語(yǔ)文學(xué)科是“讀”的學(xué)科

郭伶梅

學(xué)語(yǔ)文，歸根結(jié)底是培養(yǎng)語(yǔ)文能力。語(yǔ)感能力是語(yǔ)文能力的核心，我國(guó)著名的教育家們非常推崇語(yǔ)感教學(xué)，葉圣陶先生曾經(jīng)指出，語(yǔ)言文字的訓(xùn)練最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感；呂叔湘先生也認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感；王尚文先生明確指出，語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)語(yǔ)感，要千方百計(jì)提高學(xué)生語(yǔ)感素質(zhì)。在語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)感教學(xué)是綱，其他是目，綱舉目張，否則綱不舉則目也難張。

怎樣培養(yǎng)語(yǔ)感能力呢？語(yǔ)感之“感”，源于語(yǔ)感之“語(yǔ)”，它是從言語(yǔ)交際中產(chǎn)生，并由學(xué)習(xí)者對(duì)言語(yǔ)對(duì)象的感覺積淀而成。此與所謂“操千曲而后知聲，觀千劍而后識(shí)器”的道理是相通的。言語(yǔ)實(shí)踐是形成語(yǔ)感的決定因素，而朗讀這種言語(yǔ)實(shí)踐正是培養(yǎng)語(yǔ)感的一個(gè)有效途徑。只有經(jīng)過(guò)反復(fù)朗讀，方能讀出其中的味道，讀出其中的深層含義，而在這個(gè)整體的把握過(guò)程中，對(duì)于文中所涉及的語(yǔ)音、文字、詞語(yǔ)、句子等的品味與琢磨，更是一種不知不覺的語(yǔ)感訓(xùn)練。

自古以來(lái)，人們都非常重視朗讀背誦在學(xué)習(xí)和教學(xué)中的運(yùn)用。我國(guó)古代的教育家沒有不重視朗讀背誦的，他們均把朗讀背誦視為學(xué)好語(yǔ)文的重要途徑。白居易讀書以至“口舌生瘡”方有大成；韓愈“口不絕吟于六藝之文”始成大家；漢代滑稽多智的多才之士東方朔在《上武帝書》中夸耀自己：“已誦四十四萬(wàn)言。”我國(guó)古代的語(yǔ)文教育傳統(tǒng)就是以強(qiáng)調(diào)誦讀感悟?yàn)樘卣鞯摹Ｔ诂F(xiàn)在看來(lái)，孩子們跟私塾先生搖頭晃腦“之乎者也”的教育方式固然有其弊端，但我們不能由此而否定教學(xué)過(guò)程中朗讀背誦的積極作用。

任何技能都必須具備兩個(gè)特點(diǎn)，一是正確，二是熟練。要正確必須善于摹仿，要熟練必須反復(fù)實(shí)踐。語(yǔ)文大師的這些論述，完全符合馬克思主義認(rèn)識(shí)論，符合教育心理學(xué)的原理。只有加強(qiáng)朗讀背誦，培養(yǎng)語(yǔ)感，才能提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)。任何能力的形成都是以一定的特質(zhì)準(zhǔn)備為前提的，朗讀背誦就是語(yǔ)感形成的“特質(zhì)準(zhǔn)備”。學(xué)生在朗讀背誦時(shí)，可以調(diào)動(dòng)多種感覺功能，通過(guò)視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等感官去感受文中的形象的不同屬性，通過(guò)想象和聯(lián)想，在腦海中再現(xiàn)作品中的人和物，形成對(duì)語(yǔ)言的直覺感知。反復(fù)朗讀、背誦，學(xué)生對(duì)這些優(yōu)秀的語(yǔ)言文字材料爛熟于心，容易勾起聯(lián)想，就能形成對(duì)語(yǔ)言文字的敏銳的感覺，進(jìn)而內(nèi)化為一種語(yǔ)文素質(zhì)。如果長(zhǎng)期堅(jiān)持，反復(fù)練習(xí)朗讀，能強(qiáng)化學(xué)生的記憶和提高學(xué)生注意力，進(jìn)入興奮的學(xué)習(xí)狀態(tài)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。

學(xué)生只有通過(guò)對(duì)課文的熟讀精思，才能領(lǐng)略文章豐富的內(nèi)涵，欣賞到文章特有的美，從而提高語(yǔ)感，進(jìn)而提高語(yǔ)言能力。總之，根深才能葉茂，要使開展語(yǔ)文素質(zhì)教育、提高學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)落到實(shí)處，必須繼承傳統(tǒng)的朗讀和背誦的策略。

（作者單位：山西省文水縣開柵鎮(zhèn)北峪口小學(xué) 032104）endprint