王云寶

摘 要：隨著壽山石的市場規(guī)模的擴(kuò)大，壽山石的文化和藝術(shù)價(jià)值逐漸顯現(xiàn)出來，現(xiàn)代藏家在壽山石的收藏過程中也逐漸形成了一套獨(dú)特的對壽山石的審美標(biāo)準(zhǔn)。為了在未來能夠更好的進(jìn)行壽山石文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，本文通過對壽山石文化的傳承和發(fā)展進(jìn)行探討，在分析壽山石市場的發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，提出了創(chuàng)新壽山石雕刻技藝的具體辦法，從而為同類相關(guān)研究提供參考。

關(guān)鍵詞：壽山石；市場前景；創(chuàng)新設(shè)計(jì)

中圖分類號：J529 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）35-0195-01

壽山石具有種類豐富和色彩繁多的優(yōu)點(diǎn)，采用壽山石雕刻的印章也極具文化收藏價(jià)值和市場收藏價(jià)值，壽山石對中華文化的交流和傳承起到了不可磨滅的推動(dòng)作用。

一、壽山石文化的傳承與發(fā)展

我國的壽山石文化歷史悠久，隨著唐宋經(jīng)濟(jì)的極度繁榮，壽山石雕刻獲得了極大的發(fā)展，從皇宮貢品到私人收藏壽山石雕刻都被當(dāng)時(shí)的人們廣泛使用，在《觀石錄》中對此僅進(jìn)行了詳細(xì)的描述。從元代開始，壽山石被廣泛應(yīng)用于印章雕刻，由于壽山石晶瑩且易于雕刻的特征，從此奠定了它的中國四大印章雕刻石之首的地位并傳承至今，壽山石雕刻更是受到文人墨客的追捧，大量的名家繪畫和書法作品被雕刻于其上，乾隆皇帝的田黃三連章更是達(dá)到了壽山石作品的佼佼者，壽山石雕刻為中華文化的傳承和發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。改革開放之后，出現(xiàn)了一大批壽山石雕刻傳承人，如，馮久和、林亨云、郭功森等，一些中國工藝美術(shù)大師，也誕生了大量的優(yōu)秀作品。隨著時(shí)代的發(fā)展，我國對壽山石文化也越來越重視，2006年，我國將壽山石文化收入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，壽山石文化煥發(fā)出奪目的光彩。

二、壽山石市場的繁榮發(fā)展

進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，我國的壽山石市場獲得了很大的發(fā)展，不管是對壽山石的開發(fā)還是利用都明顯增加，并且形成了一條從開采到運(yùn)輸再到加工的產(chǎn)業(yè)鏈。根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，在我國從事壽山石的開采加工銷售的人員超過五十萬，很多地區(qū)出現(xiàn)了以壽山石為主打的“古玩城”、“文化城”，吸引了中外眾多的游客和壽山石藝術(shù)愛好者前來參觀和購買，極大的推動(dòng)了壽山石市場的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。大量的壽山石藏品屢屢亮相于各大國際國內(nèi)市場，對壽山石的發(fā)展和利用起到了一定的促進(jìn)作用，壽山石上的大量飽含著中化文化的雕刻也對中華文化的交流和傳播帶來了很大的貢獻(xiàn)。而且，壽山石本身是一種稀有而且珍貴的礦產(chǎn)資源，隨著開采量逐漸增加，壽山石本身的市場價(jià)值也會越來越高，因此，我們要珍惜和保護(hù)這一珍貴的資源，讓其能夠在中華文化的傳承中發(fā)揮更大的作用①。

三、壽山石雕刻技藝的創(chuàng)新與發(fā)展

（一）壽山石雕刻的技術(shù)創(chuàng)新

壽山石雕刻的技術(shù)手段是壽山石作品質(zhì)量的重要保障，壽山石雕刻技術(shù)經(jīng)過上千年無數(shù)雕刻名家的傳承和創(chuàng)新，發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)很高的水平。要想壽山石雕刻藝術(shù)能夠更好的發(fā)展下去，就需要在現(xiàn)有的傳統(tǒng)雕刻技術(shù)的基礎(chǔ)之上，充分進(jìn)行有價(jià)值的符合現(xiàn)代特色的創(chuàng)新。要想創(chuàng)新現(xiàn)有的雕刻技術(shù)，就必須要處理好現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)雕刻技術(shù)的矛盾。因此，調(diào)和傳統(tǒng)技術(shù)與現(xiàn)代工藝之間的沖突，在充分繼承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，添加現(xiàn)代化的元素，從而做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代齊頭并進(jìn)、共同發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新的最終目的。但是，創(chuàng)新不等于標(biāo)新立異，不能為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，創(chuàng)新的最終目的是為了壽山石雕刻技術(shù)能夠更好的傳承，因此創(chuàng)新不僅不能摒棄傳統(tǒng)的優(yōu)秀技術(shù)手段，反而要對傳統(tǒng)優(yōu)秀技術(shù)充分繼承和發(fā)揚(yáng)。

（二）壽山石雕刻的文化創(chuàng)新

壽山石雕刻之所以能夠流傳上千年而不衰，其根源就在于壽山石承載了中華民族厚重的歷史文化，通過觀摩壽山石上的精美作品，我們不僅能夠體驗(yàn)到精彩絕倫的美，而且能夠感受到歷代雕刻名家高超的雕刻技藝②。壽山石文化如果想要獲得更高層次的發(fā)展，就必須進(jìn)行文化創(chuàng)新，在具體的文化創(chuàng)新過程中，要在充分繼承優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化，充分融入各種優(yōu)質(zhì)的現(xiàn)代元素，從而給雕刻作品賦予新的靈魂。除此之外，還可以吸收西方優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)手法融入傳統(tǒng)的技法中，也是一種文化創(chuàng)新的手段。在雕刻的過程中，以燦爛的中華文化為根基，充分吸收古今中外眾多優(yōu)秀雕刻作品的長處，取長補(bǔ)短，努力完善自身的技術(shù)手段，堅(jiān)持走文化創(chuàng)新的道路，從而促進(jìn)壽山石雕刻的向前發(fā)展。

四、結(jié)語

壽山石雕刻是中華文化的瑰寶，對中華文化的傳承和發(fā)展起到了不可磨滅的推動(dòng)作用。為了能夠讓這一藝術(shù)瑰寶更好的傳承下去，我們要在傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)之上創(chuàng)新和發(fā)展新的雕刻工藝，推動(dòng)整個(gè)壽山石市場的繁榮，從而讓壽山石雕刻作為中華文化的載體走向更遠(yuǎn)的未來。

注釋：

①董晉琨，杜楊松.福建壽山石的礦床礦物學(xué)特征研究[J].地球?qū)W報(bào)，2017（02）：208-222.

②徐嘉.經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下印章石文化的商業(yè)價(jià)值[J].商場現(xiàn)代化，2016（09）：43-44.endprint