適合的職教與中國職教話語

臧志軍

【關(guān)鍵詞】適合的教育；個體傾向；適合的職教；中國教育話語體系

【中圖分類號】G710 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】C 【文章編號】1005-6009（2018）68-0020-03

中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第三十五次會議審議通過的《關(guān)于深化教育體制機(jī)制改革的意見》提出，要“營造健康的教育生態(tài)，大力宣傳普及適合的教育才是最好的教育、全面發(fā)展、人人皆可成才、終身學(xué)習(xí)等科學(xué)教育理念”。江蘇省教育廳廳長葛道凱指出，倡導(dǎo)適合的教育理念，發(fā)展適合的教育，就是要致力于解決過去沒有解決或者沒有解決好的以及在教育發(fā)展過程中出現(xiàn)的新問題，解決人民群眾對更好教育的要求與教育發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾和問題。

在談到適合的教育何為的問題時，葛道凱指出：對于政府而言，有兩件事必須要做，一是要提供足夠豐富的教育資源，二是要提供足夠多樣化的教育資源。當(dāng)然，豐富與多樣化是基于社會發(fā)展階段而言的。對于學(xué)校來說，富有特色與符合教育規(guī)律的靈活是辦出“適合的教育”的關(guān)鍵。一個學(xué)校的多樣化再多也多不到哪兒，重要的是要有自身的特點(diǎn)，辦出特色。對于家長與學(xué)生來說，要做到適合，一是選擇，二是嘗試。只有選擇沒有嘗試，不是真正的選擇。

這說明，在“適合的教育”理念指引之下，我們的教育將面臨一個轉(zhuǎn)向，即由過去重視整體轉(zhuǎn)向重視個體，由重視教者轉(zhuǎn)向重視學(xué)習(xí)者，由重視統(tǒng)一轉(zhuǎn)向重視選擇。總的來說，我們將展開一種個體傾向的教育制度改革。這里必須明確一點(diǎn)，“個體傾向”絕非西方式的個人主義的傾向，而是在“以人民為中心”的理念指導(dǎo)下，在教育的社會價值與個體價值之間達(dá)成平衡。這是教育對新時代社會主要矛盾的回應(yīng)。

回首世界教育史，許多先賢為落實(shí)教育中的個體價值做過諸多嘗試。1896年，杜威在芝加哥創(chuàng)辦了芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校，當(dāng)年招生16人。這所實(shí)驗(yàn)學(xué)校完全踐行杜威的教育理念——“教育即生活、學(xué)校即社會”，學(xué)校里的教學(xué)科目盡可能模仿現(xiàn)實(shí)生活和未來工作。學(xué)校的課程由相互聯(lián)系的種種活動的計(jì)劃組成。杜威學(xué)校的教師曾回憶了一個由學(xué)生自己策劃、實(shí)施的杜威俱樂部建設(shè)項(xiàng)目，“這個事業(yè)是杜威學(xué)校曾經(jīng)從事的最徹底考慮過的事業(yè)之一，因?yàn)樗哪康脑谟跒樗麄冏约旱木銟凡亢蛺酆谜咛峁┮粋€家庭，把許多班和不同年齡的兒童吸引在一起，完成一個特殊的倫理的和社會的服務(wù)機(jī)構(gòu)”。1921年，A.S.尼爾在英格蘭創(chuàng)辦了夏山學(xué)校，這是一所更加自由、更加個人化的學(xué)校。“上課完全自由，孩子們可以上課，也可以不上課，只要他們喜歡，他們可以一年到頭不上課。學(xué)校確實(shí)有課程表，但那只是給老師預(yù)備的。”這兩所學(xué)校都被視為進(jìn)步主義的學(xué)校。從個體自由角度來說，顯然夏山學(xué)校更加“進(jìn)步”，學(xué)生在這樣的學(xué)校中真的成為主體，可以自由控制學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)進(jìn)度，甚至可以選擇放棄體系化的學(xué)習(xí)。但芝加哥學(xué)校存在了不到10年，夏山學(xué)校盡管擁躉很多，也始終沒有成為學(xué)校教育的主流。這說明即使在西方國家，這種過于強(qiáng)調(diào)個體自由的教育也受到一定的質(zhì)疑。

