“以人為本”的設(shè)計(jì)理念對現(xiàn)代導(dǎo)視系統(tǒng)的影響

王奇玉 鄧小慧

【摘 要】設(shè)計(jì)這門學(xué)科，它是是伴隨著人類生活的出現(xiàn)而產(chǎn)生和發(fā)展的，是一種為服務(wù)大眾生活、方便大眾生活而產(chǎn)生的一種活動行為，是藝術(shù)與技術(shù)的產(chǎn)物。人性化的設(shè)計(jì)理念是為了滿足人們某種更加便捷需要而對設(shè)計(jì)對象做的有目的的創(chuàng)造性活動。更加便捷和人性化的導(dǎo)視設(shè)計(jì)系統(tǒng)，它不再是由單一而簡單的類型來進(jìn)行界定的單項(xiàng)設(shè)計(jì)制作項(xiàng)目，而是融入物業(yè)運(yùn)營的系統(tǒng)設(shè)計(jì)項(xiàng)目。

【關(guān)鍵詞】以人為本；現(xiàn)代導(dǎo)視系統(tǒng)；包豪斯

導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)即 sign design 中的sign 是指在整體層面上的一種識別符號，它更偏向于人與環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，注重整體的身心感受以及整個(gè)大環(huán)境內(nèi)的整體效果，人們在這種大環(huán)境中生活會產(chǎn)生一種溫馨感、舒適感，而且會形成設(shè)計(jì)對象的整體性可識別意向。例如：

現(xiàn)代導(dǎo)示系統(tǒng)，按其類別可劃分為環(huán)境導(dǎo)示系統(tǒng)、營銷導(dǎo)示系統(tǒng)、公益導(dǎo)示系統(tǒng)、辦公導(dǎo)示系統(tǒng)和必備導(dǎo)示系統(tǒng)。它主要包括主導(dǎo)示牌（標(biāo)識），它是一個(gè)區(qū)域或主題的整體視覺識別系統(tǒng)；次導(dǎo)示體（牌），主要用于分區(qū)域、分主題或區(qū)域次要入口；方向?qū)荆欢ㄎ粚?dǎo)示。如樓號、門牌號、名稱標(biāo)牌等等；定量導(dǎo)示。多用于提醒、提示，如標(biāo)識的尺寸、字體的大小、色彩的冷暖等等；影視導(dǎo)示系統(tǒng)等等。

一、包豪斯學(xué)院“以人為本”的建筑設(shè)計(jì)理念

包豪斯學(xué)院從魏瑪遷往德紹后建成的校舍1926年建成，教室樓，實(shí)驗(yàn)工廠均為四層兩者之間均為圖書館和行政辦公用房，學(xué)生宿舍是一個(gè)六層樓的建筑，通過一個(gè)兩層的食堂兼禮堂，和實(shí)驗(yàn)工廠相連。由此可分析：

（1）校舍的整體設(shè)計(jì)既有不同的功能分區(qū)但又相互連接，它是一個(gè)多方向，多出入口而又不規(guī)則的建筑。同時(shí)，為了更加方便活躍，它的底部基地設(shè)計(jì)也采用了底層透空的方法，更加方便活動行人和車輛。

（2）按照不同的功能分區(qū)，將實(shí)驗(yàn)工廠、教室、宿舍樓以及食堂兼禮堂賦予了不同的形象。實(shí)驗(yàn)工廠采用鋼筋混泥土框架和樓板，外墻采用成片的玻璃幕墻結(jié)構(gòu)，既可以與其他樓棟的外形進(jìn)行區(qū)分也更加利于采光。教室樓也為框架結(jié)構(gòu)，造型輕巧別致，不過在外形的設(shè)計(jì)上面采用了帶形窗和白墻相間的格調(diào)。宿舍的結(jié)構(gòu)與實(shí)驗(yàn)工廠和教室也是相同的鋼筋混泥土的框架結(jié)構(gòu)，但不同于兩者的是宿舍墻面較多，窗戶較少，各個(gè)房間都擁有互不干擾的小陽臺，從而有了一種隱蔽、私密的氛圍和一種安靜、溫馨以及互不干擾的居住環(huán)境。食堂兼禮堂是一個(gè)供公共使用的大空間，屋頂全部為平頂結(jié)構(gòu)，可供人們在上面活動。

