南通哨口板鷂工藝源流探析與現(xiàn)狀研究

金夢妮

本文通過田野調(diào)查的方法，到實地參觀以保護(hù)、傳承南通哨口板鷂藝術(shù)為主線的南通風(fēng)箏博物館，就哨口板鷂工藝的源流進(jìn)行調(diào)查研究工作，深入體驗了南通特色——哨口板鷂的靜態(tài)與動態(tài)美，感悟到了漫長農(nóng)耕文化積淀成的南通風(fēng)箏藝術(shù)的獨特風(fēng)格。并用相關(guān)調(diào)查分析方法，對中國風(fēng)箏文化的研究有一個直觀的概覽。從宏觀處入手，了解其結(jié)構(gòu)體系及其形制的演變，在此基礎(chǔ)上再以微觀的角度，力求指出并解決當(dāng)下風(fēng)箏非遺傳承下南通哨口板鷂的生存現(xiàn)狀及其面臨的問題與困難，從而對普及與提高大眾對南通民間風(fēng)箏文化的認(rèn)知產(chǎn)生積極的作用。

In this paper, through field research method, the field visit to protect, inheritance of Nantong Plate Whistle Kite museum of art as the main line of Nantong Plate Whistle Kite process on the origin of research work, and deeply experience the Nantong -- plate roller kite whistles of static and dynamic beauty, understood long farming culture into Nantong kite art unique style. The study of Chinese kite culture is an intuitive overview of Chinese kite culture. From the macro, understand its structure and its evolution of the shape, again on this foundation to the Angle of the micro tries to point out and solve the problems and difficulties of the present Nantong Plate Whistle Kite under the current intangible, to popularize and improve the public's perception of Nantong folk kite culture have a positive effect.

圖一

一、導(dǎo)言

“竹木為鵲，成而飛之，三日不下”可知風(fēng)箏的原材料都是極薄的木片或竹片，這可被認(rèn)為是我國古代風(fēng)箏的早期雛形。因此，起源于東周春秋時期的風(fēng)箏，南方稱為“鷂子”，北方稱為“紙鳶”，即“南鷂北鳶”。南通板鷂就是南鷂中最具代表性的品種。板鷂上面往往綴滿哨口，哨口板鷂由此得名。南通板鷂與天津軟翅、北京沙燕、濰坊龍頭蜈蚣并稱為中國風(fēng)箏的四大流派。而與這些地區(qū)的風(fēng)箏相比，南通板鷂憑借其精美復(fù)雜的造型與扎制技藝，以及圖案、色彩與音響的融合統(tǒng)一等特點，更為大家所關(guān)注。然而，關(guān)于板鷂風(fēng)箏在其發(fā)展過程中所面臨局限性問題的報道也屢見不鮮。所以我嘗試通過在南通風(fēng)箏博物館的調(diào)研，從板鷂風(fēng)箏工藝文化的源流視角入手，進(jìn)一步探究分析其在自身傳承現(xiàn)狀中產(chǎn)生弊端的原因，從而繼續(xù)發(fā)揮板鷂風(fēng)箏在文化傳承與工藝審美等方面的價值。

圖二

二、哨口板鷂風(fēng)箏的文化源流

《太平寰宇記》中記載：“胡逗洲上多流人，煮鹽為業(yè)。”當(dāng)時的南通地區(qū)是沙洲，被稱為“胡逗洲”，洲上地勢平坦，場地開闊，為板鷂風(fēng)箏的放飛提供了一個良好的場所。這種五方雜居的生活環(huán)境，必然使得外地的文化在此沉淀，這些外來人員很有可能將板鷂風(fēng)箏帶到了南通。而據(jù)有關(guān)資料的考證，南通現(xiàn)行風(fēng)箏的歷史可以追溯至宋朝。風(fēng)箏上帶有哨口是宋朝風(fēng)箏的獨特之處，被人們稱為響弓。環(huán)境變化使得南通風(fēng)箏向高大、堅固和帶音響的方向發(fā)展。“農(nóng)夫樸力而寡能，則上不失天時，下不失地利。”而這也是此種風(fēng)箏形式，由宋代興起并一直延續(xù)至今，久傳不衰的主要原因。

