精工雅致 刀筆生輝淺談當代金陵竹刻的傳承與發展

陸原 高飛

本文從金陵竹刻歷史沿革入手，調研分析了金陵竹刻藝術的傳承現狀，探討當前應該如何更好地傳承與發展，更好地使之適應當代社會生活。

明清時期的竹刻藝壇，以嘉定和金陵兩派竹刻藝術成就最為突出，并雙雙流傳至今，沒有被歷史煙云湮沒。但今日兩個流派竹刻藝術的地位，卻與當年不可同日而語。現在嘉定竹刻早已名列國家級非物質文化遺產名錄項目，以王威為代表的嘉定竹刻傳承群，在全國竹刻界有著較大影響。而金陵竹刻不僅在申報“非遺”之路上較嘉定竹刻上慢了一拍，甚至業內地位和影響，還落后于竹刻界后起之秀——常州竹刻。近來，我們通過走訪金陵竹刻新老藝人、“非遺”責任保護單位和業內專家等，傾聽了他們的想法。對應該如何更好地傳承、發展金陵竹刻藝術，在此作一膚淺的探討。

一、金陵竹刻的歷史沿革

金陵派竹刻以南京為中心，創始人為明成化至嘉靖年間的李耀和萬歷至清初的濮仲謙，兩人均為金陵人。此外，當時代表性竹刻藝人還有李贊和蔣誠等人。濮仲謙擅長竹根雕，根據竹根盤根錯節的自然形狀和特征，隨形施藝，略施雕鑿，自然成器，質樸而又妙趣橫生。李耀和李贊、蔣誠等人，擅長刻扇骨，以簡潔為上。清代，金陵竹刻以扇骨為大宗，南京至今還有扇骨營地名；領軍人物為潘西鳳，作品有濮仲謙遺風，被鄭板橋譽為“濮仲謙第二”。

清末民初，南京竹刻業仍很興旺，這是因為金陵折扇業的發達，為金陵竹刻市場提供了沃土，當時城南從事扇骨雕刻的作坊和店家很多。至上世紀三十年代，南京竹刻藝人還有五、六十人之多，其中較著名的有張家秀、張云舉、秦富元、俞文龍、陳識泰等人。店家、作坊多集中于門東的半邊營、木匠營、馬道街以及江寧的三莊等地。抗戰爆發后，金陵竹刻萎縮，直至1940年代末。

上世紀五十年代初開始，隨著手工藝的恢復生產，南京的竹刻藝人大多進入秦淮制扇社從事扇骨雕刻。1960年代秦淮制扇社撤銷，竹刻藝人有的改行從事他業，年紀大的退休，僅趙德楨一人進入市工藝美術研究室，繼續竹刻藝術的創作，并傳藝外孫女趙榮。

二、當代金陵竹刻傳承概況

近年來在國家非物質文化遺產保護活動推動下，金陵竹刻有了一定的復蘇，據筆者走訪了解，目前金陵竹刻主要有以下幾條傳承主線：

扇骨 成培新作

清代 潘西鳳竹刻筆筒 廣東民間工藝館藏

1、趙德楨譜系

趙德楨為當代金陵竹刻代表性藝人，擅長“留青”竹刻。1916年生。南京板橋三山村人，14歲師從竹刻藝人張家秀學藝，1940年代隨張家秀去北京榮寶齋從事扇骨雕刻，師徒倆在北京竹刻界有一定影響。約在1950年代初返寧，1963年入南京市工藝美術研究室。1970年代被聘至東郊棲霞區十月制扇廠專事扇骨雕刻，1980年代起，在南京工藝美術大樓外賓服務部從事竹刻，直到84歲高齡才停下手中的刻刀。2006年90高齡時去世。趙老的一生也是金陵竹刻這幾十年來起落發展的一個縮影。

趙德楨外孫女趙榮，1964年生。從小生活在外祖父身邊，1982年趙榮到棲霞制扇廠，隨外祖父學習扇骨雕刻，逐漸掌握了“留青”技藝，1985年和外祖父一起到市工藝美術大樓工作。竹刻品種主要有扇骨、臂擱、鎮紙等。現還在市民俗博物館（甘熙故居）建立“金陵竹刻坊”工作室。趙榮比較全面地繼承了趙德楨的竹刻技藝，目前為金陵竹刻省級“非遺”傳承人。

