試論民間美術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)設計的啟示

李云歌

摘 要：民間藝術(shù)中的重要組成部分為民間美術(shù)，民間美術(shù)中蘊含著豐富的人文主義精神、哲學理念以及美學內(nèi)涵，是現(xiàn)代藝術(shù)設計的重要源泉。文章首先對民間美術(shù)基本理論進行了簡單概述，之后對我國藝術(shù)設計發(fā)展現(xiàn)狀進行研究，即現(xiàn)代藝術(shù)設計教育中存在的弊端以及現(xiàn)代藝術(shù)設計對電子設備依賴性較高等，最后對于民間美術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)設計所具有的啟示進行了系統(tǒng)分析，旨在為關(guān)注這一領域的人士提供參考意見。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；現(xiàn)代藝術(shù)設計；造物觀念；色彩觀念

隨著我國國民經(jīng)濟的發(fā)展以及人民生活水平的提高，社會各界對于我國現(xiàn)代藝術(shù)設計，特別是傳統(tǒng)民間美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設計中的應用關(guān)注度越來越高。民間美術(shù)既具有風格獨特的裝飾特性，同時又兼具了審美和娛樂功能，其造物觀念、色彩搭配、造型設計和藝術(shù)審美都對現(xiàn)代藝術(shù)設計具有重要的啟示作用。因此，研究民間美術(shù)對于現(xiàn)代藝術(shù)設計的意義是相關(guān)領域工作人員的工作重點之一。

一、民間美術(shù)基本理論

在人類發(fā)展初期階段，藝術(shù)沒有被劃分為“民間”和“非民間”，但是隨著人類文明的不斷發(fā)展和進步，社會階層發(fā)生了不斷分化，因此各個階層的職能也產(chǎn)生了一定的差異，逐漸形成了與宮廷皇室美術(shù)、宗教美術(shù)和文人士大夫美術(shù)不同的民間美術(shù)。中國民間美術(shù)中的“民間”，主要是指作品的創(chuàng)作服務對象不是皇室貴族、宗教教眾以及文人群體，中國民間美術(shù)作品主要為滿足人們在日常生活生產(chǎn)以及衣食住行等多方面的社會生活的需求。在對“美術(shù)”認知和理解方面，部分學者認為民間美術(shù)即為“民間工藝”，因為民間美術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)形式與普通意義上的美術(shù)存在一定的區(qū)別，除了年畫等小部分近似于純美術(shù)的形式之外，大部分生活和生產(chǎn)器具上的美術(shù)形式都與傳統(tǒng)意義上的美術(shù)存在差異。因此，從總體上來說，民間美術(shù)是一種具有實用意義的功能性美術(shù)，實用形態(tài)是民間美術(shù)的主要功能特點。

二、我國藝術(shù)設計發(fā)展現(xiàn)狀

（一）現(xiàn)代藝術(shù)設計教育中存在弊端

現(xiàn)代中國藝術(shù)設計來源于工藝美術(shù)，工藝美術(shù)是以美術(shù)作為自身發(fā)展基礎的手工藝術(shù)形式。因其自身的屬性，工藝美術(shù)受經(jīng)濟發(fā)展和科學技術(shù)的影響程度較低，但是作為交叉學科的邊緣學科，現(xiàn)代藝術(shù)設計的發(fā)展也受到了一定程度的限制，其中最主要的原因是當前我國藝術(shù)設計教育中存在一些弊端。例如，現(xiàn)階段我國現(xiàn)代藝術(shù)設計教育發(fā)展體系還不完善，在專業(yè)劃分方面過于細化，對于高層次的復合型人才培養(yǎng)力度不夠。同時，在美術(shù)教育方面仍以繪畫為主要專業(yè)，設計領域中基礎素養(yǎng)的素描和色彩寫生等仍為主要的招生考試內(nèi)容，在當前社會經(jīng)濟和科學技術(shù)不斷發(fā)展的背景下，此種招生考試方式仍被沿用并且沒有進行有效的改革和創(chuàng)新。加之設計教師團隊中的高素質(zhì)教師人才短缺，教師所使用的教材也較為老舊，無法適應現(xiàn)代藝術(shù)設計專業(yè)學生對于新知識和新理論的需求，同時在課程安排方面也過于保守，且對于設計理論的教育沒有得到足夠的重視[1]。

（二）現(xiàn)代藝術(shù)設計對電子設備依賴性較高

在計算機信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展下，現(xiàn)代藝術(shù)設計不可避免地要使用計算機等電子設備對藝術(shù)創(chuàng)作進行輔助。在計算機等電子設備不斷普及和應用下，設計創(chuàng)作的方式、設計思路以及表現(xiàn)手法等都隨之發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。并且，利用計算機等電子設備會對現(xiàn)代藝術(shù)設計工作效率的提升起到積極的促進作用。計算機在為現(xiàn)代藝術(shù)設計帶來諸多便利的同時，也束縛著現(xiàn)代藝術(shù)設計師的創(chuàng)作思路和創(chuàng)造性思維，快餐式的現(xiàn)代藝術(shù)設計作品對現(xiàn)代藝術(shù)設計的發(fā)展產(chǎn)生了嚴重的負面影響。現(xiàn)代藝術(shù)設計師和藝術(shù)工作者需要轉(zhuǎn)變思維，合理利用計算機設備才能突破當前現(xiàn)代藝術(shù)設計發(fā)展的瓶頸期。

