工業(yè)文化與工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展上海市社聯(lián)第十一屆“學(xué)會學(xué)術(shù)活動月”項(xiàng)目之一

鐘文

為響應(yīng)上海市社聯(lián)第十一屆（2017年）“學(xué)會學(xué)術(shù)活動月”活動，由上海工藝美術(shù)學(xué)會、上海炎黃文化研究會、上海市美學(xué)學(xué)會、上海工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會、上海市工業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)協(xié)會、上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院等主辦的“跨學(xué)會學(xué)術(shù)研討會”于11月28日舉行，主題是：工業(yè)文化與工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，特邀請數(shù)位專家學(xué)者作主旨發(fā)言。

對工藝美術(shù)和工業(yè)文化的一點(diǎn)理解認(rèn)識（黃浦區(qū)商務(wù)委員會副主任科員、經(jīng)濟(jì)師陳建國）

國家在重視工美產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，在推進(jìn)工業(yè)文化建設(shè)過程中，也對工美產(chǎn)業(yè)提出了具體目標(biāo)任務(wù)。2016年工業(yè)和信息化部、財(cái)政部聯(lián)合頒發(fā)了關(guān)于推進(jìn)工業(yè)文化發(fā)展的指導(dǎo)意見【工信部聯(lián)產(chǎn)業(yè)〔2016〕446號】，指出工業(yè)文化“是伴隨著工業(yè)化進(jìn)程而形成的、滲透到工業(yè)發(fā)展中的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的總和，對推動工業(yè)由大變強(qiáng)具有基礎(chǔ)性、長期性、關(guān)鍵性的影響。”這對工美產(chǎn)業(yè)振興與繁榮有積極的推動意義，使之成為工業(yè)文化建設(shè)的重要組成內(nèi)容之一。為此，工美產(chǎn)業(yè)也有義不容辭的責(zé)任。

在貫徹落實(shí)國家產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略方面，上海市經(jīng)濟(jì)信息化委和有關(guān)部門也及時(shí)頒布了《上海市工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展三年行動計(jì)劃（2014-2016）》，以及即將出臺《上海市工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展三年提升計(jì)劃（2017-2019）》，在支持產(chǎn)業(yè)振興上走在了前列。

這一些列的政策，為工美產(chǎn)業(yè)和工業(yè)文化建設(shè)發(fā)展指明了方向。充分體現(xiàn)了政府對工美產(chǎn)業(yè)的關(guān)心支持，對工業(yè)文化的重視。工美產(chǎn)業(yè)又進(jìn)入了一個非常難得的振興發(fā)展機(jī)遇期。

目前中國社會正進(jìn)入工業(yè)社會向后工業(yè)時(shí)代過度階段，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)需要怎樣的發(fā)展，值得認(rèn)真研究思索。

1、工藝美術(shù)需要在現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)條件下尋找出路。回顧工業(yè)革命的發(fā)展過程，一些手工日用工藝品生產(chǎn)方式的飛躍，每次都與技術(shù)進(jìn)步密切相關(guān)，有很多傳統(tǒng)工藝美術(shù)因而脫胎換骨，煥然一新。當(dāng)然，也有些因此而受到?jīng)_擊，但我們不能阻擋技術(shù)進(jìn)步，不回避問題，尤其在市場經(jīng)濟(jì)條件下，在新的歷史時(shí)期，要充分利用工業(yè)技術(shù)，特別在進(jìn)入工業(yè)4.0時(shí)代，抓住機(jī)遇尋求突破。工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)是工業(yè)文化的一部分，也處在一個不斷成長變化的過程，需要踏準(zhǔn)時(shí)代節(jié)奏，找到自身發(fā)展的脈搏。

