跨文化交際過程中的翻譯

蔡佳峰

摘要：在經濟全球化的背景之下，國際間的經濟合作與文化交流日益增加，因此對翻譯人才的需求有著更高的質量要求。在翻譯過程中跨文化意識是影響翻譯質量與準確性的重要因素。本文將對文化與交際概念特點進行分析，并論述跨文化交際過程中的翻譯困難及應對策略，強調跨文化意識的重要性，旨在促進我國翻譯事業的蓬勃發展。

關鍵詞：文化;交際;翻譯;跨文化意識

一、文化的概念與特征

文化是跨文化交際學中的核心要素，對文化的定義是中外學者爭論不休的一個問題。俄羅斯學者莫·卡岡對文化的定義理解如下：文化是知識，藝術，法律，倫理道德，風俗習慣，審美觀念的綜合，它是區別人與動物的本質所在，它也是符號系統，是物質與精神價值的集合，是智慧群族的一切群族社會現象與群族內在精神的既有，傳承，創造，發展的總和。“文化”一詞在戰國時期使用，含義為“以文教化”。隨著時間的推移，文化被賦予了更豐富的內涵。廣義上是指人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，狹義上是指包括語言、文學、藝術以及一切意識形態在內的精神產品。

文化具有多樣性，世界上有上千個民族，形成了多種多樣的文化傳統和絢麗多彩的世界文化。中國人看到月亮常常會聯想到嫦娥奔月，美國人想到的卻是宇宙飛船，月球;中國人認為牛有恩于人類，更是勤勞的象征，若讓牛慘遭殺戮便違背了善有善報的原則，使人感到殘酷不仁，而在一些西方國家中，牛被看成是人與獸之間的較量，是人勇氣，力量與技能的最佳體現等等。文化具有規范性，約定俗成的準則規定了一種文化群體成員的活動方向與方法，它是一個文化群體為滿足需要而設立或自然形成的，使價值觀念具體化。了解一個群體的文化，常常是通過認識規范開始的，像如風俗習慣，生活方式，價值觀念，語言等等。文化具有共享性，它是一個群體共同創造的社會性的產物，被一個社會群體、一個民族的所有成員共同接受和遵循。

二、交際的概念與特征

“交際”一詞在俄語中的對應詞有“коммуникация”和“общение”，其中“коммуникация”由英文中的對應詞是“communication”英譯而來，“общение”則是俄羅斯自己民族文化的詞匯。“коммуникация”是獨白式的，強調的是傳遞出信息，至于聽話人是否理解接受不做考慮;而“общение”是對話性的，它強調的是傳遞出信息并且進行信息交換。俄羅斯文化下的“общение”的使用更為廣泛，強調信息發送者與信息接受者共享信息的過程。“交際”一詞在中國歷史使用久遠，“交”有接合，通氣之意，“際”有接納，會合，彼此之間等意思。如今既包括人與人之間的物質交換，也包括人與人之間的精神交接，如信息傳遞、思想溝通和情感。

“交際”具有社會性，人類的交際都在一定的社會條件下進行，構成和影響交際的各個因素都無法脫離時代和社會這一大背景。交際具有個體性，無論哪種形式的交際都要通過具體的個人來實現，離開了個體，任何交際都無法進行的。交際具有動態性，交際過程中什么樣的事情都會發生，交際內容、環境氣氛、交際者的心情等這些動態變化因素。交際具有復雜性和不確定性，因為影響交際的因素有客觀因素（像如交際內容，交際渠道，交際代表的文化差異，社會地位，人際關系等等）和主觀因素（交際目的，交際技巧，個人情緒，思維心理，信念偏見等等）。