（3）在建筑整體的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)上面采用了不對稱的構(gòu)圖和對比統(tǒng)一的手法，一個(gè)個(gè)方形的大結(jié)構(gòu)的相互組合卻可以錯(cuò)落有致，實(shí)墻和玻璃的虛墻相互映襯。

包豪斯學(xué)院的整體設(shè)計(jì)在不同的分區(qū)例如食堂兼禮堂、宿舍方面的整體設(shè)計(jì)上對環(huán)境、結(jié)構(gòu)的運(yùn)用在一定程度上都比較符合人體工程學(xué)的設(shè)計(jì)原理，為學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境、住宿環(huán)境以及教師的上課環(huán)境都提供了更加人性化的氛圍，整體的效果也更加符合“以人為本”的整體設(shè)計(jì)理念，體現(xiàn)了包豪斯學(xué)院重視整體的分區(qū)功能，兼顧藝術(shù)與技術(shù)相統(tǒng)一的原則。

二、“以人為本”的現(xiàn)代導(dǎo)視設(shè)計(jì)系統(tǒng)

導(dǎo)視設(shè)計(jì)系統(tǒng)就是為了引導(dǎo)人們在特定的場所中進(jìn)行活動的信息系統(tǒng)設(shè)計(jì)，“以人為本”的現(xiàn)代導(dǎo)視設(shè)計(jì)系統(tǒng)就是對現(xiàn)在目前為止的導(dǎo)視系統(tǒng)進(jìn)行更為人性化的再設(shè)計(jì)，從而達(dá)到對現(xiàn)代資源更為最大化的利用以及為人類的生活、出行提供更為便捷的服務(wù)，其中包括所在地信息、行為提醒信息以及咨詢服務(wù)類信息。例如在觀光景區(qū)、醫(yī)療機(jī)構(gòu)、校園、交通信息等等，導(dǎo)視系統(tǒng)承載著一個(gè)空間內(nèi)的導(dǎo)向、說明的作用，是現(xiàn)代環(huán)境布局的重要環(huán)節(jié)，現(xiàn)今也成為營造場所風(fēng)格，提升場所的整體調(diào)性以及品味不可或缺的環(huán)節(jié)。

根據(jù)現(xiàn)代導(dǎo)視設(shè)計(jì)系統(tǒng)的類型可將其劃分為的三種不同的類型：

（1）環(huán)境導(dǎo)視系統(tǒng)

不同的環(huán)境場合會呈現(xiàn)不同的導(dǎo)視設(shè)計(jì)系統(tǒng)。例如，餐廳的導(dǎo)視系統(tǒng)會和地鐵站、火車站呈現(xiàn)兩種不同的視覺效果和不同的功能指向性。餐廳在導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)方面一般側(cè)重于向顧客指明用餐區(qū)、結(jié)賬區(qū)，在色彩的運(yùn)用方面會采用較為柔和以及統(tǒng)一的色調(diào)讓人們在用餐的時(shí)候會更加舒服而地鐵站以及火車站這種地方一般是人們不會久留的地方，因此采用的字體也會比較醒目，整體的色彩也會運(yùn)用對比較為強(qiáng)烈的顏色更加醒目，突出重點(diǎn)。

（2）公益導(dǎo)視系統(tǒng)

公益導(dǎo)示系統(tǒng)它主要起著提醒、友情提示的作用。主要是指一些請勿踩踏、請勿吸煙、以及一些植物名稱等等的說明性文字。這種說明性的文字一般強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)在于人情化，一般采用的是一些禮貌性的敬語，整體語境比較柔和旨在讓人接受，同時(shí)也需要注重不同的運(yùn)用場合。