2、工藝美術(shù)需要培養(yǎng)多種人才。人才是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根基，我們不僅要培養(yǎng)傳承人，培養(yǎng)工匠精神，還要培養(yǎng)懂現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)理論，具有研發(fā)、設(shè)計(jì)、制造技能的人才，要有跨界的人才，要有實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新、甚至能帶來技術(shù)革命的人才。目前，感覺在工藝美術(shù)行業(yè)中這類人才普遍缺乏。建議行業(yè)、企業(yè)包括政府都要思考重視這個問題。

3、工藝美術(shù)對工業(yè)文化要有新貢獻(xiàn)。創(chuàng)新是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的動力源泉。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、手工與科技方面要尋找契合點(diǎn)和突破口。要大膽應(yīng)用新設(shè)計(jì)、新材料、新技術(shù)（工藝），在運(yùn)用中植入新理念、新模式，讓工藝美術(shù)之花在工業(yè)文化領(lǐng)域綻放更加艷麗奪目的光彩。

“生態(tài)”與“業(yè)態(tài)”（上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院教授、上海工藝美術(shù)學(xué)會副會長王敏）

行業(yè)的業(yè)態(tài)是變化的。業(yè)態(tài)的變化不是孤立的，與生態(tài)密切關(guān)系，有著生態(tài)環(huán)境和社會環(huán)境的影響和促成。這個生態(tài)，不僅僅是自然生態(tài)，還包括社會、經(jīng)濟(jì)、文化等方面。

20世紀(jì)早期，美國的朱利安·斯圖爾德提出文化生態(tài)概念，以研究人類文化現(xiàn)象與其相處的自然環(huán)境資源以及人文發(fā)展?fàn)顟B(tài)的相互依存關(guān)系和動態(tài)平衡。20世紀(jì)60年代后，文化生態(tài)學(xué)進(jìn)一步認(rèn)為需要考慮文化和環(huán)境的互動。因此，這里所指的生態(tài)，還包括社會、經(jīng)濟(jì)、文化等方面。

業(yè)態(tài)的要素有：藝人狀況；生產(chǎn)形式；品種題材；技術(shù)水平；經(jīng)濟(jì)能量等。如中國的手工業(yè)，古代有三種業(yè)態(tài)：官府、民間、家庭。長達(dá)千年中，有著巨大的變化。生產(chǎn)形式和規(guī)模：官府作坊、官窯、造辦處、家庭、作坊、工場、工廠……

以上海為例。開埠，太平洋戰(zhàn)爭，解放初，公私合營，60年代，70年代，80年代后，時(shí)代環(huán)境對此影響，產(chǎn)生不同的經(jīng)濟(jì)能量。

一個半世紀(jì)以來的上海工藝美術(shù)，大致有三個發(fā)展期，每個時(shí)期與當(dāng)時(shí)的文化環(huán)境有著密切的關(guān)聯(lián)。

第一個發(fā)展期是上海1843年開埠后的清末民初，尤其是二十世紀(jì)初至四十年代，隨上海移民潮和中外文化大交融，一批大師奠定了上海工藝美術(shù)的海派風(fēng)格。

第二個發(fā)展期是20世紀(jì)五十年代末至八十年代初。為當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會政治氛圍，在科技、教育推動下，上海工藝美術(shù)又一次出現(xiàn)了技藝、作品、人才的進(jìn)步。行業(yè)形態(tài)改變了個體或小作坊，形成規(guī)模；技術(shù)傳承既有師徒制也有院校參與的教學(xué)和企業(yè)所重視的培訓(xùn)，從業(yè)人員文化水平大幅提高。在老藝人帶領(lǐng)下，出現(xiàn)一批有水平的作品，為行業(yè)以后的發(fā)展集聚了人才。

第三次的發(fā)展為近20余年，改革開放使行業(yè)形態(tài)再次變化，但收藏?zé)岷驮蠞q價(jià)等客觀因素，對工藝美術(shù)的需求又一次高漲。在作品技藝、風(fēng)格創(chuàng)新、品種開發(fā)、運(yùn)用普及和深入民間等方面都有很大的變化。

