自然法概述及其對我國的影響

李劍鋒

貴州民族大學，貴州 貴陽 550025

一、自然法的特點

(一)自然法是一種文化理念

古希臘的哲學家從一開始就將自然中的理念以文化的形式保留下來。例如蘇格拉底的天賦自然法理念，通過探尋人性的本源即真與善，來闡述人的理性來源。隨后柏拉圖在繼承蘇格拉底的基礎上發展成為真、善、美。并將該理論與法律理論結合，從而追求道德與法律的平衡。此外在自然法的發展過程中，各個階段的思想家都通過一定的形式來表達其自然法理念。例如中世紀時期自然法被賦予神權色彩，基督教將其化為神的理念來統治二元化世界；近代自然法時期盧梭、孟德斯鳩等從人性起源出發，提出人生而平等，天賦人權，極大解放的人性，將人從封建統治及神學統治之下解放出來。因此從自然法的起源及發展歷程來看，自然法一直是以一種文化理念而存在。

(二)自然法具有社會歷史性

自然法所體現的理念是當時社會的寫照，反映了特定時空的文化環境、政治體制、經濟結構和社會制度。例如古希臘羅馬時期，自然法以“自然”本性為其觀念的基礎，先后出現“水本源說”、“火本源說”等。這一時期的思想家認為世界是由金、木、水、火、土元素構成。產生這一認識與當時人們能力有限相關，所以無法解釋的東西就從自然中去探尋。到了中世紀，宗教迅速發展，神學成為二元化世界的永恒標準。奧古斯丁將基督教教義取代原有“理性”，使其等同于自然法，享有至高無上的地位。教會高于世俗權利，教會教義就等同于法律。隨著資本主義發展到自由資本主義階段，新興資產階級，迫切需要從宗教與王權的牢籠中解放出來。伴隨著文藝復興、宗教改革和啟蒙運動的興起，以理性為核心的自然法走上舞臺。洛克說“自然法就是理性，它天然合理，教導著遵從理性的人類”。其次就是由之前的義務本位變成權利本位。例如，格老秀斯強調私有財產權；霍布斯強調人的生命與安全；洛克提出生命權、財產權和自由權。這些觀念反映了新興資產階級的迫切需求，以及啟蒙思想家對人性新的探索。

(三)自然法是永恒動態的文化理念

自然法從古希臘到當代，無論是理論內涵還是表現形式各不相同，一直處于變化發展中。在古希臘羅馬時期，自然法僅僅是自然的反映，到了中世紀其具有濃郁的神學色彩。這兩個時期強調的是義務本位，強調人的服從。到了啟蒙運動時期，自然法追求人性的解放，強調人的利益需求即權利本位。這一改變一方面為新興資產階級提供了文化支撐，另一方面為資本主義國家的建立提供理論支撐。

二、自然法對我國法治建設的影響

(一)有利于貫徹以人為本的價值理念

法治以人的自由權利為核心，在終極意義上是對人自由、和諧全面發展的關懷。依法治國是指依照體現人民意志和社會發展規律的法律治理國家，而不是依照個人意志、主張治理國家；要求國家的政治、經濟運作、社會各方面的活動統統依照法律進行，而不受任何個人意志的干預、阻礙或破壞。其根本目的是保證人民充分行使當家作主的權利，維護人民當家作主的地位。自然法中，各階段對人性都有著不同的追求。啟蒙運動中，孟德斯鳩、盧梭提出天賦人權思想，認為人生而平等。自然法所提倡的人權理念，與我國法治建設的目的相符。因此在法治建設的過程中堅持以人為本，尊重與保護人權，堅持立法為民、執法為民、司法為民。

(二)有利于構建自由平等、公正、和諧的社會環境

自然法自古希臘羅馬時期就一直追尋自由平等、公正、人權。在古希臘時期，智者派就一直探尋何為正義。安提芬曾說：“根據自然，我們大家在各方面都是平等的，并且無論是蠻族人，還是希臘人，都是如此。在啟蒙運動時期，自由平等理念得到極大解放。伏爾泰反對君主專制制度，提倡自然神論，批判天主教會，主張自由平等。“我并不同意你的觀點，但是我誓死捍衛你說話的權利。”這句話被廣為流傳。自由平等的觀念有助于人權觀念的加強，對于我國法治社會具有促進意義。自然法中的理念與我國當下社會主義核心價值觀相一致，我們應當借鑒其中的精華，為實現民族復興中國夢而助力。

(三)有利于加強理性文化建設，培養法律信仰

伯爾曼曾說過“法律應當被信仰，否則將形同虛設”，法律信仰體現著人們對法的忠誠意識、崇尚意識、信任意識，對于法治國家的建設起著非常重要的作用。十八大以來，中國特色社會主義法律體系已經形成，法治政府建設穩步推進，司法體制不斷完善，全社會法治觀念明顯增強，中國特色社會主義法治取得歷史性成就。法律信仰是法治建設的核心所在，然而我國依舊存在缺乏法律信仰。人們的法律意識淡薄，不知法不懂法現行較多。為此我們應當加強法律宣傳，增強群眾法律意識。自然法的理念就是從人性起源，又將服務于人。唯有將法律當成一種信仰，法律意識才能深入人心，法治建設才能順利進行。