到了清代，南通制作放飛板鷂更是十分盛行。清代道光年間的姜長卿在他所作的《崇州竹枝詞》中有所描述：“風(fēng)箏有大如風(fēng)帆者，其制有雙蝴蝶，但蝴蝶之名。其聲徹云如胡笳，然唯近堤處最多，長堤者草為海門八景之一。”這首詩反映了清代南通板鷂風(fēng)箏的重要特征。“大如風(fēng)帆”、“裝有響哨”、“聲震云霄”、“音若胡笳”，如今的板鷂風(fēng)箏也正是保留了這些特點。由此可見，板鷂風(fēng)箏不僅歷史悠久，并具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方特色。光緒年間的《通州志》記載：“在南通空中常會看到畫有蟲草、花鳥、神仙，制作精美精巧數(shù)丈的風(fēng)箏。”因此，放風(fēng)箏自古在這里就十分盛行，以至于板鷂風(fēng)箏滲透到人們生活的方方面面。在南通人心里，神圣的板鷂風(fēng)箏早已融入到他們的生活與情感中。對他們來說，這不僅僅是一件民俗工藝品，更是天與地的溝通，一種天人合一的和諧境界。

圖三

三、哨口板鷂工藝特點及其現(xiàn)狀分析

如前所述，早期的板鷂風(fēng)箏出自農(nóng)民之手，純粹為農(nóng)民自己所用。正是由于極少或完全沒有受到文人習(xí)氣的沾染，所以顯得鄉(xiāng)土氣息格外濃郁，因此具有地方特色的工藝特點使其在我國南北各風(fēng)箏流派中獨樹一幟。

哨口板鷂制作工藝主要有五步：“繪、扎、糊、雕、放”。其中對板鷂的扎制工藝要求極高，需要精湛的技藝。其所用材料一般選擇質(zhì)地良好的竹子、蘆葦?shù)龋陉帥鎏庯L(fēng)干，再以文火烤直，砂紙打磨，同時罩以清漆以增強竹子的剛性。扎制時應(yīng)做到上下左右對稱均勻，輕重相當(dāng)。骨架完成后，再將其放在繪制精美的鷂布之上，仔細(xì)調(diào)整使兩者完美結(jié)合。當(dāng)然，享譽中外的板鷂風(fēng)箏必然離不開裝在其上能發(fā)出幽遠(yuǎn)節(jié)奏聲響的“哨口”，這也是板鷂又名“響箏”一詞的由來。

首先所用的材料通常為葫蘆、果殼（如龍眼殼、栗殼）等用棕油浸泡而成。正是由于材料的脆硬輕巧，才使得哨口的音質(zhì)圓潤響亮。據(jù)南通風(fēng)箏博物館的研究員高則先師傅介紹，南通的風(fēng)箏藝人為了制成大小各異的哨口而培植了若干品種的葫蘆，小的內(nèi)徑僅一厘米，大的內(nèi)徑可達(dá)50厘米以上。而哨口音響的好壞取決于在這些材料上進(jìn)行的雕刻與制作，口面雕口的出風(fēng)口大小、寬窄、風(fēng)壁的高度都要有一個合理的比例。正是由于哨口材料的合適，從而為人們巧妙地在板鷂上進(jìn)行合理組合提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

然而在田野調(diào)查的過程中，我們發(fā)現(xiàn)就是這樣工藝精絕，獨具自己個性與風(fēng)格的板鷂風(fēng)箏，卻又存在著與社會空間的“排斥性”，尤其是被社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐漸分裂，使其發(fā)展出現(xiàn)停滯的困境。因此在此基礎(chǔ)上，我試圖對出現(xiàn)這種弊端的原因進(jìn)行分析，努力尋求如今板鷂消沉局面的解決之道。

1、板鷂風(fēng)箏在歷史的長河中，經(jīng)過無數(shù)藝人的探索與實踐，雖使其本身逐步形成獨具特色的形制與規(guī)模，但仍有許多方面亟待創(chuàng)新和提高。