移民城市對手工藝人個體和群體的影響。近代上海工藝美術(shù)的發(fā)展，有非常典型的“輸入型”特征。如匡臣亮，匡奕貴，馮立錦，陳端友，戴國寶，杜云松，樓水明，魏正榮，劉紀(jì)松，趙闊明等。

生活方式變遷，經(jīng)濟(jì)和城市迅速發(fā)展的多元文化促成現(xiàn)代上海形成獨(dú)特工藝美術(shù)風(fēng)格發(fā)展的環(huán)境。

猶如植物生長需要陽光、空氣和水，構(gòu)成近代上海工藝雕刻發(fā)展的“陽光”動能主要是人才技術(shù)引入、市場需求和資金等方面的支持，而“空氣”是上海的文化氛圍，“水”，則是上海的商業(yè)環(huán)境。商貿(mào)流通和商家的資金引導(dǎo)上海工藝美術(shù)品種形成特點(diǎn)。

20世紀(jì)50年代前，上海手工藝人從業(yè)的狀態(tài)，或代客加工，或自營謀生，或寄生他人，境遇各異，但都必須適應(yīng)客戶需要和流通的市場，在市場的生態(tài)環(huán)境中尋求生機(jī)。

海派文化已經(jīng)成為一個很重要的文化資源，其精髓就是指海派文化中的多元文化傳統(tǒng)。它所表現(xiàn)出的對各種文化的容納和融合，對于今天上海工藝美術(shù)，如何適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和業(yè)態(tài)環(huán)境的變化，作出對應(yīng)措施，值得借鑒。

工藝美術(shù)的科學(xué)精神（復(fù)旦大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、上海市美學(xué)學(xué)會副會長張寶貴）

馬克思早在1844年的時(shí)候就講過，自然科學(xué)通過工業(yè)進(jìn)入生活，并改造生活，是“真正人的生活的基礎(chǔ)”，這說明了科學(xué)對工業(yè)、對生活的重要程度。工藝美術(shù)想進(jìn)入產(chǎn)業(yè)、進(jìn)入生活，當(dāng)然也繞不過科學(xué)，不能不對科學(xué)精神有種自覺的認(rèn)識。那么，什么是科學(xué)精神，工藝美術(shù)的科學(xué)精神應(yīng)該體現(xiàn)在哪些方面？就是理論必須回答的問題。

在闡述現(xiàn)代性問題的時(shí)候，西方著名社會學(xué)家馬克斯·韋伯曾區(qū)分開“工具理性”和“價(jià)值理性”。這里的工具理性其實(shí)也就相當(dāng)于科學(xué)理性，指的是將對自然和社會的認(rèn)識應(yīng)用于生活實(shí)踐的效用問題，重點(diǎn)就在于“效用”兩個字上。我們的科學(xué)認(rèn)識到了許多自然與社會規(guī)則，如果這些規(guī)則回不到生活中來，就不會有效用，就背離了工具理性或科學(xué)理性的基本宗旨。所以所謂科學(xué)理性或科學(xué)精神，說到底就是一種學(xué)以致用的精神。

用在什么地方？用在改善人們的物質(zhì)生活和精神生活上面，最根本的，是用在物質(zhì)生活上面。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中有一點(diǎn)講得非常對，說人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，就是“必須能夠生活”。這就是唯物史觀的基礎(chǔ)。著名美學(xué)家李澤厚把這個前提名之為“人活著”，這個理解我非常贊同。在這個基礎(chǔ)面前，一切科學(xué)都是沒有獨(dú)立性的，必然要為活著服務(wù)，也只有為活著服務(wù)，科學(xué)才會有自己的生命力，才會在“如何活”層面改善人的生活包括生活意識。

