生態(tài)系統(tǒng)理論視角下“老漂族”社區(qū)融入問題研究

王 堯

(西南石油大學(xué)，四川 成都 610500)

一、問題的提出：“老漂族”及社區(qū)融入問題

(一)“老漂族”的社區(qū)融入問題

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、城市化的加速，越來越多的年輕人選擇到城市中去生活與發(fā)展，部分老人為了幫襯子女解決后顧之憂也隨遷到了城市社區(qū)。隨著而來的是城市與農(nóng)村的結(jié)構(gòu)是迥然不同，農(nóng)村是以村落為主，宏觀上雖然有社區(qū)的概念，實(shí)則以村、大隊(duì)劃分的較多，形成一定的熟人村落文化。城市則不同，基本單位以現(xiàn)代社區(qū)為主且都是商品房，居民可能來自不同地方有著不同文化，居民的交互空間和行動(dòng)空間受限，所以進(jìn)入城市老漂族最先面臨的就是社區(qū)融入問題。

(二)“老漂族”及相關(guān)研究

關(guān)于老漂族的定義沒有統(tǒng)一的說法，大眾媒體上認(rèn)為老漂族是為照顧第三代而遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、來到陌生大城市的父母。①不同的學(xué)者根據(jù)側(cè)重點(diǎn)不同定義也不同，宏觀上看劉慶認(rèn)為“老漂族”，也叫“漂族老人”，特指人到老年還要離開故土家園到子女所在陌生城市生活的那些老人。②目的層面，劉曉雪認(rèn)為老漂群體是為了專門照顧孫輩而離開家鄉(xiāng)，來到大城市生活且流動(dòng)的老齡群體。③學(xué)者郭南南也認(rèn)為，“漂”是一種被動(dòng)其有目的漂，即幫襯智子女。聚焦到漂族群體來說，譚皓、田琳璐認(rèn)為老漂主要群體是農(nóng)村老人，這樣的縱向流動(dòng)是時(shí)代的產(chǎn)物。④結(jié)合不同學(xué)者的觀點(diǎn)，本文將這個(gè)群體定義成，為了幫襯自己子女，長時(shí)間遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)來到陌生城市，在城市社區(qū)生活，來自農(nóng)村的老人群體。更多的側(cè)重點(diǎn)是城市—農(nóng)村二元流動(dòng)以及城市社區(qū)生活，異地謀生發(fā)展。

國內(nèi)關(guān)于“老漂族”的研究較多，不同視角不同專業(yè)，但基本集中于心理生理、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境領(lǐng)域。心理生理方面研究，主要涉及支持網(wǎng)絡(luò)的改變，表現(xiàn)為從原來的農(nóng)村社區(qū)來到了陌生的城市社區(qū)環(huán)境，陌生環(huán)境下政府、社會(huì)支持減少，該群體心理生理問題日益顯著。經(jīng)濟(jì)方面研究，更偏向于角色轉(zhuǎn)換研究，從原本的“社會(huì)勞動(dòng)者”轉(zhuǎn)變成“家庭照顧者”，使該部分人群無力感與日俱增。環(huán)境方面研究，主要涉及文化適應(yīng)，城市注重實(shí)用和效率，快節(jié)奏生活需要“老漂族”去適應(yīng)。

二、理論支持與分析

(一)生態(tài)系統(tǒng)理論

早期的系統(tǒng)論是由貝塔朗菲提出的，該理論將所研究的對象看成由子系統(tǒng)組成的主體，并依附于主體。系統(tǒng)的視角為社工展開問題分析以及解決提供了新的思路，但是由于系統(tǒng)論的重點(diǎn)是系統(tǒng)，忽略了系統(tǒng)所在的生態(tài)環(huán)境，于是乎在改良的基礎(chǔ)上，美國心理學(xué)家布朗芬布倫納于1979年在《人類行為生態(tài)學(xué)》一書中正式提出生態(tài)系統(tǒng)論，將研究對象所處的生態(tài)環(huán)境納入研究分析的范圍，該理論聚焦的是人與環(huán)境的互動(dòng)，以及互動(dòng)的相關(guān)性，將生態(tài)系統(tǒng)分為，微系統(tǒng)、中間系統(tǒng)、外部系統(tǒng)以及宏觀系統(tǒng)進(jìn)行分析。