三、跨文化交際過程中的翻譯

翻譯是以語言為媒介，通過信息源-編碼-信息傳遞-解碼-反饋等環節構成的一個雙向信息交換的動態連續過程。在跨文化交際翻譯過程中，人們往往傾向于母語的語言規則，交際習慣，文化背景和思維模式來表達思想。以語言符號的使用為例，像如兩種語言相對應的詞匯所附帶的文化內涵既有相同又有不同，數字雖全世界通用，但在不同的民族中附帶不同的文化內涵，中國視“8”為雙數，與漢語“發”的發音相近，寓意發財，好運褒義等文化含義，而在俄羅斯雙數被認為是冥數，只有祭悼亡人才用，不吉利，因此便有了中國人“好事成雙”而俄羅斯人“以單為美”這一文化差異。雪是愛斯基摩人生活的一部分，所以他們的語言當中，具有“雪”的含義的詞匯有50多個，而駱駝是生活在沙漠中的阿拉伯人的生存依靠，他們的語言中表示駱駝的詞匯高達1000多個，而這兩個詞匯的多種表達對他民族文化代表者來說就很難理解。

因此翻譯的困難在于：（1）對原文本的理解。原文文本總會含有他國語言承載者所不能理解的內容，翻譯本是譯者尋找與原文“相對等詞”的過程，而真正意義上的對等則需要考量在各自文化當中的許多成分。如在中國神話中“龍”是靈獸，褒義，生龍活虎，龍騰虎躍這些成語就是最好的體現，古代帝王更是自稱真龍天子。而這一概念與西方迥然不同，基督教文化中“龍”為貶義，因為《圣經》中記載，龍是一種惡獸，是邪惡和恐怖的象征。（2）文化差異。在一種文化中總會有一些不言而喻的東西，而在另一種文化中卻要很費力氣的去解釋。眾所周知，俄羅斯的冬天是十分漫長的。俄羅斯人民對這種自然現象觀察的十分仔細，他們會選用好幾個詞匯來表述它的不同形態：метель-暴風雪中風夾雜著雪朝著一個方向刮;метелица-暴風雪的勢頭較弱，風貼地而吹;буран-指草原上的暴風雪;пурга-暴風雪來勢兇猛，常出現在空曠地帶;кура-暴風雪，帶有方言色彩;позёмка-暴風雪貼地而吹，將雪攪得漫天飛舞;въюга-暴風雪一陣陣的吹，雪在空中盤旋式的飛舞。在中國的大部分地區，暴風雪是一種比較陌生的現象，人們對它的特征不像俄羅斯人那樣分辨的細微，而且漢語中也沒有那么多相對應的詞匯來表示它的種種狀態。

四、跨文化意識

因此這便要求譯者必須是一個真正意義的文化人，他不單需要掌握兩種語言，而且更應當具備跨文化意識，了解語言當中的社會文化。這種意識其實是譯者對文化因素的敏感性認知，從他文化承載者的角度去感知他文化，即“移情”和“文化融入”。所謂“移情”就是將自己代入對方的心境去設身處地地體會別人的感受，從而引起感情共鳴;“文化融入”是在充分認識到異文化差異的基礎之上，將自己置于對方文化背景上觀察思考問題。俄羅斯總統普京和習近平主席去天津的途中，文化差異就顯而易見。天津的“狗不理包子”聞名全國，普京在譯者的協助下說出了：“собока не обращение на внемание”顯然譯者缺乏文化意識。“狗不理”包子是指叫“狗子”的人在天津賣包子生意很好，售賣過程中只看錢給包子，不發一言。于是人們笑話他：“狗子賣包子，一概不理！”。上述翻譯顯然不合理，應采用音譯。由此可見，譯者不僅要精通譯出語和譯入語，還要了解研究語言背后的文化，并且要在正確的翻譯觀的指導下清楚如何處理文化差異，文化障礙，具備跨文化意識。

五、結語

文化在交際過程的作用越來越不可忽視，文化因素現已逐漸成為翻譯研究的重要領域。不同民族的思維方式，信仰態度，價值觀不僅會造成跨文化交際的失誤或誤解，而且是每一位翻譯工作者在翻譯過程中必然會遇到的難題。譯者借助跨文化交際意識一直追求的便是盡可能的減小原文文本與譯文文本之間的差異。

參考文獻：

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