相比科學(xué)之“用”，科學(xué)之“本”對中國工藝美術(shù)的影響更大。從周代強(qiáng)調(diào)“以德配天”開始，中國人就放棄了商代對自然的敬畏，制天、勝天的意識逐漸養(yǎng)成了一種盲目自大；到了宋代，甚至出現(xiàn)了用人道取代天道的想法和做法。對科學(xué)知識包括人道規(guī)則，人們?nèi)鄙僬嬲饬x上的敬畏，一切規(guī)則都是可以利用的對象，本身并不具備神圣性。所以馬路上闖紅燈時(shí)，理由是沒有車經(jīng)過；違法亂紀(jì)時(shí)，第一反應(yīng)是有沒有關(guān)系可以疏通。沒有了對規(guī)則的敬畏，也就沒有了真正的科學(xué)精神。

其實(shí)，中國傳統(tǒng)的工藝中并不是沒有這種科學(xué)的敬畏精神，只是這種敬畏被利益的面紗窒息了。墨子就曾講過，“天下從事者，不可以無法儀。雖至百工從事者，亦皆有法。”面對法度，甚至技藝上的工巧與否都是次要的。如果把時(shí)間往前推移，在中國的遠(yuǎn)古文化中，伏羲、女媧這兩位人文始祖的形象也是一人手持規(guī)，一人手持矩，和法度是結(jié)合在一起的。雖說這更多是頌揚(yáng)圣人之意，卻也不無尊崇“規(guī)矩”的意思。甚至在周代的時(shí)候，王子朝爭帝位不成，攜百工出逃，造成周王朝徹底敗落和楚國的興起，也說明了對百工所代表的知識的重視。可惜的是，這種重視在以后煙消云散，科學(xué)精神逐漸淪為禮儀的婢女。

傳統(tǒng)雖然沉重，改造它，自然是種挑戰(zhàn)，但挑戰(zhàn)向來和機(jī)遇并存。在今天的環(huán)境下，中國工藝美術(shù)雖然面臨諸多的問題，可問題未嘗不是發(fā)展的機(jī)遇。只要向生存求靈感，以虔敬求精工，工藝美術(shù)就不可能落于人后。

筑夢“一帶一路”，助力“工美”復(fù)興(高級工藝美術(shù)師、上海市工業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)協(xié)會工藝設(shè)計(jì)專委會副主任秦永福）

翻閱“古絲綢之路”與“海上絲綢之路”的文獻(xiàn)資料，當(dāng)時(shí)的貿(mào)易三大宗為絲綢、陶瓷、茶葉；其他貨物中除了土特產(chǎn)外，幾乎全是手工藝制品，因?yàn)檫€沒有誕生機(jī)械生產(chǎn)呢。而從西域運(yùn)入中國的商品又有哪些呢？寶玉石、象牙、犀角等，當(dāng)然也有土特產(chǎn)，否則我們今天就吃不到葡萄、番茄、胡椒等蔬果美味了。除了香料和一些珍禽奇獸（如長頸鹿、當(dāng)時(shí)稱之“麒麟”）外，還有釉彩料、玻璃器皿等。那象牙、犀角、翡翠等，到了中國后就被手工藝人們開發(fā)利用創(chuàng)造了象牙雕刻、犀角雕刻等新工藝品種。就連海運(yùn)船返航時(shí)壓艙的沉重木料“紅木”，也被利用，成就了享譽(yù)海內(nèi)外的“中國明清紅木家具”，不僅宮廷用，百姓家也用，而且從明朝延續(xù)至今。由之，兩條“絲綢之路”還是中國連接海外西域的“工藝美術(shù)之路”。

如今，中國的國力日趨強(qiáng)盛。習(xí)近平總書記提出“一帶一路”的戰(zhàn)略，將進(jìn)一步推動中國與世界各國的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文化交流。全國各行各業(yè)圍繞這個戰(zhàn)略進(jìn)行思索和創(chuàng)新，走出去，引進(jìn)來；對“一帶一路”的沿線國家包容開放，互利共贏。當(dāng)然，今天的工藝美術(shù)行業(yè)更應(yīng)該搭載“一帶一路”的順風(fēng)車，助力工藝美術(shù)的復(fù)興。

