淺論馬克思主義發(fā)展的時代語境

柳楊

[摘要]從十九世紀的西歐到二十一世紀的中國，時代在變化；從馬克思主義的締造者馬克思到對馬克思主義完善發(fā)展的胡錦濤，馬克思主義者在前行。新的時代為馬克思主義的發(fā)展提供土壤，發(fā)展中的馬克思主義為時代的發(fā)展滋潤雨水。馬克思主義理論寶庫隨著時代的發(fā)展而日益博大精深，之所以源遠流長在于以馬克思、列寧、毛澤東等人堅持了馬克思主義的根本原則，善于與優(yōu)秀文化相結合和和立足于本國具體國情，他們身居特定時代、分析時代主題、解決時代課題。

[關鍵詞]馬克思主義；與時俱進；理論創(chuàng)新

馬克思主義的發(fā)展即馬克思主義時代化就是將馬克思主義基本原理與不同歷史時期的具體實際相結合，在各個方面作出合乎特定時代的理論性創(chuàng)造。立足于客觀存在的實際情況，與時俱進的馬克思主義者面臨不同的社會形勢，分析新的歷史條件下所面臨的不同社會主要矛盾，解放思想、實事就是地提出新的理論去解決新的實際問題。

一、自由資本主義時代下的馬克思主義

隨著西歐近代工業(yè)的發(fā)展，農(nóng)耕文明受到了工業(yè)文明的沖擊。資本主義發(fā)展到第一個階段——自由資本主義時代。無數(shù)農(nóng)民被迫離開世代耕種的土地，踏向了被資本家奴役的工廠，工人的身體受到沉重勞動的摧殘，其受到的不平等待遇與資本主義所倡導的理念大相徑庭，而且資本主義固有的矛盾所引發(fā)的經(jīng)濟危機給整個世界帶來了災難。馬克思作為一位偉大的社會科學家，他剖析整個人類社會，主要從哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義等方面批判資本主義社會，形成了馬克思主義理論。

用科學的眼光看待世界。歐洲經(jīng)過文藝復興與啟蒙運動的洗禮，宗教神學被打下了神壇，這就為資本主義發(fā)展在思想上掃清了障礙。然而，為了維護資本主義的發(fā)展，唯心史觀在其意識形態(tài)領域占統(tǒng)治地位。為工人階級被奴役，被壓迫提供了天經(jīng)地義的理論依據(jù)。工人階級是永遠被奴役還是翻身當主人？實現(xiàn)社會大眾的自由與平等還是少數(shù)人的自由與平等？這是值得當時的思想家反思的問題。因此，擺在馬克思眼前的主要問題是用什么樣的眼光看待世界。馬克思提出世界是物質(zhì)的，自然界和社會領域內(nèi)物質(zhì)的根本屬性為“客觀實在性”，這就與唯心主義劃清了界限。客觀世界中存在的事物其運動都有規(guī)律可循，新事物必將取代舊事物，隨著時間的發(fā)展事物會向更高層次發(fā)展。在歷史觀領域，馬克思認為物質(zhì)資料的生產(chǎn)和生活是人存在和發(fā)展的基礎，從事生產(chǎn)和生活的是現(xiàn)實的人，而非虛無縹緲的人。“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會。”生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動推動著社會的變遷，生產(chǎn)方式的變革是社會發(fā)展的推動力，而掌握生產(chǎn)方式這輛歷史大車前行的引擎而是人民群眾。這在思想上為無產(chǎn)階級提供了正確的世界觀和方法論作指導來改造世界。

深刻剖析上升時期的資本主義。資本主義的上升時期雖然一定程度上推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，改變了世界的面貌，但其帶來的兩極分化日益嚴重，周期性的經(jīng)濟危機所帶來的是經(jīng)濟凋零，資本家壓榨著工人的勞動而鶯歌燕舞。馬克思花費數(shù)十年完成了《資本論》，從最基本的勞動人手，通過剩余價值理論發(fā)現(xiàn)了資本家剝削工人的秘密。而且揭示了資本主義不可避免的經(jīng)濟危機的秘密，這給了工人階級強大的理論武器去戰(zhàn)勝舊事物，創(chuàng)造新世界。