(二)生態(tài)系統(tǒng)理論視角下“老漂族”社區(qū)融入問題分析

老漂族作為一個(gè)剛進(jìn)入陌生環(huán)境的群體是有相對阻力的，顯而易見如果將老漂族看做生態(tài)理論中的個(gè)體，那么這個(gè)群體所遇到的社區(qū)融入問題是多方面的。

第一環(huán)境層次：微系統(tǒng)。與新環(huán)境建立聯(lián)系，就需要一個(gè)媒介——微系統(tǒng)。家庭是最直接的影響因素，作為紐帶家庭將老漂族從舊環(huán)境帶出放置于新環(huán)境，但是紐帶的作用不僅僅是帶入，還得幫助其融入社區(qū)環(huán)境。其次是同輩群體，由于環(huán)境的改變導(dǎo)致同輩網(wǎng)絡(luò)幾乎解構(gòu)，無法通過這個(gè)平臺(tái)同社區(qū)環(huán)境交流成為了“老漂族”社區(qū)融入問題的阻礙因素之一。最后是活動(dòng)環(huán)境，活動(dòng)環(huán)境可以是個(gè)體某段時(shí)間的主要活動(dòng)場所，這里就是指社區(qū)活動(dòng)環(huán)境，環(huán)境與個(gè)體的互動(dòng)無疑是雙向的，但是由于文化價(jià)值不同等各種原因，阻礙互動(dòng)過程，其功能也就無法正常發(fā)揮。

第二環(huán)境層次：中間系統(tǒng)。作為微系統(tǒng)的結(jié)合體，家庭、同輩群體以及活動(dòng)環(huán)境，這些看似獨(dú)立的因素實(shí)則相互影響層層遞進(jìn)。從家庭與環(huán)境的互動(dòng)來看，家庭作為大環(huán)境文化價(jià)值觀的折射鏡，有利的“再社會(huì)化”能夠幫助老漂族更好的融入新的活動(dòng)環(huán)境。其次是同輩群體與環(huán)境的互動(dòng)，同輩群體是環(huán)境中最容易接觸且溝通的單位，尋找同輩群體的支持能夠事半功倍?？傮w而言微系統(tǒng)的各要素之間在影響老漂族社區(qū)融入的過程中是相互影響的，要讓這些要素發(fā)生積極的反應(yīng)，避免消極的反應(yīng)。

第三環(huán)境層次：外層次系統(tǒng)。外層系統(tǒng)對于老漂族有著間接的影響，微系統(tǒng)和中間系統(tǒng)更多的是機(jī)械性討論社區(qū)環(huán)境因素與老漂族的關(guān)系，但實(shí)則作為接收點(diǎn)，社區(qū)也是有主觀能動(dòng)性的，如社區(qū)對老漂族的看法，社區(qū)是否積極的接納該部分群體，這會(huì)影響到整個(gè)社區(qū)環(huán)境對老漂族的態(tài)度。積極的社區(qū)環(huán)境會(huì)幫助老漂族更好更快地建立起新的支持網(wǎng)絡(luò)，相反消極的社區(qū)態(tài)度對老漂族融入不會(huì)有一絲幫助，甚至還會(huì)出現(xiàn)排斥反應(yīng)。

第四環(huán)境層次：宏觀系統(tǒng)。宏觀系統(tǒng)對于老漂族的影響主要體現(xiàn)在制度、文化、社會(huì)輿論等方面，在城市化高速發(fā)展的今天，用進(jìn)廢退原則主導(dǎo)了價(jià)值走向，在“老了就沒用”等價(jià)值觀的引導(dǎo)下，不免對進(jìn)入城市的老漂族存有歧視的傾向，不包容不接納的表現(xiàn)，從而使本就存有社區(qū)融入問題的老漂族群體舉步維艱。另外，由于我國目前發(fā)展格局就是城鄉(xiāng)二元，政策文化大背景大有不用，人員流動(dòng)帶來的文化沖擊也深刻影響著老漂族的融入。