2、龍雙衡譜系

如果說趙家祖孫是金陵竹刻傳承中的一支“正宗”譜系，那么江北浦口的龍雙衡，則是金陵竹刻傳承中的一支“旁系”。今年六十出頭的龍雙衡，上世紀70年代分配在浦口老山林場東簏的定山工作。老山竹資源豐富，龍師傅工余閑暇玩起了竹刻。起初只是和幾個志趣相投的工友們在一起切磋技藝，2010年代初，他在定山龍虎巷建立了金陵竹刻傳習所，組成了一個竹刻團隊，常年在傳習所從事竹雕的藝人達十多人，其中既有第二代的汪志強、湯向陽、韓學毅、陳永清、梁鎮浦、宋繼光、鄔詠、何勝、張倉鳳（女）、李進等人，還有80后的第三代數人。技藝品類也比較多，既有圓雕、浮雕、透雕，也有“留青”。創作的題材，貼近時代和生活，受到消費者歡迎。他尤愛刻制筆筒，雕刻時常一氣呵成，因中途中斷，筒身極易出現斷裂和損壞。他對竹材非常講究，一個筆筒，需要篩選數百乃至千根竹子，真正是千里挑一的概率。龍雙衡建立的定山傳習所，是目前金陵竹刻最興盛的一個傳承群。目前龍雙衡是金陵竹刻市級“非遺”傳承人，徒弟何勝為區級“非遺”傳承人。

3、成培新譜系

家住南京夫子廟的成培新，1959年出生于老城南的一個工藝世家，父輩是著名的秦淮“成氏”燈彩藝人，兄長成培君曾經是市工藝美術研究所燈彩扎制名師。受家庭影響，成培新自幼喜愛書畫，上世紀七十年代隨胡國仁研習花鳥，后從羅國瑋專攻山水，得益匪淺。扎實的中國書畫功底，使他在竹刻創作上游刃有余，尤其在藝術素養方面較其他藝人有著很大優勢，達到了運刀如筆、得心應手的境界。成培新既擅長“薄地陽文”淺刻技法，能在0.8毫米厚度內，最多可分6個層次，以深淺分出前后、濃淡、賓主關系，層次之豐富，甚于工筆畫稿效果；又長于竹片陰刻，認為陰刻最能體現藝人的功底，用刀的輕重緩急、一捺一撇深淺力度的把握，要求極高，其陰刻書法，枯筆韻味，運筆意境畢現。此外，他的竹刻浮雕、竹鞭雕小件等品類也很有特色。并在治印、鑄鼎、攝影等諸多方面，均具很高素養。是一個以竹刻為主，擅長多種技藝，集創作、制作為一身的全能高手，作品屬于有藝術品位的高端收藏品。成培新把全部身心都投入到竹刻藝術創作中，從不參加任何展覽暨評獎，也不申報任何榮譽頭銜，包括工藝大師和“非遺”傳承人等，都與他無關。只是默默地沉醉于自己的竹刻藝術創作中，悟性、稟性，猶如金陵竹刻開山鼻祖濮仲謙，是一個個性極為鮮明的民間藝術家。弟子有馮強、張春林、葛東仁等人。

明代 濮仲謙竹刻《松樹形壺》 北京故宮博物院藏

張春林，是紫金山天文臺的一名保安，成培新先生弟子之一。他常年在景區內的一片竹海旁上班，對竹子及竹刻藝術產生了濃厚的興趣，上個世紀九十年代開始竹刻創作，后拜成培新為師，技藝又大有長進，目前是金陵竹刻市級“非遺”傳承人。

三、對當前傳承與未來發展的思考

完成一件竹刻作品，藝人們動腦費時耗力，長者多達數月，過程艱苦，有時回報卻未必成正比。年輕人很少愿意學藝，能堅持下來的更少，如趙榮曾帶過一個剛畢業的年輕大學生，學藝半年后就離開了。這種狀況不利于金陵竹刻的傳承與發展。尤其隨著傳承人年齡的不斷老化，一旦一代竹刻名師故去，更會使這項“非遺”項目的傳承雪上加霜。盡管目前金陵竹刻的傳人在堅持著，但是卻面臨著嚴峻的考驗，潛伏著危機。為此，筆者認為有必要在以下幾個方面作出努力：

1、政府需要加大保護和扶持的力度

近10年以來，在國家大力開展非物質文化遺產保護工作的推動下，傳統工藝美術迎來了新的發展機遇，振興傳統手工藝也成為國家“十三五”規劃的內容之一。目前，嘉定、常州、邵陽三地竹刻，已先后被列入國家級“非遺”名錄項目。據了解，上海嘉定地方政府，每年都有專項資金扶持發展當地竹刻，并重視傳承人才的培養。雖然金陵竹刻也得到了政府層面的扶持，但是相比較南京云錦和剪紙等“非遺”項目，還是顯得有些不足，需要政府層面加大扶持力度和關注程度，除了需要將金陵竹刻申報國家級“非遺”名錄項目外，還需在以下三個方面給傳承人予資金扶持：

