論生態文明教育與大學生人文素養教育相結合的重要性

張成鳳 蔣光燈

摘 要 黨的十八大以后，生態文明建設日益受到人們的重視，這和我國社會經濟的發展有著密切關系。長期以來，我們也一直強調要提高大學生的人文素養，豐富其思想內涵。在這樣的現狀下，將生態文明教育與大學生人文素養教育相結合，對提高大學生素質、增強其思想內涵有著重要的促進作用。

關鍵詞 生態文明教育 人文素養 結合 大學生

黨的十七大報告中，首次將“生態文明”寫入了黨代會的報告當中；黨的十八大以后，生態文明建設更是日益受到人們的重視。在我國工業化和城市化的進程中，“生態文明”的提出無疑是具有積極的、先進的意義的。生態文明的提出，是人們對自己的生存環境和破壞自然的活動的一種反思的結果。其實在我國古代的文學作品中與生態文明對應的是“天人合一”的思想。在生態文明的教育當中，將生態文明教育與大學生人文素養教育相結合，將起到更好的教育效果。

一、人文素養的科學內涵與“天人合一”思想的聯系

人文素養指一個人稱其為人和發展為人才的內在精神品格（廣義）。這種精神品格在宏觀方面體現在民族精神之中，體現在人們的氣質和價值取向之中。從狹義來說指人文（文學、歷史、哲學、藝術）知識和技能的內化，它主要是指一個人的文化素質和精神品格。人文素質培養的根本在于品質的培養，是引導人們思考人生的目的、意義和價值，發展人性、完善人格，啟發人們做一個真正的人，做一個智慧的人，做一個有修養的人。

“天人合一”的思想是我國古代的人們對人與自然的關系的基本認識，是我國傳統思想、傳統價值觀的重要內容。在眾多的文學作品當中，我們都可以看到這一思想的蹤跡，下面將舉例說明。“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”“少無適俗韻，性本愛丘山……曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛……久在樊籠里，復得返自然。”另外，《莊子·齊物論》中也有“天地與我并生，而萬物與我為一”這樣的內容。

在如今我們所提倡的“生態文明”這一理念正好將上述兩者緊密地聯系在了一起。在社會主義現代化進程當中，我們經歷了一個社會經濟高速發展的時期，我國很好地解決了十多億人口的溫飽問題，但是我們也深深意識到，經濟的高速發展也帶來了我國環境的諸多問題。在這樣的前提之下，我們不禁要反思我們人類的行為。這種反思就是一種自省，這種自省就是對人生的目的、意義和價值的思考，就是思考人與自然之間應該是一種怎樣的關系，人真的可以任意奪取大自然中的資源嗎？這種反思是一種人性的思考和人格的完善的過程，也是人類智慧的體現。這一反思正好和“天人合一”的思想內涵——人與自然和諧相處結合在了一起。

二、生態文明教育和人文素養教育在地方高校教育中的現狀

第一，在地方性高校當中，有相當一部分學生來自農村，對大自然有著深刻的體驗，他們深切地體會到如今的自然環境較過去來說發生了怎樣的變化。一方面，他們是有保護環境的強烈愿望的；另一方面，生活的需求又使他們看到，他們的父輩怎樣努力地在向大自然要財富——砍樹、捕鳥、挖煤、開荒等。他們是矛盾的、迷惑的。他們在理論上知道生態文明的重要性，但是在現實生活中又缺乏生態文明的知識和保護生態的行動。

第二，從中小學到大學，生態文明的教育也是比較匱乏的。在大學里沒有專門設置的課程，也沒有專門的教師，很多保護環境的活動都是帶有臨時性和任意性的。這樣的活動很難轉化為學生自身的內在要求和習慣，不具有可持續性。

第三，在人文素養的教育中，很少將生態文明教育與之結合起來，更多的時候是單純地談“天人合一”的思想來源、意義、研究等。與現實狀況、國家的政策的聯系是不緊密的。脫離現實的狀況也不利于學生的學習。

第四，在課程設置方面并沒有將這樣的課程安排在人才培養的方案當中，主要原因有兩個：一是由于涉及的知識面較廣，很多的高校沒有既通曉生態文明教育的知識和實踐，又對人文素養的教育有研究的學者；二是在課程設置的意識上，還沒有將此內容考慮進來。所以，學生也得不到系統的學習。