社會發(fā)展的規(guī)律是什么？無產(chǎn)階級的歷史使命是什么？馬克思唯物史觀和剩余價值的兩大發(fā)現(xiàn)，為科學社會主義的提出奠定了基礎。神學家把社會發(fā)展規(guī)律歸結為上天的意志；目的論者把社會發(fā)展看成某種神秘的合乎目的的存在；黑格爾從絕對精神去看待社會發(fā)展規(guī)律……而馬克思認為社會歷史發(fā)展有其必然的規(guī)律，無論生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動、階級斗爭等，都是以人的社會實踐性為基礎。無產(chǎn)階級作為先進生產(chǎn)力的代表，改造世界的重任只能歷史地落在無產(chǎn)階級身上，只有通過革命推翻舊社會，才能實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，這一價值取向為后繼的馬克思主義者所遵循。

二、帝國主義時代下的列寧主義

第二次工業(yè)革命促進了世界市場的形成于發(fā)展，資本主義發(fā)展到帝國主義時代，這一階段的實質(zhì)是國家壟斷資本主義與私人壟斷資本主義的興盛，由以往的世界性的經(jīng)濟危機發(fā)展為世界性的金融危機。這一時期新興的資本主義國家開始改變游戲規(guī)則，自由資本主義時代下舊的殖民地勢力范圍被改變，依靠戰(zhàn)爭取代自由競爭的時代已經(jīng)來臨，資本主義比較發(fā)達的俄國即將開始歷史性的變革。

如何認識發(fā)展到壟斷時期的資本主義？壟斷資本主義雖然鑄造了幾個強大的資本主義工業(yè)強國，還是卻成為了少數(shù)壓制多數(shù)的工具。任何事物都要經(jīng)過產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的三個特定階段，那么壟斷資本主義的前途與命運何在？列寧指出：“帝國主義是過渡的資本主義，或者更確切些說，是垂死的資本主義。”帝國主義具有寄生性，腐朽性，終將被社會主義所取代。帝國主義具有發(fā)達的社會生產(chǎn)力，在其全部生產(chǎn)關系未影響到生產(chǎn)力發(fā)展時，它還未達到滅亡的程度。當其生產(chǎn)關系阻礙到生產(chǎn)力發(fā)展時，必定會被新的社會形態(tài)所取代。

在資本主義比較發(fā)達國家，無產(chǎn)階級如何奪權？對于無產(chǎn)階級奪取政權，馬克思曾預言社會主義革命應該首先在歐洲比較發(fā)達的幾個資本主義國家內(nèi)同時發(fā)生，俄國1861年改革后，資本主義有了較快發(fā)展，一戰(zhàn)后俄國社會矛盾日益尖銳，革命形勢迅速成熟起來，而且分析俄國農(nóng)村公社的組織形勢，具有社會主義的雛形，這就為革命提供了動力。新的時代條件下，如果堅持傳統(tǒng)馬克思主義關于社會主義革命的理論，俄國則無法進行社會主義革命。在歷史的機遇面前，列寧深入研究壟斷資本主義及其發(fā)展規(guī)律，首先，由于帝國主義國家之間的經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡所帶來的戰(zhàn)爭，極大削弱了各帝國主義陣線力量，俄國成為了帝國主義鏈條上薄弱的一個環(huán)節(jié)。其次，俄國工人階級的力量相對來說比較強大，已不堪資產(chǎn)階級的壓迫，對于革命的呼聲很高。《一國勝利論》為十月革命的勝利奠定了理論基礎。

奪權后如何建立無產(chǎn)階級專政？俄國二月革命結束了沙皇專制統(tǒng)治，但是資產(chǎn)階級臨時政府卻竊取了革命的果實。臨時政府繼續(xù)推行反革命、反人民的政策，繼續(xù)進行帝國主義戰(zhàn)爭以及妄圖消滅工兵代表蘇維埃，這引發(fā)了嚴重的政治危機。那么無產(chǎn)階級在現(xiàn)代資本主義社會中的作用是什么呢？列寧根據(jù)俄國的具體情況，指出無產(chǎn)階級在有利于自身的條件下應當推翻資產(chǎn)階級，才能為實現(xiàn)共產(chǎn)主義打下基礎。無產(chǎn)階級如何達到專政？列寧提到：“無產(chǎn)階級國家代替資產(chǎn)階級國家，非通過暴力革命不可。”簡言之，無產(chǎn)階級以武裝的革命推翻武裝的反革命，從而實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政。endprint

