對于“善意的謊言”的存在合理性分析

王豐譽(yù)

首都師范大學(xué)政法學(xué)院，北京 100089

一、定義及屬性方面的善意的謊言之存在合理性分析

說謊作為其中一種常見的典型行為一直受大多數(shù)人所批評，可是也正如古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的觀點(diǎn)一樣—謊言“像水手顛覆毀滅船只一樣，足以顛覆毀滅一個城邦”。如果說謊是出于善意的動機(jī)，它是否可以降低謊言的罪惡程度？是否可以默許這種謊言的存在？

日常生活中人們經(jīng)常依據(jù)情感因素將謊言區(qū)分為惡意的與善意的兩種。盡管此二者均含有欺騙的不良意味，但前者往往以自私的動機(jī)形成損人利己的傷害；而后者則常常從體諒的角度展現(xiàn)善解人意的愛護(hù)。因此，我們在道德判斷上鑒定謊言的合理性時(shí)，也應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況加以考慮。奧古斯丁曾依據(jù)罪行嚴(yán)重程度具體將謊言劃分為八類，而阿奎那又在此基礎(chǔ)上融入性質(zhì)和后果的因素將其歸納為四大類，從惡意到正規(guī)，所包含的善意程度逐步遞增。可以得出結(jié)論：雖然謊言本身是罪惡的，但其罪惡的嚴(yán)重性是可以隨著說謊主體善意程度的增加而逐漸減弱的。在面對某些不得已的現(xiàn)實(shí)情況時(shí)，必要的說謊是可以被給予不同程度的原諒和包容的；是可以通過道德辯護(hù)來合理的減輕由謊言本身的虛假性所帶來的懲罰的。

二、康德和功利主義視角下善意的謊言存在合理性分析

歷史上曾有多位哲學(xué)家對善意的謊言的存在合理性問題表述過自己的看法。康德與近代功利主義的三位代表人物的觀點(diǎn)形成了最鮮明的對比。

康德堅(jiān)決反對包括善意的謊言在內(nèi)的一切形式的撒謊。他在《道德形而上學(xué)基礎(chǔ)》中曾討論過這樣一個問題：是否應(yīng)該為了正躲在自己家的朋友而對前來圍堵的殺人犯說謊？康德的回答是堅(jiān)決不能。康德之所以反對善意的謊言是源于他認(rèn)為所有的道德原則都應(yīng)該具有普適性。若允許善意的謊言的存在，那么它勢必會基于結(jié)果主義的理由成為一個例外而消解了這種原則的嚴(yán)肅性，甚至是破壞了一切的行為秩序。

近代功利主義對于善意的謊言的看法則恰恰與康德絕對論的立場相反：不論是亞當(dāng)·斯密、邊沁還是約翰·密爾，他們從不同的角度都闡明了共同的一點(diǎn)—善意的謊言應(yīng)該被允許存在。他們認(rèn)為，行為的善惡并不是完全絕對的，人們在進(jìn)行道德判斷時(shí)需著重考慮的應(yīng)該是這種行為產(chǎn)生的某種內(nèi)在好或者壞的結(jié)果。因此，善意的謊言在功利主義的視角下是具有一定的道德合理性的，是可以被廣泛接納的。

功利主義對于善意的謊言的觀點(diǎn)更貼近人性，社會生活環(huán)境復(fù)雜多樣，有些時(shí)刻也需要我們更多的關(guān)注人的感性部分、現(xiàn)實(shí)的情況而做出相應(yīng)的道德判斷和調(diào)整，避免更大的傷害。所以，當(dāng)我們站在功利主義的立場，結(jié)合說謊者所處的背景綜合分析其道德行為時(shí)，道德判斷才能真正與行為者的靈魂相契合，而所做出的判斷無疑也是最能被人們所理解與接受的。

三、現(xiàn)實(shí)效用角度下善意的謊言之存在合理性分析

無論是出于愛、善良還是其他動機(jī)，善意的謊言重在以一種利他主義為目的。雖然善意的謊言在生活中的特定情況下能夠發(fā)揮極大的正面作用，但仍不可否認(rèn)的是其本身不可去除的謊言虛假性對于人類社會長遠(yuǎn)和總體的發(fā)展有著相當(dāng)不利的影響。

首先，在面對可能需要善意的謊言的場景時(shí)，我們需要審時(shí)度勢，仔細(xì)確認(rèn)是否真的只有說謊這一種方法才能妥善解決當(dāng)下的問題。正常的社會生活秩序是需要靠每個人履行多項(xiàng)義務(wù)來維系的，基本義務(wù)之間相輔相成，互為聯(lián)系。因此，也只有一個義務(wù)才能凌駕于另一個義務(wù)之上，才能緩解或取消另一個義務(wù)。當(dāng)誠實(shí)與別的基本義務(wù)在具體情況下產(chǎn)生沖突時(shí)，我們必須要進(jìn)行全面詳細(xì)地分析以確認(rèn)另一種義務(wù)的履行是當(dāng)下最急需執(zhí)行的，才能進(jìn)行善意的謊言。

再者，由于謊言自帶的欺騙性是絕對不道德的，善意的謊言具有局限性，因此，我們必須給予誠實(shí)一定的優(yōu)先被選擇權(quán)。誠實(shí)作為立身之道、處世之本，無論從何種意義上說都是完全符合道德判斷的，而謊言即使是出于善意也依舊需要找出合理可靠的依據(jù)來佐證。哪怕是在緊急的關(guān)頭下，我們也要在慎重地考慮誠實(shí)是否真的無法解決困境的基礎(chǔ)上，小心的選擇善意的謊言。