三、生態文明教育和人文素養教育在地方性高校教育中的作用

將生態文明教育與人文素養教育相結合，對地方性高校來說具有非常積極的作用。

第一，生態文明是未來社會可持續發展的必要條件，沒有生態文明的建設，人類社會就不會有美好的未來，而外部環境的改善是和人類自身的行為習慣、自我約束的能力分不開的。只有將生態文明的內涵轉化為人自身的人文素養，才會使人的各種習慣符合生態文明的要求。

第二，當代大學生是現代文明的學習者和傳授者，在地方性的高校當中，以凱里學院為例，有相當一部分學生畢業之后走上了教師的崗位，他們的生態文明的意識和人文素養將深深地影響到更為年輕的下一代。教師的所作所為對小學、初中、高中的學生來說具有顯著的示范作用。

第三，生態文明教育與人文素養教育相結合的教學影響是深遠的。一方面，可以將生態文明的教育從現在簡單的環保活動、社團活動提升到思想意識的層面；另一方面，也賦予了人文素養教育以現實的內涵，增加其可操作性。人具有了一定的人文素養，就會對自然生出愛惜之心，就不會以占有自然資源和掠奪自然資源為自己的價值目標了，就可以做一個真正意義上的現代社會的文明人。

四、生態文明教育與人文素養教育相結合的方法

目前的大部分高校當中，生態文明的教育與大學生人文素養的教育都沒有開設專門的課程，要想解決此問題，可以從以下幾個方面進行：

第一，在課程設置中，將其列入公選課的范圍，每個學期開設，并且要求學生必須選擇。

第二，整合教學資源。將生物環保專業、人文專業等相關專業的老師組合起來，共同制定教學大綱及教學目標，分章節、分段地由不同的老師來上屬于自己專業研究范圍的課程。最終彌補高校沒有通曉各方面知識的老師的短板。

第三，根據需要逐步培養年輕教師來擔任此門課程的主講教師，增加課程的實踐性，讓學生的學習內容更為豐富，教學效果更好。

第四，在社團活動中，增加將兩者結合起來的相關內容，不要僅僅停留在打掃校園環境上，可以舉辦一些如“讓我們拒絕使用動物皮毛制作的物品”“讓小鳥自由飛翔”“拒絕使用塑料袋”“我們是大自然的一分子”等活動，做好宣傳，擴大其影響力，讓活動真正深入人心。

第五，結合地方實際，編著生態文明教育與大學生人文素養教育相結合的教材，讓課程的內容得到提升和凝練，同時增加其實踐部分，讓學生的學習更加方便、快捷。

第六，在條件不成熟的情況下，也可以通過開設講座、專題等對大學生進行宣傳，擴大其影響。

五、從他律到自律的成功轉換

“他律”是指由外界來控制自身，是非自愿的、被動的；“自律”則是指依靠自身的自我約束來控制行為，是自愿的、主動的。只有形成“自律”，我們的一切文明的言行才會轉化為自己自覺自愿的行為，甚至于不這樣做反而覺得不自然。

要達到自律，內因起到的作用是相當關鍵的。而人文素質的培養就始于人性的自覺，注重人的心靈自悟、靈魂陶冶，著眼于情感的潛移默化。這正是將生態文明思想轉化為自覺自愿行為的有效途徑。將生態文明教育與大學生人文素養教育相結合，既是一種探索，也是一種進步。這既是對我國古代思想文化的傳承，也是對現代優秀理念的推動。只有將現代生態文明的外在要求內化為自身的良好的思維習慣，我們的教育才是有效的。讓學生良好的人文素質中既包含崇高的理想、優秀的道德情操，也包含熱愛自然、保護自然、追求真理的思想，同時還具有嚴謹、求實的科學精神，儒雅的氣質。只有這樣，我們的教育才是有助于學生成才的教育。

（作者單位為凱里學院教務處）

[作者簡介：張成鳳（1974—），女，貴州黎平人，碩士，畢業于貴州大學漢語言文字學專業，副教授，研究方向：現代漢語，語言學。蔣光燈（1963—），男，貴州天柱人，副教授，凱里學院教務處教務科科長，研究方向：漢語言文字學。基金項目：本文系貴州省2017年一流大學（一期）重點建設項目教學管理團隊培育項目“凱里學院教學管理團隊”研究成果。]

參考文獻

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