陳濤
《天游峰的掃路人》一文教學中,教師首先抓“險”字進行教學,在此基礎上,教師又讓學生走進文本的語言文字,找出對掃路人外貌描寫的句子進行朗讀體會,從直觀上感受老人的慈祥、和藹可親。教師接著又抓住老人話語品析,將教學進一步升華,使學生全面立體地來感受老人的品質,從表面形象層走進內隱層,老人更加立體地站在學生的面前,老人由普通而變得偉大,老人身上的本質力量感染著學生,影響著學生,促進著學生的成長,老人成為一個符號。本文通過剖析文章內容提出幾點教學中新的體會與教育同仁一起分享。
“險”是武夷山最大的特點,因為天游峰的險,才表現出掃路人的高,所以,教師要抓住“險”,凸顯“險”,讓學生感受到“險”。教師先讓學生找出表現天游峰“險”的句子,從整體上感知天游峰,然后教師又從不同的側面讓學生去感受“險”。九百多級石梯,險在它的高;像一根銀絲從空中拋下來,險在它的陡;仿佛風一吹就斷掉似的,險在它的窄。在讓學生朗讀感悟的同時,教師又借助形象的畫面表現天游峰的“險”,這樣學生的感受就更直觀、更形象,最后,教師又讓學生去想象“我”攀上天游峰后的得意心情,學生在想象中深化對“險”的理解和感悟,深化攀登天游峰之困難。此時,“險”是在為后文人的出現做鋪墊,在“險”的襯托下,學生會體會到掃路人每天一上一下一千八百級石梯的艱難,會更深刻地領悟到掃路人熱愛生活、自信豁達的生活態度。在“險”燭照下,學生一步一步地走進掃路人的心里,最終被掃路人身上的人性光輝之美所感染、浸透,產生趨同的心理,彰顯文字的本質力量。
“到底是什么伴隨我回到駐地的呢?”有效的問題激發學生去探究,學生會站在整篇課文的高度去思考,更全面、更豐富、更立體地走近掃路人,感悟掃路人。學生透過語言的形式層走進表意層,是老人自信、豁達開朗的生活態度、自強不息的生活精神以及他對生活、自然的熱愛伴隨著“我”,影響著“我”,激勵著“我”,老人已成為一個符號駐留在“我”的心間,這一符號同樣也會駐留在學生的心間,引發學生心靈的碰撞,轉變學生生活的態度,激勵學生的成長。在掃路人融入學生心靈之際,教師利用文本的空白點,讓學生去想象30年后他們相見的情景,想象是對老人精神品質的又一次內化,想象中,老人的精神不僅影響著文本中的“我”,也會影響著學生,學生又一次感受掃路人的生活,想象又會促進學生寫作能力的提高,此時的寫達到“一箭多雕”之功效。
文本的內容是既定的,在實際的閱讀教學中,我們要走進文本,深入地解讀文本,去發現文本在行文結構上的特點,找出它的亮點,把握它內在的構成規律,同時,我們還要找準自我教學的原點,學生已有的生活經驗是什么,教學就應該從學生的已有生活經驗,用學生自我的認知基礎去生成新的教學內容,解決新的問題。面對既定的教學內容,我們就可以從學生的角度出發,根據“課標”的要求,確定學生發展的顯性和隱性目標,確定自己“教什么”和“怎么教”。在教的過程中,圍繞目標可以對文本的內容進行摘取和組建,實現長文短教和短文長教,帶領學生走進文本,吸取文本的精髓,豐富自身的營養,在學生走進文本之后,教師還要把學生領出來,從更高的層次來俯視文本,仰望人生,攀登哲理性的高峰。
“教什么”是設計課堂教學的前提,只有選擇精當的教學內容,才會把學生引入到文本深處,潛心會文,含英咀華。“教什么”應是學生發展和文本彰顯的內涵二者相交匯的交叉點,這交叉點也就是學生的“最近發展區”,課堂教學中,教師要咬定這一“青山”不放松,確立“交叉點”的坐標。在《天游峰的掃路人》一文的教學中,教學重點抓住天游峰的險、老人的外貌和“我”與老人的對話來組織教學,這三處內容就是“交叉點”,就是“青山”,三者的關系又是逐層遞推的關系,了解了天游峰的“險”和老人的外貌,才會在“我”與老人的對話中感悟老人身上的精神,才會生發出對老人的敬佩之情,才會將老人的精神內化為自我的本質力量。
課堂教學中,教師要珍視教學內容的選擇,把握住教學的主旨,精選文本的語言,將教學的聚焦點放在那一個字、一句話、一段文字之上,由聚焦點語言的內核,實現學生與文本的深度對話,實現學生與文本的高度融合。教師選擇了恰當的教學內容,還須選擇適切的教學方法。《天游峰的掃路人》一文的教學中,教師就是緊扣文本的語言文字,借助最簡單形象的畫面讓學生感受天游峰的險,采用朗讀、品析文中掃路人外貌描寫的語句,體會掃路人的樸實、可親,又通過辯論的方式,辯論掃路人到底“累不累”來感悟掃路人身上自強不息以及對生活的熱愛。教師沒有花拳繡腿的表演,也沒有興趣盎然的作畫,卻收獲了不錯的教學效益,此時,驀然回首,才發現最簡單的卻是最有效的,傳統的才是經典的,我們把教學立在“簡單、有效、經典”這一破巖上,教學才會綻放出亮麗的風采。
課文是作者用手中的筆編織出的云錦,教師要用這云錦為學生量體縫制出漂亮的衣服。合理地剪裁,摘取重建文本的內容,使它變為教學內容為我所用,為學生所用。
編輯 郭小琴