[釘缸調(diào)]的歷史沿革及現(xiàn)狀研究
——以山西省昔陽(yáng)縣青巖頭村為例

（內(nèi)蒙古師范大學(xué) 010000）

一、[釘缸調(diào)]的來(lái)源追溯

據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，[釘缸調(diào)]源于戲曲抄本《缽中蓮》。板俊榮在《明萬(wàn)歷抄本〈缽中蓮〉之[補(bǔ)缸調(diào)]的詞譜考釋》一文中指出，“明代萬(wàn)歷無(wú)名氏《缽中蓮》傳奇第十四出《補(bǔ)缸》中主腔為[誥猖腔]，因《補(bǔ)缸》一出盛極一時(shí)，后通稱其為[補(bǔ)缸調(diào)][修缸調(diào)]或[釘缸調(diào)]”1。并且，在清嘉慶抄本《缽中蓮》第三出《冥會(huì)補(bǔ)缸》2中[誥昌歌]也有相關(guān)的記載。“[補(bǔ)缸調(diào)]這種民間生活氣息濃郁、歷史悠久的民間小調(diào)在全國(guó)流傳很廣，深受民眾歡迎。其稱謂衍變較多，文辭通俗上口，曲調(diào)富有特色，在許多地方戲曲、曲藝音樂(lè)中均得到廣泛運(yùn)用”3。

二、昔陽(yáng)縣[釘缸調(diào)]的個(gè)案考察

齊琨在《歷史地闡釋：民族音樂(lè)學(xué)之歷史研究》一文中，希望提出“民族音樂(lè)學(xué)之歷史研究的目的……是在實(shí)地考察中，系統(tǒng)地搜集局內(nèi)人相關(guān)音樂(lè)文化變遷過(guò)程的口述資料，通過(guò)梳理、整合局內(nèi)人的集體記憶，構(gòu)建相關(guān)音樂(lè)文化傳承過(guò)程的口述歷史，以理解傳統(tǒng)音樂(lè)如何及為何在時(shí)間的流逝中有選擇的延續(xù)至今”4。由于田野考察工作的地點(diǎn)是筆者的家鄉(xiāng)，從小就對(duì)[釘缸調(diào)]耳濡目染。所以，給筆者進(jìn)行個(gè)案研究帶來(lái)了很多便利。筆者先后對(duì)青巖頭村的民間藝人王富全、王春良、高金蘭等人進(jìn)行了采訪。

（一）采訪時(shí)間：2013年2月

采訪對(duì)象：王富全

采訪地點(diǎn)：王富全家中

采訪內(nèi)容：筆者：您好，請(qǐng)您談一談咱們村的釘缸？

王富全：釘缸那是一場(chǎng)戲（戲曲）哩，那是唱戲中的一行（一段）。不是這趟（指現(xiàn)在）唱的釘缸——老年人過(guò)年過(guò)節(jié)弄一那紅火熱鬧，它也屬于一種民間藝術(shù)。他（王大爺）是專門去打她（王大娘）那缸缸哩，打不了她（王大娘）那缸缸還打不敗她哩，王大娘都鉆在那里頭，躲在里頭了，別人都打不著她，也都看不著她了，王婆是全憑那一罐罐哩。打破缸以后，都去拿（抓）王婆兩家交戰(zhàn)呀。王婆她都打不過(guò)nia釘巧匠，因?yàn)樗淹醮竽锊厣碇帀牧怂恕Ｄ且膊恢朗且皇裁淳妫ㄑ郑?，專門煉下一那缸缸。打不過(guò)nia都鉆那罐罐里頭了。這戲我沒(méi)有看過(guò)，聽(tīng)人說(shuō)過(guò)。

（二）采訪時(shí)間：2013年2月

采訪對(duì)象：王春良，高金蘭

采訪地點(diǎn)：村委會(huì)辦公室

采訪內(nèi)容：筆者：您好，請(qǐng)你們談一談咱們村的釘缸并且表演一下？

王春良：釘缸都是過(guò)年什么哩，弄一紅火熱鬧，那要是全部唱完那多哩，能唱一前晌（指整個(gè)上午）。

高金蘭：釘缸錯(cuò)是（指必須）唱才能唱下來(lái)了哩，你光讓我說(shuō)歌詞都連不下來(lái)了。

隨后筆者對(duì)兩位藝人進(jìn)行了兩個(gè)多小時(shí)的采訪并錄像，藝人們邊回憶邊表演，一共演唱了47句。在采訪過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)有的歌詞藝人已經(jīng)記不清了。歌詞整理如下：