（1）鼓勵傳承人帶徒授藝，按照每位藝人傳承技藝的實際情況，由政府給予一定數額的經濟補貼，專款專用，專項專用。

（2）扶持竹刻藝人開展藝術創新

《太白醉酒圖》竹筆筒 成培新作

上：蘭紋三足竹洗下：《開光蓮花》竹筆筒 成培新作

竹鞭雕刻小件 成培新作

要使金陵竹刻藝術真正地傳承下去，其創作必須在兩個方面同時努力。既要繼承傳統，又要在吸收傳統精華的基礎上，根據時代所需，根據現代生活如物質的、情感的、功能的、審美的等諸多方面的需求，找準傳統文化與當下市場消費需求的契合點，努力創造出適合當前市場消費所需的文化藝術品。唯有如此，優秀的非物質文化遺產才能“活”起來并“活”下去。當然，由于傳統工藝的創新是一項艱苦的勞動，前期的投入短期內可能難有經濟回報，加之竹刻藝人的物質經濟基礎較為薄弱，因此需要政府制訂、落實相應的措施，對此予以扶持和保護，其核心內容主要包含資金扶持和知識產權保護兩個方面。

（3）對特殊的傳承人給予特殊的扶持

成培新老藝人，雖然身懷絕藝，但身上卻又沒有任何人們趨之若鶩的社會光環；他不是政府認可的各級“傳承人”成員，政府每年下撥給每位傳承人個人的扶持資金，都沒有他的份，但他卻又是實實在在地帶徒授藝，默默地做著“非遺”傳承工作。這就需要政府的“非遺”保護工作，更細化一些，針對成培新這種特殊的、少見的傳承人，給予特殊的人性化的扶持和幫助，以更有利于“非遺”的傳承和保護。

2、藝人需要提高自身的創作和技藝水平，提高作品的藝術價值

現在一些工藝美術作品，也包括金陵竹刻在內，技藝表現上已經達到了一定的水平，但是在作品的氣勢和審美等方面，還有些不盡人意。作品缺少優秀的設計稿，行業缺少優秀的設計人員，創作上的同質化現象比較嚴重，有創意的個性作品越來越少，已成為工藝行業包括竹刻在內的工藝創作上的通病，像成培新這樣同時具有很高藝術素養和技藝水平的竹刻傳人較為少見。為此，既要不斷提高藝人自身的藝術修養和創作水平，也要加強行業與文化藝術界人士的藝術交流交往。目前金陵竹刻藝人創作的圖稿，有的來自摹繪古代繪畫名作，有的為自己創作。從竹刻創作和市場的特點出發，建議藝人要多與書畫名家合作，比如由畫家或書法家直接在竹片上寫字或繪畫，然后由藝人雕刻，這樣每一件作品都具有不可復制的唯一性，從而可以大大提高作品的藝術和經濟價值。

3、市場需要高端和中低端作品并舉

建議金陵竹刻采取兩條腿并舉的模式，高端和中低端作品同時發展。如果說與書畫家合作的竹刻屬于具有收藏價值的高端作品，那么發展竹刻成為旅游紀念品、室內擺設品、文房用品等，就是另一條腿的中低端制品，可以將金陵竹刻作為南京的一項重要文化資源，與旅游業結合，將竹刻工藝品，通過品牌包裝，成為主題性旅游紀念品。此外，竹刻本身就是一種特殊的文人工藝品，一向受到文化人的喜愛。發展金陵竹刻的文房用品，如筆筒、臂擱等，既有實用性，又有裝飾性。也可以將臂擱等搭配相應的臺座或架子，使之成為一種室內裝飾品。

4、相互間技藝交流需要擴大

近年來，南京金陵竹刻藝術博物館，多次舉辦“刻意江南”主題系列的竹刻展，并邀請蘇州、嘉定、邵陽等地竹刻界參展。南京工藝美術協會、市工藝美術總公司和市民俗博物館近年來舉辦了紀念趙德楨誕辰100周年竹刻展、趙榮竹刻展等，都擴大了金陵竹刻的社會影響。建議今后在舉辦展覽的同時，最好能同時開展一些竹刻藝術交流的學術活動，為業內藝人提供創作交流的平臺，促進其竹刻藝術水平的提高。

在當前提倡回歸“工匠精神”的大環境下，研究探討金陵竹刻的傳承和發展，對于當前我國“非遺”傳承和保護工作，對發展傳統工藝美術行業的工作，有著一定的意義和作用。

（本文為《江蘇高校哲學社會科學研究項目——非物質文化遺產金陵派竹刻的傳承研究》項目編號：2016SJD760134 南京師范大學中北學院）

〔1〕田中一光——設計的覺醒 廣西師范大學出版社 2009.11

〔2〕橫尾忠則——《海海人生！橫尾忠自傳》 臉譜出版社 2013.1

〔3〕《安迪·沃霍爾的哲學:波普啟示錄》 廣西師范大學出版社 2008.6:波普啟示錄》 廣西師范

〔4〕日本設計中心官網

〔5〕視覺中國