（3）必備導(dǎo)視系統(tǒng)

必備導(dǎo)視系統(tǒng)具有特定的功能性和指定性。如，緊急出口、消防設(shè)備等安全標(biāo)識；交通導(dǎo)示系統(tǒng)；電、水、光纜、煤氣等警示標(biāo)識。這些必備的導(dǎo)視系統(tǒng)在我們的日常生活中看似并不顯眼，但卻發(fā)揮著不可替代的作用。例如，安全出口這些標(biāo)識在緊急情況下就給我們提供了生命的通道；我們在高速路上行駛時(shí)，交通導(dǎo)視系統(tǒng)就給我們提供了巨大的便利等等。

現(xiàn)代導(dǎo)視系統(tǒng)作為一個(gè)服務(wù)大眾、方便大眾的基本資源，包含著環(huán)境導(dǎo)視系統(tǒng)、公益導(dǎo)視系統(tǒng)以及必備導(dǎo)視系統(tǒng)等等。因此，現(xiàn)代導(dǎo)視設(shè)計(jì)系統(tǒng)在未來的再設(shè)計(jì)以及運(yùn)用方面也要更加注重人性化的要求，更加符合“以人為本”的設(shè)計(jì)理念。

三、現(xiàn)代導(dǎo)視計(jì)系統(tǒng)對包豪斯學(xué)院“以人為本”的設(shè)計(jì)理念的繼承與發(fā)展

目前國內(nèi)的導(dǎo)視設(shè)計(jì)通常會劃分到平面設(shè)計(jì)的領(lǐng)域，大多數(shù)的設(shè)計(jì)師一般會重視標(biāo)牌的美化而忽視了導(dǎo)視系統(tǒng)與人和環(huán)境的相互融合，雖然可以滿足人們基本的需求，但缺乏對環(huán)境的考慮和人性化的關(guān)懷。包豪斯學(xué)院在整體的教室、宿舍、以及食堂兼禮堂的設(shè)計(jì)方面既有公共使用空間方面的設(shè)計(jì)思路也有宿舍的私人空間方面的設(shè)計(jì)想法，總體的設(shè)計(jì)思路在“以人為本”方面有較為貼切的體現(xiàn)，目前現(xiàn)代導(dǎo)視設(shè)計(jì)系統(tǒng)融合了環(huán)境導(dǎo)視系統(tǒng)、公益導(dǎo)視系統(tǒng)、必備導(dǎo)視系統(tǒng)、營銷導(dǎo)視系統(tǒng)等等，但其并不是一個(gè)很完整的設(shè)計(jì)系統(tǒng)，也需要一個(gè)相對更加人性化的設(shè)計(jì)思路，整體的規(guī)劃仍然有更加廣闊的發(fā)展空間。

四、總結(jié)

包豪斯“以人為本”的思想在今天依舊延續(xù)和不斷發(fā)展著，現(xiàn)代環(huán)境中太多的元素超出了日常生活的真正需求，呈現(xiàn)出反生活體驗(yàn)的一面。因此，我們需要重新認(rèn)識包豪斯精神的真正內(nèi)涵，不單單是冰冷的鋼筋混泥土的框架結(jié)構(gòu)或是大片的玻璃幕墻的極簡主義，不是缺少人性化的感覺。與此相反，包豪斯在設(shè)計(jì)方面更注重的就是設(shè)計(jì)與人之間的關(guān)系，主要強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)是為“人”服務(wù)，為大眾而設(shè)計(jì)要把功能性放在首位，因此如何最大限度地利用資源在最大功用和視覺審美上取得平衡，是在現(xiàn)代導(dǎo)視設(shè)計(jì)方面最需要去學(xué)習(xí)的地方。

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