引導是一門藝術

王志芬

錢夢龍老師說：“如果教師在教學過程中真正確認并尊重學生的主體地位，就必然會想方設法使自己的一切教學行為都有助于激發學生的主體意識，教學智慧往往由此而生成。”錢老師對學生主體地位的尊重，對學生充滿智慧的引導，在《愚公移山》的課例中處處可見。

【片段一】

言在此而意在彼的曲問引導

師：我們先來熟悉一下這個人物表。大家說說看，這個老愚公有多大年紀了？

（學生紛紛答，有人說“九十歲”，有人說“九十不到”。）

師：到底是九十，還是九十不到？

生：不到。

師：不到？從哪里知道？

生：“年且九十”，有個“且”字。

師：且，對！有的同學看書仔細，有的同學就有些粗心。那么，那個智叟是年輕人嗎？

生：老頭。

師：怎么知道？

生：“叟”字呀！

師：啊，很好。愚公和智叟都是老頭子。那么，那個遺男有幾歲了？

生：七八歲。

師：你又是怎么知道的？

生：從“齔”字知道。

師：“齔”是什么意思？

生：換牙。

師：對，換牙。你看這是什么偏旁？

生：“齒”旁。

師：孩子七八歲時開始換牙。同學們不但看得很仔細，而且都記住了。那么，這個年紀小小的孩子跟老愚公一起去移山，他爸爸肯讓他去嗎？

（生一時不能回答，稍一思索，七嘴八舌地說：“他沒有爸爸！”）

師：你們怎么知道？

生：他是寡婦的兒子。孀妻就是寡婦。

師：對！“遺男”是什么意思？

生（齊聲）： 孤兒。

【賞析】錢老師要了解學生是否理解了“且”字的含義，他不是直問“‘且是什么意思”，而是問“這個老愚公有多大年紀了”。學生有的說九十，有的說不到九十。“到底是九十，還是九十不到”，老師不急于把答案拋給學生，而是一步步引導，學生頓悟“不到九十”。“不到？從哪里知道”，在老師的引導下學生最終落到了“且”字，學生回答“年且九十，有個‘且，‘且為‘將近意”。對于“叟”“孀妻”“遺男”也沒有直問其意，而是通過言在此而意在彼的曲問一步步引導學生學習文言字詞，“拐個彎”的提問有效地激發了學生的求知欲。從學生的回答來看，錢老師智慧的引導不僅落實了文言基礎知識，更有激發學生思維之功效。這樣的課堂，學生學得愉快，對文言字詞的掌握也更加牢固。

【片段二】

品讀語言的引導

師：我們就先把他們兩個的話一起讀一遍吧，比較比較，看看兩人的態度究竟是不是一樣。

學生讀：其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

師：想一想，他們的態度一樣嗎？

生：智叟講愚公很笨，太不聰明了。愚公妻沒有講。

師：你再說說看，智叟講的這個句子是怎樣組織的？

生：倒裝的。強調愚公不聰明。

師：對，把“甚矣”提前，強調愚公不聰明到了極點。而愚公的妻子是不講的。

（不同之一：對愚公的看法不同。落實“倒裝句”知識。）

師：我們再來看一看稱謂，愚公妻稱愚公什么？

生：君。

師：那么智叟稱愚公——

生：汝。

師：這兩個詞有區別嗎？

生：“君”表示尊重，“汝”很不客氣。

師：長輩對小輩，地位高的人對地位低的人，一般用“汝”。平輩之間用“汝”，就有些不尊重的意思。智叟叫愚公為什么用“汝”啊？

生：智叟看不起愚公，因為他覺得愚公笨。

（不同之二：對愚公的稱謂不同。落實古漢語中稱謂的常識。）

師：愚公妻說：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”智叟說：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

師：不一樣在什么地方？

生：愚公妻說愚公不能把小山怎么樣；智叟說連山上一根毛都不能動，有點諷刺的意思。

師：對，一棵小草也毀不了，這是一種什么語氣？

生：輕蔑。

師：對，輕蔑的，這跟愚公的妻子一樣嗎？

（不同點之三：對愚公的態度不同。落實“毛”字含義。）

師：還有“如太行、王屋何”和“其如土石何”，同樣是“如……何”的句式，可是智叟的話里多一個“其”字，這里有什么不同？

生：智叟的話語氣比較強，用個“其”字，有點強調愚公沒有用。

（不同之四：對愚公說話的語氣不同。落實“其”字用法。）

【賞析】錢夢龍老師說：“‘疑似之跡，不可不察。教學中比較閱讀，最易激活學生的思維。”錢夢龍老師在教學中挑出文中看似對愚公移山行為，持反對態度的愚公妻子和智叟所說的兩句話從看法、稱謂、態度、語氣等幾方面進行了對比品讀，學生在品味語言、關注表達之時對文中人物的形象也了然于胸，得言又得意。這樣的訓練不但培養了學生對語言的感悟能力，而且也提升了學生對語言的敏感度。

說到底，引導的藝術就是要貼著學生貼著文本，這是引導藝術的關鍵。貼著學生就是錢先生以學生為主體的體現，貼著文本就是他教會學生讀書思想的體現。這也是錢老師導讀法的精髓所在。

（作者單位：云南省紅河州瀘西縣第二中學）

□責任編輯 敖小英

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