三、民間美術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)設計啟示

（一）民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設計之間的關(guān)系

僅從民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設計各自的外部表現(xiàn)形式來看，二者之間的聯(lián)系似乎較少，但是二者對于造物觀念以及形象表述原則等都能反映出兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式存在內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

1.民間美術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)設計的根源

我國農(nóng)村地區(qū)廣大勞動群眾所創(chuàng)作出的民間文化藝術(shù)形式為民間美術(shù)，民間美術(shù)可以被視為是一種群體性的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時也是我國傳統(tǒng)民族文化中的重要組成部分。民間美術(shù)以其特有的藝術(shù)形態(tài)和文化內(nèi)涵，直接反映出了我國傳統(tǒng)民族文化中的色彩體系、造型體系、藝術(shù)體系以及哲學體系。隨著工業(yè)社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的手工藝逐漸發(fā)展和演變成為了藝術(shù)設計。因此藝術(shù)設計和民間美術(shù)一脈相承，藝術(shù)設計發(fā)展的基礎是民間美術(shù)，民間美術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)設計的根源。

2.民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設計的共同點

實用性和審美性是中國民間美術(shù)的造物觀念，并且在眾多民間美術(shù)作品中都可以發(fā)掘其實用功能。現(xiàn)代藝術(shù)設計的發(fā)展宗旨也是服務于大眾的生活需求，包絡了人們生產(chǎn)和生活衣食住行等各個方面。在20世紀初期，德國著名的設計理論家、建筑學家沃爾特曾經(jīng)在德國成立了世界上第一所完全服務于設計教育發(fā)展的國立包豪斯學院，同時在理論和實踐的基礎上為現(xiàn)代藝術(shù)設計教育體系奠定了堅實的基礎，成為了20世紀歐洲現(xiàn)代主義藝術(shù)設計的發(fā)源地，此種教育機構(gòu)的興起為民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設計共同完善提供了科學系統(tǒng)的發(fā)展方式[2]。

（二）民間美術(shù)造物觀念帶來的啟示

民間美術(shù)造物觀念給現(xiàn)代藝術(shù)設計帶來了許多重要啟示。民間美術(shù)是自給自足小農(nóng)經(jīng)濟和自然經(jīng)濟發(fā)展下的產(chǎn)物，同時也是民間活動一體化的主要表現(xiàn)形式。民間美術(shù)中蘊含著許多人性主義思想，同時強調(diào)精神與物質(zhì)的完美結(jié)合。民間美術(shù)表達出了我國廣大勞動人民對于功利意愿以及情感等多層次的追求。在大工業(yè)大機器生產(chǎn)制造背景下，現(xiàn)代藝術(shù)設計思想逐漸萌芽，并且由唯功能論、唯科學論和唯經(jīng)濟論共同作用催生下產(chǎn)生了設計哲學。現(xiàn)代藝術(shù)設計的主要終極發(fā)展目標為商業(yè)利益的獲取。民間美術(shù)的造物觀念來自于自然界，同時也融于自然的發(fā)展，強調(diào)人與自然的和諧共處，以求在自然界生態(tài)發(fā)展與民間美術(shù)的藝術(shù)需求兩個方面達到平衡。民間美術(shù)倡導人性化的情感表達以及返璞歸真、回歸自然的造物觀念，對于在大工業(yè)大機器生產(chǎn)下所產(chǎn)生的現(xiàn)代藝術(shù)設計帶來了人文主義思想。例如，民間美術(shù)中以桃子象征長壽，魚和蓮花象征愛情，牡丹象征富貴，石榴象征多子等，體現(xiàn)了人與物之間相互包容的關(guān)系[3]。endprint

（三）民間美術(shù)色彩觀念帶來的啟示

我國傳統(tǒng)民間美術(shù)在色彩運用方面形成了一個神秘且規(guī)模龐大的體系，以黑色和白色為基礎，配以赤色、黃色和青色等三色，共同構(gòu)成了“五色觀”，“五色觀”為我國傳統(tǒng)民間美術(shù)多彩世界描繪奠定了基礎。例如，我國傳統(tǒng)民間美術(shù)作品中喜愛多種顏色組合搭配使用，特別是在節(jié)慶時期使用的各類物件如春節(jié)的對聯(lián)、端午節(jié)的香包、婚嫁迎娶的服飾等都通過多種色彩表現(xiàn)出人們熱烈的積極的心理狀態(tài)，同時也象征了喜慶和吉祥。并且民間美術(shù)作品中的年畫配色講究紅黃搭配、紅綠搭配等，都體現(xiàn)了濃郁的浪漫主義氣息，對于現(xiàn)代藝術(shù)設計色彩搭配具有借鑒意義[4]。