三、戰(zhàn)爭與革命時代下的毛澤東思想

近代中國的歷史可以是一部追求現(xiàn)代化的血淚史，從鴉片戰(zhàn)爭到新中國的建立，中國在內(nèi)憂外患的處境中發(fā)展，其受到最大的就是帝國主義及其代理人的壓迫。如何追求國家獨立和富強成為了仁人志士的愿望，在這個戰(zhàn)爭與革命的時代下，毛澤東帶領中國共產(chǎn)黨解決了中國革命與建設等問題。毛澤東思想是馬克思主義在中國的第一次創(chuàng)造性發(fā)展，沒有戰(zhàn)爭與革命這個特定的時代，就無法產(chǎn)生毛澤東思想這一偉大的理論。

東方比較落后的國家如何奪權？中國共產(chǎn)黨早期教條式地運用馬克思主義，俄國的“城市中心論”并沒有給中國革命帶來預期的勝利。窮則變，變則通，通則久。擺在中國共產(chǎn)黨面前的主要問題是：走什么樣的革命道路？毛澤東在總結工人運動與革命失敗的經(jīng)驗基礎之上，并與中國歷史上的農(nóng)民運動相結合，創(chuàng)造性地提出：“朱德毛澤東式、方志敏式之有根據(jù)地的，有計劃地建設政權的，深入土地革命的，擴大人民武裝的路線。”“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想提出，是對馬克思列寧主義的創(chuàng)造性發(fā)展，結合中國具體的國情，將工人運動與農(nóng)民運動相結合，團結一切可以團結的力量才能做到星火燎原。歷史的經(jīng)驗告訴我們：只有以農(nóng)村包圍城市，才能奪取中國新民主主義革命的勝利。

奪權后如何建立社會主義制度？新中國建立后，如何從新民主主義革命轉向社會主義是一個重要問題，毛澤東指出：“黨在這個過渡時期的總路線和總任務，是要在一個相當長的時間內(nèi)，基本上實現(xiàn)國家工業(yè)化和對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。”通過對生產(chǎn)資料的所有制從私有制到公有制的變革，相應的社會組織結構以及政治制度實現(xiàn)了翻天覆地的變化，從而實現(xiàn)了國家從新民主主義社會到社會主義的轉變。三大改造理論確立了社會主義制度，在中國這樣一個東方大國里樹立起了馬克思主義的偉大旗幟，以其鮮明的實踐特色豐富發(fā)展了馬克思科學社會主義學說。

社會主義制度確立后如何建立社會主義？社會主義制度建立后，在中國這樣一個一窮二白，生產(chǎn)力不發(fā)達的國家如何鞏固政權，改善人民的生活水平，實現(xiàn)現(xiàn)代化成為了擺在首要的問題。從上世紀五十年代以來，毛澤東花了大量時間調(diào)查研究，探討解決中國經(jīng)濟建設的重大問題。1956年，毛澤東發(fā)表了重要著作《論十大關系》，其中的五大關系是經(jīng)濟建設方面的關系，另五大關系也與經(jīng)濟建設有密切關系。以后，他又緊密結合中國的經(jīng)濟建設實踐，研究新問題，提出新理論。毛澤東為中國的社會主義建設制定了總路線和一整套具體的路線、方針和政策。實踐證明毛澤東的社會主義建設理論是正確的，在當時那個時代里推動了社會主義事業(yè)的發(fā)展。