通過生態(tài)系統(tǒng)論，可以很清晰地將問題剖析成不同的層面，找到相應(yīng)的影響因素，結(jié)合相關(guān)影響因素可以給問題的解決提供多視角的對策及方法。

三、“老漂族”社區(qū)融入問題社工對策

(一)老漂族自身

由于其生理特征以及文化地域特征，該群體確實(shí)屬于弱勢群體，但是弱勢畢竟只是一種狀態(tài)，而狀態(tài)是可以通過科學(xué)合理的方式改變。通過對老漂族群體的需求評估，了解他們的需求以及進(jìn)行評估，制訂適合的服務(wù)計(jì)劃。同時(shí)對于不同情況的老漂族，介入不同的方法，如個(gè)性問題輔以個(gè)案方法，共性問題小組社區(qū)方法解決。服務(wù)開展時(shí)，將老漂族遇到的需求按照輕重緩急排序，篩選解決首要問題。

(二)家庭

家庭是最直接的微系統(tǒng)，需要給予這部分群體足夠的支持，任何方式或者方法都不能取代家庭對于老漂族的功能。家人應(yīng)當(dāng)足夠尊重關(guān)心老人，關(guān)注他們的健康給予足夠的陪伴，讓他們在這個(gè)陌生的環(huán)境尋得歸屬感。同時(shí)，社工根據(jù)特定需求鏈接資源，多方面多渠道幫助各家庭在滿足老漂族需求的基礎(chǔ)上，幫助他們尋找新環(huán)境歸屬感。

(三)同輩群體

城市的基本單位就是社區(qū)，作為城市的縮影里面有著各年齡段的居民和各種資源。根本已有的評估，社工可以幫助老漂族構(gòu)建社區(qū)同輩群體支持網(wǎng)絡(luò)。興趣小組是最好的切入點(diǎn)，可以挖掘老漂族的興趣點(diǎn)，組建不同的興趣小組，充實(shí)老漂族生活的同時(shí)幫助建構(gòu)同輩群體支持網(wǎng)絡(luò)，消除其環(huán)境陌生感。

(四)社區(qū)

社區(qū)雖然作為外系統(tǒng)，不會(huì)直接參與到老漂族融入的工作，但是社區(qū)在宏觀環(huán)境的塑造起著尤為關(guān)鍵的作用。社工可以運(yùn)用社區(qū)工作幫助構(gòu)建社區(qū)支持網(wǎng)絡(luò)，當(dāng)然社區(qū)支持網(wǎng)絡(luò)分為多種，除了上述的同輩支持，還有鄰里支持、健康支持等，這些支持網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建，無疑增加了老漂族在陌生環(huán)境的權(quán)能，使其在陌生的環(huán)境不再是被動(dòng)的個(gè)體或者群體。

(五)政府

從宏觀角度來說，老漂族群體是時(shí)代的產(chǎn)物相關(guān)政策還是不完善。老漂族仍然生活在社會(huì)保障制度體系之外，政府應(yīng)當(dāng)完善異地社保制度，保障其在異地的權(quán)能，提升環(huán)境認(rèn)同感。從微觀角度來說應(yīng)當(dāng)落到實(shí)處，對于有能力老漂族的幫助不能只是授之以漁，可以提供就業(yè)機(jī)會(huì)讓其發(fā)揮余熱，使其精神上的需求也能得到滿足。

注 釋：

①劉亞娜.社區(qū)視角下“老漂族”社會(huì)融入困境及對策——基于北京社區(qū)“北漂老人”的質(zhì)性研究.社會(huì)保障研究，2016(09).

②劉慶.“老漂族”的城市社會(huì)適應(yīng)問題研究：社會(huì)工作介入的策略[J].西北人口，2012(3).

③劉曉雪.“老漂族”的養(yǎng)老問題初探[J].改革與開放，2012.13.

④朱力.從人口流動(dòng)的精神文化生活看城市適應(yīng)[J].2005.