，可以讓一部分地區先富裕起來，然后帶動其他地區共同富裕，就體現著如何通過共享發展達到共同體內全體成員富起來的的具體思路。1992年春天，鄧小平的“南方談話”再一次廓清了一段時間以來籠罩在人們頭腦中的迷霧，提出社會主義建設的“三個有利于”標準，鮮明表征了“解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”的社會主義本質特征，所以“鼓勵一部分人先富起來的政策，是符合社會主義發展規律的，是整個社會走向富裕的必由之路。”[4]（P64）在這些理論的指引下，一方面既充分調動更多的社會生產要素積極參與社會主義建設，大大提高社會生產效率，實現更多社會總產品的有效供給，另一方面，使人們都能共享社會生產力提高帶來的紅利，體現了社會主義公有制的優越性。進入21世紀以來，“三個代表”重要思想的代表最廣大人民的根本利益、科學發展觀堅持以人為本、全面協調可持續發展等理論主張無不是在與時俱進解決改革開放過程的新矛盾中實現經濟社會高質量發展、全體人民共享改革成果達到共同富裕的倫理意蘊。

二、共享發展彰顯了構建人類命運共同體的價值追求

自從有了人類，原本單一的自然的內涵也越來越廣闊，既存在著人類社會，又包含著自然世界。在人的主觀能動的作用下，通過勞動實踐，自然世界逐漸分化為自在自然與人化自然。人的主體性在與自然世界的交換中，在發展價值論的正當性和發展實踐方向的同一性上越來越確證了共享發展是人類存之于世的永恒動力。新發展理念落腳點和目標指向就是共享發展，即，使發展主體獲得更公平更正平的發展機會和平等的發展成果分配機會。共享發展彰顯著構建人類命運共同體的價值追求。

1.共享發展體現了人類命運共同體的“真善美”目標價值

人類與人類所依存的世界有著生生與共、息息相關的緊密聯系，是休戚與共的共同體，在原初的主客體關系上就是高度統一的。從馬克思主義辯證與歷史唯物論的角度分析，共享發展就是主客體相互作用的重要體現，在價值的追求上都是朝著前進的、更好的目標而努力，朝向“真善美”的終極價值而前行。“顯而易見，創新、協調、綠色和開放四大理念都是以實現共享發展作為終極目標的，它們都是作為手段善或工具善而存在，只有共享發展理念是作為目的善而存在。”[5]（P15）“真善美”的價值追求和目標突破了以往人與世界發展關系的緊張沖突，指向著一種內在的更深的對真理、對善良與美好的價值實踐與實現。這種價值實現體現著對以往人類與世界發展中各種或深或淺的表層的或是潛藏的矛盾的一種糾正，引導誤入發展歧路的朝向的一種糾偏與回歸，回歸到生命演化、人類發展和世界文明前進諸多規律所昭示的應有的正當性的價值發展軌道上來。人類命運共同體的構建無疑彰顯著一種超越國界和超越意識形態紛爭、以人類更加充分的發展收獲更美好生活為價值尺度的人的主體與客觀世界、人與人、國與國之間的和諧發展關系。在黨的十九大報告中，開宗明義地把中國共產黨全心全意為人民服務的根本宗旨作了簡練而全面的闡釋，“中國共產黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進步事業而奮斗的政黨。中國共產黨始終把為人類作出新的更大貢獻作為自己的使命”[6]（P58）。這段話說明了中國共產黨從建黨伊始就自覺把中國人民的幸福與世界人民的幸福緊緊相連。中國共產黨人的共享發展舉措正充分體現了其構建人類命運共同體“真善美”的目標價值，彰顯了新時代中國共產黨胸懷世界的國際主義精神與情懷。

2.共享發展體現了人類命運共同體的“實踐性”現實價值

共享發展是人類存在于世界之中的永恒動力，在共享發展中，不同種族不同國家的人們可以相互借鑒，取長補短，共同促進。構建人類命運共同體需要實實在在的合乎理性的實踐行動。共享發展，充分契合了人類命運共同體實踐性的現實價值。