陽(yáng)坡上來(lái)那個(gè)紅彤彤，照見(jiàn)那菜園才綠個(gè)清清。

紅蘿皮爺爺nia坐了天下，白蘿皮娘娘nia都坐了正宮。

青菜大人nia為元帥，踩哩那韭菜都作了先行。

朝中這里nia都點(diǎn)著炮，嚇哩nia那芫荽都亂東東。

嚇哩那黃瓜都上了吊，嚇哩那土豆都往地里頭行。

別的事情咱不表，王家莊釘缸咱走一程。

陽(yáng)坡上來(lái)那個(gè)紅剛剛，擔(dān)起我這擔(dān)來(lái)都出了店房。

今天我不往別處去，一心上回王家莊。

王家莊有一王員外，他所生三位好姑娘。

大哩nia是光禿底，二哩nia是個(gè)禿底光。

數(shù)這三哩她生哩好，轉(zhuǎn)彎彎有毛她是當(dāng)寸光。

四個(gè)禿禿來(lái)抬轎，轎里頭坐著個(gè)禿姑娘。

兩個(gè)禿禿拜天地，一伙禿禿nia都去聽(tīng)房。

正行走道用目觀，王家莊不遠(yuǎn)都到面前。

擔(dān)子我放在十字路口，吶喊了一聲扒盤釘碗我又釘缸。

王大娘正在繡房里坐，忽聽(tīng)nia外面鬧嚷嚷。

頭沒(méi)有梳來(lái)臉沒(méi)有來(lái)洗，撓頭哈撒都出了繡房。

緊走那幾步都來(lái)哩快，忽然間都來(lái)到大門上。

雙手開(kāi)開(kāi)那門兩扇，原來(lái)是貨郎兒釘巧匠。

左手我給你那銀煙袋，右手又還你一炷香。

有兩件私活由你來(lái)走，咱搞上一個(gè)價(jià)錢礙何妨。

不知道那窟窿有多么大，不知道那裂裂有多么長(zhǎng)。

窟窿有你那眼來(lái)大，裂裂有你那嘴來(lái)長(zhǎng)。

這兩件私活由你來(lái)走，銅錢要你四十雙。

這兩件私活由你來(lái)走，給上你個(gè)小錢你買麻糖。

釘巧匠今天我是倒了運(yùn)，不圖我掙錢看大娘。

王大娘低頭她進(jìn)了繡房，唱上一個(gè)小曲我礙何妨。

一個(gè)雞蛋兩頭光，一畝生下十位郎。

大朗北京坐知府，二郎南京學(xué)文章。

三郎東京堰河道，四郎東京坐汴梁。

五郎學(xué)會(huì)打燒餅。六郎學(xué)會(huì)清茶湯。

七郎nia會(huì)那拳和手，八郎都是我這釘巧匠。

九郎nia會(huì)那陰陽(yáng)易，十郎學(xué)會(huì)當(dāng)和尚。

今天誰(shuí)要是惹著我，寫封信書(shū)就我告了督堂。

一告北京坐知府，二告南京學(xué)文章。

三告東京堰河道，四告東京坐汴梁。

告哩餓了吃燒餅，吃哩干了喝茶湯。

打仗我有拳和手，打破得腦（頭部）我有釘巧匠。

下葬我有陰陽(yáng)易，念經(jīng)我也不用請(qǐng)和尚。

頭梳一頂如蜜籫，一對(duì)金環(huán)我掛耳邊。

身穿一身紅大襖，八寶羅漢細(xì)腰上纏。

只顧看來(lái)不顧釘，丟禿錘頭打了那缸。

王大娘今天俺倒了運(yùn)，識(shí)破你那釘巧匠。

打了你那舊缸賠新缸，新缸不如俺那舊哩光。

王大娘今天nia不依了我，爬倒磕頭認(rèn)了干娘。

干兒干女我有多少，識(shí)破你那釘巧匠。

干兒干女你有多少，哪個(gè)干兒他會(huì)釘缸。

筆者在整理歌詞過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，雖然[釘缸調(diào)]經(jīng)過(guò)人們口傳心授，沒(méi)有相關(guān)的譜例，但是，藝人演唱的內(nèi)容與《缽中蓮》中第十四出《補(bǔ)缸》還是有很多相似之處的。例如在明代《缽中蓮》傳奇第十四出《補(bǔ)缸》中的[誥猖腔]：“忙將擔(dān)子來(lái)挑起，挑起擔(dān)子走街坊。前街走到后街上，不覺(jué)來(lái)到王家莊。王大娘，出繡房。忽然門外叫補(bǔ)缸，雙手開(kāi)了門兩扇，那邊來(lái)了補(bǔ)缸匠?！蟾滓X幾多個(gè)？小缸要錢幾多雙？大缸要錢一百二，小缸要錢五十雙”5等唱詞有很多相似之處。