高師傅在采訪過程中表露出在這樣的信息化時代，板鷂是否能得到更多年輕人的關(guān)注與重視就在于能否改進(jìn)創(chuàng)新。因此，在造型形制、裝飾技藝等方面，南通板鷂都應(yīng)同其他不同藝術(shù)風(fēng)格的地區(qū)性風(fēng)箏，甚至是他國的風(fēng)箏結(jié)構(gòu)、材料和飛行性能相比較，改進(jìn)自身的不足之處并創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)成為板鷂專家和板鷂愛好者的共識。

2、隨著南通工商業(yè)的迅速發(fā)展，板鷂風(fēng)箏早已不再是如上文所述農(nóng)民的娛樂之物，而是成為了極具地域特征的工藝品。板鷂風(fēng)箏“繪、扎、糊、雕、放”的復(fù)雜技藝并非易事，尤其是雕刻技法方面，令許多年輕人望之卻步，從而使南通板鷂面臨著“后繼無人”的困境。更為值得一提的是，專職雕制板鷂風(fēng)箏的手工藝人，他們的收入也并不可觀。

圖四

圖五

我在南通調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)，板鷂風(fēng)箏制作行業(yè)本身收入不高，其所帶來的勞動生產(chǎn)率也逐步降低。這同樣也是我國眾多民間手工藝人令人堪憂的生存難題。由此看來，技藝復(fù)雜、漫長重復(fù)的學(xué)習(xí)摸索、勞動生產(chǎn)率低以及入不敷出的收入困境，是現(xiàn)在眾多年輕人不愿學(xué)習(xí)，專職于板鷂技藝的主要原因。由此需要政府更加重視并加大對南通板鷂的宣傳力度，提高專職于板鷂制作的手工藝人的收入，強調(diào)現(xiàn)代社會環(huán)境對板鷂生產(chǎn)與發(fā)展的要求，從而為南通板鷂的傳承提供所需的條件。

3、為了使南通板鷂風(fēng)箏在放飛中更加穩(wěn)定、優(yōu)美，更有各種音調(diào)的哨口齊鳴的地方特色，幾百年來，南通手工藝人們在制作過程中一遍又一遍地不斷琢磨。正是由于其制作工藝精良，裝飾精美，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，所以相對于一般風(fēng)箏來說，價格偏高，而這高昂的價格也不為大眾所接受，這也是板鷂風(fēng)箏普及度不高的主要原因。

若是為了娛樂性，大多數(shù)消費者更愿意買機器繪制，價格低廉的“板鷂復(fù)制品”，而真正包含了傳統(tǒng)文化精髓，極具地方特色的板鷂風(fēng)箏是否就只能在博物館中展示陳列？這樣的板鷂文化是否會漸漸地被人們所淡漠？

歷史悠久，富有民間智慧的南通板鷂工藝特點鮮明，而隨著社會的發(fā)展，其存在的不足之處也日益凸顯。如何使其受到大眾，尤其是年輕人的關(guān)心與保護(hù)而非僅僅成為一張抽象空泛的地區(qū)名片，是我們必須要反省與思考的問題。

四、結(jié)語

南通板鷂工藝文化源遠(yuǎn)流長，然而其在發(fā)展過程中所面臨的困境也是顯而易見的。由于板鷂缺乏創(chuàng)新性、人才的缺失、行業(yè)較低的收入與生產(chǎn)率以及價格高昂等問題，使板鷂風(fēng)箏只能局限于博物館中，而讓“復(fù)制品”橫行。這樣的現(xiàn)象會使板鷂文化逐步失去發(fā)展創(chuàng)新的活力，更無法使南通民俗文化得以存續(xù)與延伸。

我認(rèn)為政府應(yīng)更加重視板鷂風(fēng)箏在傳承發(fā)展中諸如此類的弊端，重塑南通板鷂文化的民間體系，加大宣傳及扶持板鷂手工藝人的力度并促進(jìn)風(fēng)箏文化交流，使其走入大眾的視野中。

在信息化與全球化的時代浪潮中，如南通板鷂風(fēng)箏等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都受到了極大的威脅與沖擊。而我們應(yīng)該如何打破其在傳承發(fā)展中的局限性，從而引起更多人的關(guān)注與保護(hù)，是我們每個人都需思考與研究的問題。

此次在南通的調(diào)查研究中的思路與想法可能并不成熟，希望在以后的學(xué)習(xí)過程中能有更具可行性的觀點與建議。

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