《呂氏春秋》的養生觀

《呂氏春秋》是戰國時期秦國丞相呂不韋集結門下食客編撰的一部著作，以道家思想為主體，兼收儒、墨等諸家學說，故《漢書·藝文志》等將其列為雜家。《呂氏春秋》中不乏關于養生的論述，對今人仍具有指導作用。

《呂氏春秋》中養生主張效法自然，這是受到道家思想的影響。書中通過對自然現象的描述，指出天地自然萬物是一體的，人類也不例外，所以治身養生必須要效法天地。

《孟春紀·重己》篇說：“使烏獲疾引牛尾，尾絕力勯，而牛不可行，逆也。使五尺豎子引其棬，而牛恣所以之，順也。”烏獲是戰國時期秦國的大力士，這句話的意思是說，假使讓烏獲這樣的大力士用力快速地拉牛尾，即使把牛尾巴拉斷了，力氣用盡了，也不能使牛跟著走，這是違背牛的習性的緣故；而如果讓一個小孩牽著牛的鼻環，則牛就會順從地聽任他牽引，這是順應牛的習性的緣故。此處用比喻的方法指出了養生必須順應天性，也就是順應自然規律而行的重要性。

“知本去害”是《呂氏春秋》中一個重要的養生觀點。如《盡數》篇就指出，天之氣化生出陰與陽、寒和暑、燥與濕。四時的更改，萬物的變化，既會給人帶來益處，同時也會對人產生危害。圣人能明察陰陽的適中之處，辨別萬物的有利之處，所以精神可以安然處于形體之中，從而可以活得長久。這個長久，不是壽短而使之延長，而是活夠自身的壽數。

《呂氏春秋》還指出，甘、酸、苦、辛、咸五味過度會損害人的形體；喜、怒、憂、恐、哀五種情志過度會損害人的神氣；而不正常的寒、熱、濕、風、雨、霧等自然氣象則會傷害人的精氣。如此從飲食、情志以及外邪等角度全面地列舉了有害人體形氣和精神的因素。

（摘自《家庭·長壽版》2017年11月 馬鳳岐/文）