此外，筆者通過(guò)對(duì)民間藝人王富全的采訪得知，[釘缸調(diào)]中的王大娘（王婆）是妖怪所變，而王大爺（同顧老頭）是一位釘缸的匠人，他不小心打破王大娘的缸而產(chǎn)生矛盾的故事情節(jié)。同時(shí)，陳志勇在《〈缽中蓮〉傳奇寫作時(shí)間考辨》一文中也提到，“玉霜簃藏《缽中蓮》傳奇十四出，敘貼旦殷鳳嬌變作人形，來(lái)到人間補(bǔ)缸，碰到補(bǔ)缸匠顧老頭。顧雖年過(guò)半百，卻‘堪愛(ài)風(fēng)流’，與殷氏調(diào)情吊膀。只因被‘俏嬌娘’美色所迷，失手打碎了殷氏的缸，顧被顯出鬼形的殷氏所嚇，倉(cāng)皇逃走。此出戲俗稱《王大娘補(bǔ)缸》。在清代地方戲中，《王大娘補(bǔ)缸》不僅作為民間小調(diào)，更以旦丑二小戲，廣為流傳”6。地方戲《王大娘補(bǔ)缸》隨著時(shí)間的變遷，人們通過(guò)口耳相傳，在昔陽(yáng)縣當(dāng)?shù)匮葑兂蔀檫^(guò)年過(guò)節(jié)娛樂(lè)的表演節(jié)目。

三、[釘缸調(diào)]的本體認(rèn)知

這個(gè)譜例是筆者通過(guò)表演藝人王春良和高金蘭兩人的演唱整理所得。全曲共47句歌詞，演唱每句歌詞的旋律相同。

1.旋律分析

作品是典型的五聲宮調(diào)式，由兩個(gè)對(duì)稱的樂(lè)句構(gòu)成，上句落于屬音，下句落于主音，一問(wèn)一答屬主呼應(yīng)。旋律以級(jí)進(jìn)為主，大跳的旋律較少。

2.歌詞分析

歌詞中間有很多襯詞，比如“那個(gè)”、“哩”襯詞的加入使得歌詞更加生活化、口語(yǔ)化，歌詞中的“綠”根據(jù)當(dāng)?shù)胤窖莩獮椤發(fā)u”；“了”唱為“l(fā)ao”；“茶”唱為“ca”，“那”唱為“nang”；“和”唱為“huo”；“得”唱為“die”還有山西當(dāng)?shù)胤窖浴皀ia”。方言的運(yùn)用不僅能體現(xiàn)地方特色，而且，能更好地表達(dá)人們的思想感情。

3.器樂(lè)伴奏

[釘缸調(diào)]的伴奏樂(lè)器主要有鼓、嗩吶、笙、小镲

鼓。鼓框?yàn)闂椖局瞥?，鼓身上下是兩塊牛皮，在兩邊有兩個(gè)對(duì)稱的鐵環(huán)，位于鼓身中間，在演奏時(shí)，用繩子或?qū)挷紟翟趦蛇吙嬗谘g或兩人抬著表演。

嗩吶。嗩吶的上端有一個(gè)帶哨子的銅管，中間是木制的管身，下端有一個(gè)如碗狀的喇叭口，也是用銅制作的，它演奏時(shí)的聲音高亢嘹亮，在釘缸表演中為主要伴奏樂(lè)器之一。

笙。笙是一種吹奏樂(lè)器，下端是一個(gè)用銅制的，連接吹口的笙斗，在笙斗上面插有很多竹制的笙管，笙管的長(zhǎng)短不一，并且每根笙管的上端都有音窗，在笙管的下端裝有銅制的簧片，并且都有一個(gè)指孔，吹奏時(shí)用手指按住笙管下面的孔就能發(fā)出樂(lè)音了。

小镲。一副小镲有兩面，均由銅制成，小镲的碗頂有掌心大小，并且各有一個(gè)小孔，用來(lái)系繩子或?qū)挷紟б员阊葑?，演奏時(shí)左右手各持一面，相擊而發(fā)出聲音。

樂(lè)器表演的人數(shù)一般為鼓（1人）、嗩吶（2人）、笙（1人）、小镲（1人），通常在5至7人左右，沒(méi)有固定要求。嗩吶與笙演奏相同的旋律，小镲與鼓分別演奏相應(yīng)的節(jié)奏型。伴奏樂(lè)器的演奏速度根據(jù)演唱者的速度做相應(yīng)的變化。

