張洪雷與賞石全形拓

劉春歌

中國的賞石文化源遠流長，在戰(zhàn)國已有記載，在宋代走向繁榮，是中華民族的一種獨特文化形式。同時也因為歷朝歷代文化名人的賞玩和傳播，使得中華賞石藝術(shù)形成了鮮明的民族特色和豐富的文化內(nèi)涵。

唐代著名詩人白居易在《太湖石記》中寫道：“三山五岳、百洞千壑，覼縷簇縮，盡在其中。百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。”

賞石的始興，是源于古代人們精神上的解脫，是對自然山水的傾心和向往。在人們眼里，賞石與自然界中的高山和溝壑有太多的相似和相近之處，以致人們在看到賞石時仿佛看到了山，看到了自然山林中的溝壑，達到了足不出戶而心游萬仞之巔、縱情于深溝大壑之樂，并樂此不彼。

或許也正是基于對山林的向往和對賞石的鐘愛，自古以來多少文人墨客，便以筆墨來表現(xiàn)奇石的風(fēng)雅。宋徽宗趙佶就曾在《祥龍石圖》中，以焦墨勾線，畫出了一峰太湖奇石。正是在宋徽宗深淺不同的墨色下，不厭其煩地多重渲染，才再現(xiàn)了賞石的造型和肌理，同時還表現(xiàn)出了賞石在文人心目中剛毅的精神特質(zhì)和頂天立地的英雄氣魄。

兩千多年的賞石藝術(shù)邁入了二十一世紀，在齊魯大地的淄博市，出現(xiàn)了一種全新的賞石藝術(shù)形式。中國知名全形拓藝術(shù)家張洪雷先生，將賞石文化的山水情懷與全形拓的技藝完美地融合在了一起，從此開辟了賞石全形拓的全新藝術(shù)形式。

全形拓，又稱拓全形、拓器形、立體拓、器形拓、圖像拓。它以墨拓為主，結(jié)合繪畫的修飾技巧，剪紙拼貼，后又從照相或西方素描的角度來觀察金石器物。運用透視的原理，以濃淡的墨色變化將金石器物的立體形象完整地傳拓在紙上。全形拓既是千年傳拓技藝的一個總結(jié)，也是傳拓藝術(shù)發(fā)展的巔峰。由于全形拓的操作難度較大，因此歷來擅長此拓法者并不多。

張洪雷拓太湖石全形 劉芬補八哥 楊華題跋

張洪雷

全形拓制作技藝非常繁復(fù)，細分起來有近百個步驟。創(chuàng)作前，制作者首先要按照器物的形狀、大小，確定比例，審其向背，選取確定最能代表器物特征的角度，然后用鉛筆在棉連紙上畫出“┷”字圖形，以表示器物的垂直線和水平線。然后制作者用軟尺仔細測量并標注器物尺寸，在紙上以寬度和高度為標準，畫出和器物原大的鉛筆線描圖。

在線描圖繪制完成之后，制作者需小心把標有器物各部位位置的棉連紙分先后覆蓋在器物之上，用蘸有白芨水的毛筆輕輕刷濕，然后用棕刷刷實，再用提前制作好的撲子蘸墨，小心捶拓。捶拓過程中，要十分注意施墨的輕重緩急、干濕濃淡。待紙面墨跡快干時，再輕輕揭下。

此時，經(jīng)過捶拓后的紙張會出現(xiàn)明顯的凹凸，具有極強的立體感和器物紋路。拓制完成后，制作者在全形拓上鈐印蓋章，修飾裝裱，一幅全形拓作品方才制作完成。一幅上好的全形拓作品，必須結(jié)構(gòu)準確、立體感強、細部清晰明確，黑、白、灰墨色層次清楚、協(xié)調(diào)合理，能夠傳神寫照，具有良好的整體效果。

賞石

賞石全形拓

賞石

賞石全形拓

賞石

賞石全形拓

賞石

賞石全形拓

張洪雷拓太湖石全形 徐云鶴魏暑臨 畢恭 張金聲題跋

張洪雷拓太湖石全形 魏暑臨題跋

張洪雷，鴻磊金石拓片藝術(shù)博物館的創(chuàng)始人兼館長，也是我國賞石全形拓的先驅(qū)者。十余年來，張洪雷經(jīng)過不斷地學(xué)習(xí)和鉆研，拜訪國內(nèi)名家、苦修傳拓技法，已經(jīng)取得了豐碩的藝術(shù)和研究成果。而在經(jīng)歷了數(shù)以千計的青銅器、陶器、磚、硯等物品的全形拓之后，張洪雷先生又開始了全形拓和傳統(tǒng)賞石有機融合的嘗試，并一舉獲得了成功。