當今世界在發展問題上出現種種危機，促逼著眼光長遠的人們不得不靜下心來思考，一系列的生態、環境、人口、資源、恐怖活動、局部戰爭等全球性的問題產生的原因及其解決的良策。問題產生的癥結肯定是一種動態平衡關系的失衡和嚴重破壞，而失衡的原因最深層的就是人類與自然、社會中人與人、國與國的關系的嚴重失衡。對于人與自然世界的失衡，馬克思提出了“人類同自然的和解”命題，當代中國努力建設生態文明，正是這一思想在新時代的深化與實踐。而為了人類更美好的明天，為了克服“地球村”共有的危機，更加需要真誠地面對人類已經相互高度依賴的現實，解決好在經濟全球化、社會信息化、文化多樣化的當下國與國之間發展中的沖突與對抗，建立起新型的國際關系體系。人類命運共同體理念的提出，回應著了當今“世界怎么了，我們怎么辦”的時代之問，打開了通往解決沖突與對抗諸多問題的一扇門，共享發展則是解決發展危機的“鑰匙”，是推進構建人類命運共同體的必由路徑。

三、共享發展筑牢了推進構建人類命運共同體的實踐路徑

黨的十八大以來，習近平以其宏大的全球視野和前瞻的戰略思維，提出了構建人類命運共同體重要思想，這是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，指引著新時期國際新型外交關系的建設，為解決當今風云詭變、迷霧重重的世界何去何從疑難問題提供了重要的思想和理論貢獻。人類命運共同體的提出，標志著中國樹起了一面鮮明的引領時代潮流和人類文明進步方向的旗幟。這一旗幟受到了越來越多的愛好和平與追求進步的國家、政黨和世界人民的認同與擁護。旗幟已立，如何推進構建？這需要落實在行動上，選擇正確的、行之有效的舉措與路徑扎實推進，而這一必由路徑就是共享發展。構建人類命運共同體的共享發展實踐內容十分豐富，主要表現在以下幾個方面。

1.政治共享發展，構建平等相待的伙伴關系

隨著科學技術的日益發達，世界發展變化的速度越來越快，以前限于時間和空間距離的阻礙全然消遁得無影無蹤。地球化為一個小小的村落，經濟全球化、社會信息化的進程以超乎以往任何時候的速度在推進，呈現了“使在場與缺場糾纏在一起，讓遠距離的社會事件和社會關系與地方性場景交織在一起”[7]（P23）的現代性景象。但是，經濟全球化的發展也不是浩蕩坦途，近年來，一些國家民粹主義泛起，單邊主義、本國優先成為其政策引領，致使逆全球化思潮日成泛濫之勢。世界經濟持續低迷，地區沖突此起彼伏，全球性的挑戰接踵而至，各種社會政治思潮交錯沖撞。全球性的問題全人類必須共同面對，而且也只有齊心協力解決好全球性問題才有可能贏得人類更好的發展和實現更美好的生活。

政治共享發展中，大國的作用十分重要，對地區和世界的和平與發展應有更大的責任擔當。世界發展史上的戰爭與和平的決定因素往往就取決于大國與大國之間的政治角力，因此，大國應該尊重彼此的核心利益，把發展中的矛盾分歧努力轉化為難得的發展機遇，對相互之間的重大關切要換位思考，努力構建“不沖突不對抗、相互尊重、合作共贏的新型關系。”[8]（P159）在構建人類命運共同體的最大公約數理念和目標引導下，政治共享發展根本要義就在于國家與國家之間的矛盾與分歧，要“通過平等協商處理，以最大誠意和耐心，堅持對話解決分歧”[8]（P159）。只有每一個國家都走和平平等發展道路，才會贏得更多的發展共識，國與國之間才會真正以誠待誠、和平相處。

2.安全共享發展，打造相互信賴的安全格局

安全倫理意謂著主體在保護自身安全的同時，也有道德義務對別人的安全利益給予合理正當的關切。安全在馬斯洛需求層求理論里處于最根本最低最基礎的需求一層，也是人類社會的一種最現實的理想追求。