四、和平與發(fā)展時代下馬克思主義創(chuàng)造性發(fā)展

中國特色社會主義理論初始于鄧小平理論，發(fā)展于“三個代表”重要思想，創(chuàng)新于科學發(fā)展觀，其是在和平與發(fā)展的時代主題下，總結我國和外國成敗經(jīng)驗基礎之上發(fā)展起來的，是馬克思主義在中國的第二次創(chuàng)造性發(fā)展，對于我國的現(xiàn)代化建設和世界各社會主義國家追求遠大理想目標具有重大指導意義。

什么是社會主義？怎么建設社會主義？十年曲折的動亂后我國進入社會主義建設新時期，然而“貧窮不是社會主義”，市場經(jīng)濟作為鄧小平理論的核心，在中國的發(fā)展是一個由淺入深，逐漸演進的過程，以鄧小平為核心的黨中央第二代領導集體在中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會提出了“計劃經(jīng)濟為主，市場經(jīng)濟為輔”，首次鮮明地提出計劃和市場都是發(fā)展社會主義的手段，這是對傳統(tǒng)社會主義的創(chuàng)新。隨著實踐的深入發(fā)展，中共十二大提出了“社會主義商品經(jīng)濟理論”，進一步豐富了市場經(jīng)濟理論；1992年在黨的十四大上提出了“社會主義市場經(jīng)濟理論”，然而東歐劇變和蘇聯(lián)解體的陰霾在人們心中揮之不去，擺在人們心中的困惑是姓資還是姓社問題，這一問題不但影響中國經(jīng)濟的發(fā)展，還關系著社會主義的穩(wěn)定。為了解除人們心中的困惑，鄧小平指出“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，實現(xiàn)共同富裕”。如果說毛澤東時代是中國共產(chǎn)黨帶領中國人民追求現(xiàn)代化的起步，那么鄧小平時代則是追求現(xiàn)代化的大邁步，建設社會主義只能通過發(fā)展，發(fā)展才是硬道理。

建設什么樣的黨，怎樣建設黨？歷史的軌跡邁向了江澤民時代，隨著改革開放和市場經(jīng)濟在中國的進一步深入，舊的社會平衡被打破，而新的社會平衡處于完善過程之中。中產(chǎn)階層的擴大使社會結構發(fā)生了改變，如何引領這一階層推動社會主義事業(yè)的向前發(fā)展是一個重大問題。市場經(jīng)濟在釋放其優(yōu)勢的同時也造成了巨大的社會矛盾，滋生了貧富差距擴大，特別是貪污腐敗等一系列社會問題。在新的時代下，如何加強黨的自身建設成了重要的課題，“三個代表”重要思想的提出，為中國共產(chǎn)黨吸收了大量熱愛祖國、推動祖國發(fā)展的新生力量。其先進性的理念顯示了黨和群眾的血肉情深，樹立了中國共產(chǎn)黨人與時俱進的理論品格。

實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎么樣發(fā)展？新世紀頭20年里是發(fā)展的關鍵期，經(jīng)過改革開放幾十年的探索，我國距離中等發(fā)達國家的發(fā)展目標越來越近，但是經(jīng)濟發(fā)展和政治、社會、精神等文明建設沒有亦步亦趨，為了實現(xiàn)全面建設小康社會的目標和解決改革開放以來沒有解決的問題，如何科學發(fā)展成為了一個時代的呼聲。正是在這樣的歷史條件下產(chǎn)生了科學發(fā)展觀，其倡導的發(fā)展理念，發(fā)展路徑和發(fā)展方式對于全面建設小康社會起到了巨大的推動力，科學發(fā)展觀所倡導的以人為本理念，是對共同富裕目標的歷史性發(fā)展。

結論

通過歷史的發(fā)展進程我們可以看到：人類社會發(fā)展變遷的方向與歸宿符合馬克思所提出的社會歷史發(fā)展規(guī)律。偉大的時代產(chǎn)生出偉大的理論，馬克思主義的生命力在于其時代化，為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義這一遠大的理想和目標，這就要求馬克思主義者實事求是地根據(jù)時代要求，在理論和實踐方面凸顯馬克思主義的時代特色。中國作為堅守馬克思主義的主要陣地，馬克思主義中國化的成功實踐給中國帶來的巨大改變必然會對現(xiàn)存的社會主義國家起著重要的借鑒意義。endprint