4.表演形式

表演的時(shí)候王大爺扮演者演唱完上半句，中間有器樂(lè)間奏，然后王大娘扮演者演唱后半句，同樣有器樂(lè)尾奏，每句演唱的旋律相同，演唱速度的快慢，完全由表演藝人即興發(fā)揮決定。表演的隊(duì)形沒(méi)有固定的安排，一般到了表演的場(chǎng)所之后，器樂(lè)表演者在外圍成一弧形，兩位表演者在中間表演，王大娘表演時(shí)，彎腰駝背并且拄著拐杖，王大爺擺出挑擔(dān)的姿勢(shì)，兩人邊走邊唱。行走的路線沒(méi)有規(guī)定，根據(jù)場(chǎng)地的大小自由表演。如果場(chǎng)地寬敞，兩位表演者面對(duì)面順時(shí)針或逆時(shí)針同時(shí)邊走邊唱，表演場(chǎng)地小則站立演唱即可。

5.表演者服飾

王大爺?shù)陌缪菡叽┥侠洗鬆數(shù)姆?，并做?jiǎn)單的化妝，比如假胡須等。并且胸脯掛有大煙袋，肩上挑一根扁擔(dān)，在扁擔(dān)的兩頭用紅色的寬布帶纏繞，并且打結(jié)使其自然垂在兩邊。王大娘的扮演者不一定是女性，可以是男性。服飾一般為顏色艷麗的服飾，例如紅色或粉色，面部化妝粉底，耳朵帶有兩顆大棗替代耳環(huán)，有時(shí)候頭戴假發(fā)，打扮成老太太的樣子，并且右手拄拐杖。

四、結(jié)語(yǔ)

筆者在“家門口”做田野，自身對(duì)[釘缸調(diào)]也有深刻的體會(huì)。通常[釘缸調(diào)]在過(guò)年或元宵節(jié)演出，農(nóng)村的表演藝人自行組織起來(lái)走街串巷進(jìn)行表演，給村民拜年的同時(shí)也帶來(lái)了歡樂(lè)。村民們一般會(huì)拿一些煙或食品作為答謝。但是，在2013年之后的幾年里，筆者回訪發(fā)現(xiàn)[釘缸調(diào)]幾乎銷聲匿跡了。大多數(shù)表演藝人都70多歲，而有的藝人已經(jīng)去世，年輕人對(duì)其又不感興趣，出現(xiàn)了青黃不接的現(xiàn)象。所以，筆者希望當(dāng)?shù)卣畽C(jī)構(gòu)出臺(tái)相關(guān)的保護(hù)措施，同時(shí)，召集相關(guān)專家學(xué)者，提出一些可行性或創(chuàng)新性的建議，吸引年輕人學(xué)習(xí)[釘缸調(diào)]，使其不斷推陳出新得到傳承。

注釋：

1.板俊榮.明萬(wàn)歷抄本《缽中蓮》之[補(bǔ)缸調(diào)]的詞譜考釋[J].交響-西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，28（02）：31-35.

2.孟繁樹(shù)，周傳家編校.明清戲曲珍本輯選 （上、下冊(cè)）[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，1985：99

3.板俊榮.明萬(wàn)歷抄本《缽中蓮》之[補(bǔ)缸調(diào)]的詞譜考釋[J].交響-西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，28（02）：31-35.

4.齊琨.歷史地闡釋：民族音樂(lè)學(xué)之歷史研究[J].中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（03）：83-90.

5.孟繁樹(shù)，周傳家編校.明清戲曲珍本輯選（上、下冊(cè)）[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，1985：60-67

6.陳志勇.《缽中蓮》傳奇寫作時(shí)間考辨[J].戲劇藝術(shù)，2012，（04）：46-53.

[1]板俊榮.明萬(wàn)歷抄本《缽中蓮》之[補(bǔ)缸調(diào)]的詞譜考釋[J].交響-西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，28（02）：31-35.

[2]孟繁樹(shù)，周傳家編校.明清戲曲珍本輯選 （上、下冊(cè)）[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，1985：99

[3]齊琨.歷史地闡釋：民族音樂(lè)學(xué)之歷史研究[J].中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（03）：83-90.

[4]孟繁樹(shù)，周傳家編校.明清戲曲珍本輯選（上、下冊(cè)）[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，1985：60-67

[5]陳志勇.《缽中蓮》傳奇寫作時(shí)間考辨[J].戲劇藝術(shù)，2012，（04）：46-53.