淺析實踐在認識和改造世界中的作用

吐爾遜買買提·艾哈買提

摘要：實踐是認識的來源，實踐是認識發展的動力，實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿，實踐和認識的辯證關系。

關鍵詞：實踐；認識；認識世界；改造世界；認識的發展

螞蟻具有和我們不同的眼睛，它們能看見我們看不見的光線。但是，在認識我們所看不見的這些光線方面，我們的成就比螞蟻大得多。我們能夠證明螞蟻看得見我們所看不見的東西，而且這種證明只是以我們的眼睛所造成的知覺為基礎，這就說明人的眼睛的特殊構造并不是人的認識的絕對界限。我們所學的東西都是來自實踐。

在實踐和認識的辯證關系中，辯證唯物主義認識論認為，實踐決定認識，實踐是認識的基礎。

第一，實踐是認識的來源。首先，實踐為認識的產生提出了需要。人的認識活動是適應實踐的需要，為解決和完成實踐提出的問題和任務而產生的。其次，實踐還為認識的形成提供了可能，并把這種可能變為現實。實踐把主體和客體直接地、現實地聯結起來，使主體能從客體中獲得真實可靠的信息。實踐作為一種客觀物質活動，是按照一定規律進行的，這種合規律的活動，久而久之，會在人們頭腦中積淀下來，形成各種思想模式，如邏輯格式等等。列寧說：“人的實踐經過億萬次的重復，在人的意識中以邏輯的式固定下來。這些式正是（而且只是），由于億萬次的重復才有先人之見的鞏固性和公理的性質。”

對于認識來源于實踐，不能作狹隘的簡單化的理解。首先，認識來源于實踐并不否定人的大腦和感官在生理素質上的差異對認識的影響。但是人的生理素質只是人們進行實踐和認識的一種物質條件，并不是人們的實踐和認識本身。它對于形成人們在認識和才能上的差別不起決定性的作用，造成人們認識和才能差別的決定性原因是后天的社會實踐。馬克思曾引用亞當？斯密的話說明這個問題：“他很清楚地看到：‘個人之間天賦才能的差異，實際上遠沒有我們所設想的那么大，這些十分不同的、看來是使從事各種職業的成年人彼此有所區別的才賦，與其說是分工的原因，不如說是分工的結果。所謂人的才能的差別是由分工掘成的，就是由實踐的地位、實踐的領域及其廣度和深度等造成的，而不是天生的。其次，認識來源于實踐并不否認學習間接經驗的必要性和重要性。由于具體的主體的生命和能力是有限的，不可能事事親身實踐，而且理論或認識本身也具有歷史的繼承性，所以主體可以也應該通過讀書或傳授等方式來獲取間接經驗，這是發展人類認識的必要途徑，它的意義充分體現在牛頓的一句名言中：“假若我能比別人瞭望得略為遠些，那是因為我站在巨人們的肩膀上”。但是間接經驗歸根到底也是來源于前人或他人的實踐，而且人們接受間接經驗也要或多或少地以某種直接經驗即實踐為基礎，只有把間接經驗和直接經驗結合起來，才能有比較完全的知識。

第二，實踐是認識發展的動力。首先，實踐的發展不斷地提出新的認識課題，提供新的經驗，提高人的認識能力，從而推動認識的發展。為什么人的認識會不斷地向前發展，是什么原因推動著認識的發展，近代科學興起之后，認識呈加速發展的趨勢，認識發展的根本動力是實踐。其次，實踐的發展提供了新的認識工具和技術手段，從而推動認識的發展。恩格斯說：“社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。”再次，實踐鍛煉和提高了人的認識能力促進認識的發展。實踐鍛煉不斷揭示客觀世界的越來越多的特性，為解決認識上的新課題積累越來越豐富的經驗材料，不斷強化促進主體認識能力的發展。

第三，實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，亦即自己思維的此岸性。”馬克思主義者認為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。實際的情形是這樣的，只有在社會實踐過程中（物質生產過程中，階級斗爭過程中，科學實驗過程中），人們達到了思想中所預想的結果時，人們的認識才被證實了。人們要想得到工作的勝利即得到預想的結果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規律性，如果不合，就會在實踐中失敗。人們經過失敗之后，也就從失敗取得教訓，改正自己的思想使之適合于外界的規律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”，“吃一塹長一智”，就是這個道理。

第四，實踐是認識的目的和歸宿。認識來源于實踐，反過來又為實踐服務，為人類造福。認識世界的目的是為了改造世界。離開了對實踐的指導，認識不為改造世界服務，認識就是空洞的，就喪失存在的意義。辯證唯物主義認識論首先的和基本的觀點是實踐的觀點。實踐是認識的起點，又是認識的歸宿，是全部認識的基礎。

總之，我們學習馬克思主義認識論，就要堅持實踐第一的觀點，樹立實踐的應有權威，尊重實踐，一切從實際出發。尊重實踐，就能從根本上保證我們的思想和行動符合客觀世界的規律，有效地改造世界。

另外，馬克思辯證唯物主義認識論認為，認識是主體在實踐基礎上主體對客體的能動反映，且這個反映是在創造過程中實現的，也就是說主體的反映是一個能動的創造性過程。實踐決定認識，認識也反過來指導實踐。認識與實踐是辯證統一的。

認識過程是一個辯證發展的過程，首先從實踐到認識的過程。

在這個過程中，認識采取了感性認識和理性認識兩種形式，并經歷了由前者到后者的能動飛躍。感性認識和理性認識是辯證統一的，統一的基礎是實踐。感性認識是在實踐中產生的，又從感性認識到理性認識的過度，也是在實踐的基礎上實現的。如果割裂二者的辨證統一關系，就會走向唯理論和經驗論。在實際工作中就會犯教條主義和經驗主義的錯誤。從認識到實踐，是認識過程的第二次能動的飛躍。理論只有回到實踐中去，才能達到改造世界的目的，理性認識只有回到實踐中去才能得到檢驗和發展。其實，我們的學習也是一個認識的過程。從哲學意義上講，學習屬于認識范疇，即一個從感性認識上升到理性認識的過程。學習過程中獲得的理論最終要運用于工作，能動地指導實踐并經受實踐的檢驗，使認識不斷推移，不斷發展。在知識經濟的時代，好的學習方法正如指揮棒，不僅有助于提高獲取知識的能力和效率，而且在某種程度上會改變一個人的思維方式和生活方式，對綜合素質的改善產生影響。

我們要善于在工作中學習，邊實踐、邊學習、邊積累，同時要把學習得來的知識，用在實際工作中，解決實際問題。用正確的認識引導自己，讓自己的生活更美好，更有意義。