在社會主義陣營，也有一所與杜威學(xué)校齊名的學(xué)校——帕夫雷什中學(xué)，校長是蘇霍姆林斯基。這所學(xué)校非常充分地踐行了馬克思主義者關(guān)于“教育與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合”的教育思想，學(xué)生在學(xué)校里不僅要學(xué)習(xí)文化課程，更要參加學(xué)校勞動和社會勞動。帕夫雷什中學(xué)建有80種自愿的勞動小組，通過各種勞動實(shí)踐，該校“在二十年內(nèi)把四十公頃土地改造成了肥沃的田園和果園；七年間創(chuàng)制了三千五百部儀器、機(jī)械和機(jī)床；三年內(nèi)高年級學(xué)生創(chuàng)制了三十臺按程序設(shè)計(jì)控制的機(jī)床、四十五臺計(jì)算機(jī)和兩部微型汽車”。很顯然，帕夫雷什中學(xué)也很重視學(xué)生主體作用的發(fā)揮，在這一點(diǎn)上與杜威學(xué)校、夏山學(xué)校是相同的；不同之處在于杜威們強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心”，而蘇霍姆林斯基仍然強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)校在教育教學(xué)組織中的中心地位。學(xué)生畢竟未成年，完全以他們?yōu)橹行目赡苁顾麄兪シ较颉?/p>

通過對以上三所學(xué)校的對比，我們發(fā)現(xiàn)中國人理想中的“適合的教育”應(yīng)該與帕夫雷什中學(xué)最接近。在蘇聯(lián)解體后，以帕夫雷什中學(xué)為代表的蘇式學(xué)校已經(jīng)不復(fù)存在，中國“適合的教育”應(yīng)該成為世界教育中具有獨(dú)特風(fēng)格和獨(dú)特價值的教育形式。這就對全體中國教育工作者提出了一個嚴(yán)肅的命題：為我們的獨(dú)特實(shí)踐打造獨(dú)特的話語體系，不能再用西式的教育話語解釋在中國大地上發(fā)生的教育實(shí)踐。

相對于普通教育，中國的職業(yè)教育更具有獨(dú)特性。西式的職業(yè)教育誕生于教育與就業(yè)的張力之中，英國人把職業(yè)教育的起源上溯到為工人子弟舉辦的主日學(xué)校。而社會主義中國的職業(yè)教育卻是源于“教育與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合”這一馬克思主義的基本教育原則。在新中國成立后相當(dāng)長的時間內(nèi)，就業(yè)只是學(xué)校教育（或職業(yè)教育）的副產(chǎn)品，職業(yè)教育的真正價值與普通教育完全一樣，都在于培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”。直到今天，中國的職業(yè)學(xué)校仍然保留了大量普通教育課程，與西方國家就業(yè)導(dǎo)向式的職業(yè)學(xué)校存在較大差別。

我們有理由相信，在“適合的教育”理念指導(dǎo)之下，職業(yè)學(xué)校將啟動個體傾向的轉(zhuǎn)向之旅，“適合的職教”將使職業(yè)教育從比較關(guān)注就業(yè)功能，轉(zhuǎn)向更加關(guān)注個體的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和生涯發(fā)展，將使中國職業(yè)教育在一定程度上回歸到馬克思主義教育思想的初衷。

職業(yè)教育工作者的任務(wù)不僅是開展具有中國特色的教育實(shí)踐，更需要跳出用西方職教話語描述中國職教實(shí)踐的框架，逐步打造具有中國特色的職教話語體系，“用中國話講中國事”。實(shí)際上，由于職業(yè)教育在一定程度上更接近馬克思主義“教育與生產(chǎn)實(shí)踐結(jié)合”的教育理想，職教工作者將更有可能形成代表中國教育思想的獨(dú)特話語體系。

（作者單位：江蘇理工學(xué)院）