在人類命運共同體構建的框架下，安全共享發展要求國家不分大小、強弱、貧富，不論各國的歷史文化傳統、意識形態、政治制度之間有多大的差異，都要充分尊重其合理的安全關切。要采用對話解決爭端，用協商的辦法將分歧與矛盾進行妥善的協調與化解。在恪守尊重主權、獨立和領土完整、互不干涉內政等國際關系基本準則的基礎上，不斷擴大戰略共識，統籌維護各種傳統與非傳統安全。比如，在處理朝核問題、南海問題、敘利亞問題等矛盾沖突上，相關國家都要冷靜，保持克制，通過協商和談，尋求最佳解決安全危機的辦法，化解分歧、贏得共識。安全共享發展對世界各國要求既有平等參與地區安全事務的權利，也有維護地區安全的義務和責任，通過共享安全發展，共建相互信賴、合作共嬴的世界安全發展格局。

3.經濟共享發展，建設同舟共濟的發展前景

人類命運共同體追求的是共同發展。發展是第一要務，這一原理既適合于一國，同樣也適應于共同體內的所有成員。具體來說，經濟共享發展首先體現在國際間的宏觀經濟政策協調上。各國要創造好有利于全球經濟發展的外部制度環境，健全經濟發展協調機制，對全球經濟治理過程中出現的問題共同商量共同解決，及時分享經濟治理的好舉措好經驗，推進開放型世界經濟的發展，特別是反對經濟單邊主義，堅定不移地“維護公平合理的世界貿易組織規則，支持開放、透明、包容、非歧視性的多邊貿易體制。”[8]（P160）其次，經濟共享發展要體現在著力解決全球發展的失衡問題上。當今世界，經濟發展的鴻溝不僅沒有縮小，反而越拉越大，南北之間、地區內部之間發展不充分不平衡問題日益突出。因此，不管是發達國家還是發展中國家，一定要有同舟共濟的使命感，“摒棄零和游戲、你輸我贏的舊思維，樹立雙贏共贏的新理念，在追求自身發展時促進共同發展”[9]（P19），優化全球經濟伙伴關系，讓發展的成果更多更好地惠及人類命運共同體內的所有人民，在共同體內，只有你好，我好，大家才能都好。

4.文化共享發展，堅持多元共生的文明交流

文化共享就是要倡導百花齊放，尊重和鼓勵世界文明的多樣性。只有多樣才能帶來生氣和活力，在多種文明的相互交流融合中，人類命運共同體才會邁向進步。

文化共享發展，首先要有對世界各國文明的正確認識和公正態度。全球不同的文明源遠流長，凝聚著幾千年不同民族的智慧和汗水，是先祖們在長期勞動生活中的經驗結晶，都是對全人類文明的卓著貢獻，沒有高低之分，沒有優劣之別。文化的多樣性所體現出來的差異特征，不應該成為世界沖突的根源，而應該成為多種文明相互借鑒、共促人類進步的最強大動力。其次，文化共享發展，要加強各國之間的文化交流，在交流中互鑒互賞，取長補短，共同發展。使多樣的文化、文明交流成為各國之間加強聯系的友誼的橋梁與紐帶，化解文明沖突，增進文化互信。不同的民族、不同的文化應是相互了解交流的動力，而不應成為隔膜與沖突。有很多的時候，文明沖突的主要原因就是相互之間的不了解所形成隔閡所致。文化共享發展，是消融隔閡的最好方式，通過和而不同、兼收并蓄的文明對話，帶來“各美其美、美人之美、美美與共”的世界文明多樣繁榮。

5.生態共享發展，構筑美麗清潔的生存環境

構建人類命運共同體，必須走生態共享發展道路，才能解決好工業文明所帶來一系列生態問題，構筑起美麗清潔的生存環境，實現全人類的可持續發展。

生態共享發展，要樹立起“綠水青山就是金山銀山，寧要綠水青山，不要金山銀山”的生態發展理念，將尊重自然、順應自然、保護自然的意識植根心中。全人類一起“堅持走綠色、低碳、循環、可持續發展之路，平衡推進2030年可持續發展議程”[8]（P161），共擔生態建設責任，共享生態治理經驗，攜手共同推動生態文明建設，建立起尊崇自然、綠色發展的全球生態體系。特別是在氣候安全問題上，應加強共治共享。氣候變化將對全人類經濟、社會、文化等諸多方面產生重大的不可估量的影響，危及社會的平衡與充分發展，進而成為全球發展共同威脅的“灰犀牛”。因此，各國要從戰略上高度重視氣候等等風險管控，齊心協力強化防治預案，采取有效措施應對挑戰，確保人類賴以生存的地球家園安全。通過生態共享發展，使全人類共同邁步生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路。