中小學書法教育的“人文關懷”

■劉衍澤

“人文關懷”是針對單純的寫字教育、考試教育、比賽教育而言的，是在技法教育之中增加文化含量、人格教育、感情培養的教育理念。“人文”是與人的價值、人的尊嚴、人的獨立人格、人的個性、理想、命運等密切相關的概念。在書法教育中強調“人文關懷”，就是在關注學生的人格和修養，保證其健康成長，避免教育的異化。

1.“人文關懷”是中小學書法教育對“形式化”、“技巧化”的糾正

單純追求一筆漂亮的書法，不顧及形式之中的人格與感情，就成了漂亮的雜耍，徒有一個形式的軀殼，卻是冷冰冰的，缺乏“心跳”、溫度和感情的“純形式”。附圖1是書法教材中的圖片，是某處配合人教版而編寫的《課堂新坐標》，讓學生練習的是電腦打印的仿宋美術字，工工整整，只是一個漢字符號，長期練習會讓學生也成為冷冰冰的機器！讓鮮活而有感情的“人”學習美術字，就是缺乏“人文關懷”的典型表現之一。附圖2是某教材為讓學生分析例字而標注的形式分析，極為抽象而理性，就像做數學題一樣去練字，讓學生不知所云，這是故作高深而缺乏“人文關懷”的又一典型表現。附圖3，范本對比分析王羲之、米芾、王鐸等人不同風格的處理方法。在書法傳統中讓學生看出傳承的來龍去脈，而又分辨出某一書法家的獨特風格所在，一字見美見性情，讓人回味無窮，這才是具有“人文關懷”的書法教材。

圖1

圖2

圖3

2.“人文關懷”是中小學書法教育對“文化性”的關注

書法以漢字為載體，書法作品以富有豐富意義的文字內容（文獻）為存身材料，同時也是文化和文明的載體，對文獻保存具有特別突出的意義。書法作品所記事、抒情的文本具有豐富的“文化性”。這和用活版印刷或現代美術字傳播文獻具有很大的不同，因為它本身就是美的，帶有感情和個性的形式，是“有意味的形式”。附圖4，

圖4

教材對比書法牌匾和電腦虛擬的美術字牌匾，雖然內容一樣，感情、美感和“文化性”卻差之千里。回顧中國書法的歷史，歷代有影響的書法家均為當時的文化名人，具有多方面的國學修養。他們或為文學家，或為政治家，或為藝術家，或為哲學家等書法家以外的多方面修養。例如，秦代小篆大家李斯為丞相；晉代書法家王羲之、王獻之、王珣等人為風雅名士；唐代書法家歐陽詢、虞世南、褚遂良、顏真卿為大官僚；宋代書法家蘇軾、黃庭堅、米芾為文學大家；元代書法家趙孟頫、倪瓚，明代徐渭、董其昌為大畫家；清代書法家趙之謙、鄧石如、徐三庚又是大篆刻家。近現代的康有為、吳昌碩、謝無量、李叔同、馬一浮等人均有多方面修養和造就；即便皇帝書法家，如漢章帝劉炟、唐太宗李世民、宋徽宗趙佶也多才多藝。可見，中國古代不存在單純的“書法”，也沒有單純的書法大家。書法大家都具有多方面國學修養，是有個性、有感情、對歷史具有貢獻力的文化名人。那些僅以抄寫別人詩文為目的的書法家只能成為“抄書匠”“寫字匠”。

3.“人文關懷”是中小學書法教育對“真善美”的強調

“真”是說文字不能寫錯，文章和作品風格能表現出書家的真知灼見和真情實感。“善”是說作品風格優美，所書寫的內容具有正能量，書法家品德高尚。“美”是說作品的形式和意境優美，引入欣賞，心曠神怡。啟功先生就是一位具有“真善美”品格的書法大家。他一生坎坷，飽經風霜，卻不忘初心，善良正直之心不改，書法風格剛健雅致，雅俗共賞，此謂之“善”；他“人”“書”合一，睹其書如見其人，不做作、不虛偽，此謂之“真”；其書法深入傳統經典而又形成了獨特個人風格，字之結構符合“黃金分割率”，被稱為“啟體”，望之如清風撲面，此謂之“美”。附圖5為啟功作品：“立身苦被浮名累；涉世無如本色難。”《啟功叢稿》前言記曰：“功幼而失學，曾讀書背書，雖不解其義，而獲記其句逗，曾學書學畫，以至賣所書所畫，遂漸能識古今書畫之真偽，又曾學詩學文，進而教詩教文，久而詩略悟其律，文略悟其法。究之，龐雜寡要，無家可成焉。”其人其文謙遜淵雅，其書雋秀清朗，自成一家。學富五車，德藝雙馨，是當代書法家的楷模。

中小學書法教育對于傳承祖國文化，傳承民族藝術，捍衛中華文化的尊嚴，增強民族文化自信，都具有重要作用。中小學書法教育只有堅守其價值取向與人文關懷，才能為國家和社會培養出優秀人才。

圖5