（四）民間美術(shù)造型觀念帶來的啟示

民間美術(shù)造型方面千變?nèi)f化，為現(xiàn)代藝術(shù)設計的創(chuàng)作提供了取之不盡用之不竭的創(chuàng)作源泉，并且民間美術(shù)中所蘊含的深層次思想情感和文化心理結(jié)構(gòu)等也值得現(xiàn)代藝術(shù)設計工作者學習。立足于我國傳統(tǒng)民間美術(shù)圖式樣本，對其造型內(nèi)在的結(jié)構(gòu)進行分化、提取、轉(zhuǎn)接和重構(gòu)，從而使現(xiàn)代藝術(shù)設計既能保留傳統(tǒng)民間美術(shù)作品的神韻，同時也能體現(xiàn)時代精神，在此基礎上傳達出現(xiàn)代藝術(shù)設計的設計理念和發(fā)展個性。例如，將傳統(tǒng)民間美術(shù)作品匯總的盤長紋、福壽紋和如意紋等象征符號，結(jié)合現(xiàn)代設計的手法對其進行再創(chuàng)作。如中國聯(lián)通通訊公司的標志，其創(chuàng)意來源為象征吉祥如意的盤長紋造型，將民間美術(shù)中的造型元素與現(xiàn)代藝術(shù)設計理念相結(jié)合，可以推動現(xiàn)代藝術(shù)設計的發(fā)展，同時也能賦予傳統(tǒng)民間美術(shù)作品以新的活力。

（五）民間美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設計中的應用

在我國傳統(tǒng)民間美術(shù)發(fā)展歷史過程中，廣大的勞動人民群眾通過最樸素最簡單的思想和工具，創(chuàng)造出了在世界舞臺上獨樹一幟的造型藝術(shù)體系。在長期歷史發(fā)展過程中，我國傳統(tǒng)民間美術(shù)的主要表現(xiàn)形式并沒有發(fā)生翻天覆地的變化，其主要原因是我國農(nóng)村地區(qū)長期保持著穩(wěn)定不變的生活和生產(chǎn)方式。在神韻的傳承方面，現(xiàn)代藝術(shù)設計師沒有將傳統(tǒng)民間美術(shù)的符號直接引用，而是取其內(nèi)在表達形式、審美方式以及藝術(shù)內(nèi)涵等，使其達到與傳統(tǒng)民間藝術(shù)神似的效果。

例如，我國2008年北京奧運會申奧標志，利用寫意的手法，巧妙地將中國和奧運兩個意象傳遞出去，該標志不僅體現(xiàn)出了我國傳統(tǒng)的審美思想，同時也體現(xiàn)了現(xiàn)代化與國際化的設計理念。再比如“中國郵政”的標志，在“中”字的基礎上，又將我國傳統(tǒng)典故“鴻雁傳書”融入其中，以傳統(tǒng)的大雁紋樣表現(xiàn)形式豐富了其標志造型和內(nèi)在含義。對于現(xiàn)代藝術(shù)設計來說，在其不斷完善和發(fā)展的過程中，應該將對傳統(tǒng)民間美術(shù)的“形”和“神”全面結(jié)合起來，借助現(xiàn)代化和國際化的手段將我國傳統(tǒng)民間文化中的精華展現(xiàn)出來。在現(xiàn)代藝術(shù)設計中積極融入中國傳統(tǒng)文化元素和中國民間美術(shù)發(fā)展理念，促進我國傳統(tǒng)民族藝術(shù)語言和現(xiàn)代化的世界發(fā)展形勢相結(jié)合，推動我國現(xiàn)代藝術(shù)設計發(fā)展更加具有民族特色。

四、結(jié)語

綜上所述，民間美術(shù)以其獨具特色的抽象藝術(shù)語言向世人傳達出豐富的民族文化內(nèi)涵，展現(xiàn)出民間藝術(shù)所具有的文化底蘊和民族精神。民間美術(shù)對于現(xiàn)代藝術(shù)設計的實用內(nèi)涵、審美特性和藝術(shù)韻味等多方面都產(chǎn)生了十分重要的影響。不論是在色彩運用和造型設計還是在民族性和創(chuàng)造性觀念上，民間美術(shù)都成為了現(xiàn)代藝術(shù)設計的創(chuàng)意源泉，對于我國現(xiàn)代藝術(shù)設計的發(fā)展起到了積極的推動和促進作用。

參考文獻：

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[3]金寶盆.淺談中國傳統(tǒng)藝術(shù)在住宅空間設計中的應用[J].江西建材，2017，（18）：48-49.

[4]楊钘.岑溪民間美術(shù)資源在中學美術(shù)校本課程中的開發(fā)與應用研究[D].廣西師范大學，2016.

作者單位：

榆林學院endprint