在張洪雷的賞石全形拓中，充分融合了賞石藝術(shù)與全形拓技藝的優(yōu)點，將奇石的紋理、氣韻、風(fēng)采，一絲一縷地拓于紙上，遠觀可見其神韻，近看可賞其紋理，不僅奇石的姿態(tài)婉然，而且紋理清晰可見，如同可以觸摸一般。僅在一方拓卷之上，便可觀賞奇石萬象，可覽名山大川，可觀云霧雨雪，可睹四季美景，可仰英武人杰。

相比于平面的碑帖拓片和立體的青銅器全形拓，賞石全形拓對傳拓技藝的要求更加嚴格。石頭需要表現(xiàn)的細節(jié)更多，如何在紙上表現(xiàn)出石頭前后、高低、輕重、褶皺、堅硬等空間和肌理，這對所有全形拓研究者都是一種考驗。

在張洪雷的作品中，全形拓藝術(shù)不僅還原了傳統(tǒng)賞石的真實造型和天然形態(tài)，還表現(xiàn)出了體態(tài)嶙峋、峰巒疊嶂、棱角縱橫、丘壑褶皺的空間和肌理，給人們展現(xiàn)出了別出心裁又栩栩如生的藝術(shù)畫卷。立身于一幅賞石全形拓之前，我們可以通過一張薄如蟬翼的宣紙能表現(xiàn)如此厚重的分量，而盡情地表露自己的驚奇；可以為全形拓能夠如此表現(xiàn)有型無態(tài)千變?nèi)f化的賞石，而嘖嘖稱贊；還可以通過賞石那種裁云漏月的造型美，領(lǐng)會傳統(tǒng)賞石“瘦、漏、透、皺”亦丑亦美的真諦。

張洪雷先生的賞石全形拓藝術(shù)得到了許多國內(nèi)書畫名家、文化學(xué)者的叫好。中國古琴學(xué)會理事、中華詩詞協(xié)會會員徐云鶴先生曾稱贊道：“洪雷道兄嗜秦漢遺珎，善于捶拓吉金，能組織自然脫化有味，不啻前輩菁華耳。”

當代著名書法家、西泠印社成員楊涵之先生有感于賞石全形拓的傳神寫照、獨具匠心，多次為賞石全形拓寫詩、撰文。目前懸掛于“鴻磊金石拓片博物館”的匾額，便是由楊涵之先生所撰寫。

中國語文現(xiàn)代化學(xué)會語文教育專業(yè)委員會副秘書長、中國成語文化研究會理事魏暑臨先生也曾為湖石全形拓撰詩數(shù)首，在魏暑臨先生贈送張洪雷的“湖石全形拓序”中寫道：“夫金石者人工，湖石非也。以人工致人工，易成其功，以人工致天工，恐達人亦難為矣。人工亦補，天工難全。若損天工，則徒成工藝品也，非文人品也，更何論其氣質(zhì)也。此洪雷先生苦心經(jīng)營者，拓其外而得其內(nèi)，非等閑而為者也。是以忘石得神，有會文人，亦無礙其是否‘金石’者也。”

二O一六年初，蘇州張毅先生贈予了張洪雷先生湖石三十品。張洪雷先生便研墨拓全形，傳拓出了數(shù)十張精品賞石全形拓作品。同時，徐云鶴先生等人也力邀了上百名知交友人、書法名家，為張洪雷的賞石全形拓撰寫詩詞、書寫題跋。目前，張洪雷先生的數(shù)十幅賞石全形拓作品，共分為七組，在國內(nèi)書法、詩詞名家中輾轉(zhuǎn)傳閱，分別題寫、鐫銘、創(chuàng)作詩文，可謂積厚流光，共濟其美。

截至目前，在全國文墨相傳的數(shù)十幅賞石全形拓作品，已有超過一百五十位名家題詩、題詞、撰寫題跋，共聚精美詩文數(shù)百篇，成為當代書法、詩詞、藝術(shù)的集大成之作，其文事之恢弘，不為外人所想。

賞石全形拓