上海工藝美術(shù)借“一帶一路”的東風(fēng)揚(yáng)帆，不僅要搭一個平臺，還需要建立一個體系。就如海軍中的“航母編隊(duì)”，除航空母艦這個平臺，還要有護(hù)衛(wèi)艦、潛水艇、補(bǔ)給船等來保駕護(hù)航。搭平臺讓大家來參與，建體系是明確分工職能。古人語：“道有近遠(yuǎn)，術(shù)有專攻”。現(xiàn)在講工藝美術(shù)保護(hù)時(shí)，目光老是盯著一些工藝大師，而忽視創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、管理、營銷等運(yùn)作團(tuán)隊(duì)和體系。因?yàn)椋に嚧髱焸冏黾妓噦鞒锌梢裕霎a(chǎn)業(yè)和生意就未必在行了。

我們筑夢“一帶一路”，不僅是為了重溫傳統(tǒng)工藝美術(shù)交流的魅力，而是要推動當(dāng)代工藝美術(shù)文化的交流，促進(jìn)我國工藝美術(shù)發(fā)展新的思維、新的意識、新的標(biāo)準(zhǔn)、新的形態(tài)。中國有句名言：“國之交，在于民相親，民相親在于心相通”。“一帶一路”不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路，還是文化相通和民心相通的文明發(fā)展之路。我們工藝美術(shù)工作者要牢記習(xí)近平總書記的指示，堅(jiān)持文化自信和文化創(chuàng)新的兩個維度，擼起袖子奮力干，一定能達(dá)到工藝美術(shù)復(fù)興的彼岸。

工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的區(qū)域性發(fā)展探究（中國美術(shù)學(xué)院博士研究生、《上海市工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展三年提升計(jì)劃（2017-2019）》課題組成員張鑫）

2016年下半年，在上海市經(jīng)信委的指導(dǎo)下，委托上海工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會繼續(xù)在2014年的工藝美術(shù)三年行動計(jì)劃基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化和發(fā)展，提出《上海市工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展三年提升計(jì)劃（2017-2019）》，經(jīng)過近10個月的考察、調(diào)研、撰寫、征求意見等環(huán)節(jié)，廣泛聽取專家、協(xié)會、企業(yè)、相關(guān)政府職能部門等意見，目前已經(jīng)通過政府聯(lián)席會議的認(rèn)可，正在進(jìn)行最后的細(xì)節(jié)調(diào)整階段。該提升計(jì)劃為了保證上海工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)持續(xù)性發(fā)展，基于行動計(jì)劃的優(yōu)秀發(fā)展態(tài)勢和發(fā)展過程中出現(xiàn)的新不足而提出。三年提升計(jì)劃新的發(fā)展目標(biāo)為：到2019年底，使上海工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)形成布局更科學(xué)、特色更鮮明、解構(gòu)更合理、人才更集聚、技術(shù)更先進(jìn)、優(yōu)勢更突出、發(fā)展更強(qiáng)勁的現(xiàn)代工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集群，努力爭取使上海工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)年平均增速高于全市輕工制造業(yè)工業(yè)產(chǎn)值平均增速2-3個百分點(diǎn)，2019年末全市輕工制造業(yè)工業(yè)產(chǎn)值比重超過10%等，并把上海打造成全國具有重要影響力的工藝美術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)中心、高端制造中心、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中心、人才交流中心、交易中心和信息中心，助推上海“三都”建設(shè)。

提升計(jì)劃中提出了三個主要工作任務(wù)，即提升上海工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新驅(qū)動力、核心競爭力和輻射集聚力，每個“力”下面包含諸多的實(shí)際工作任務(wù)，如在創(chuàng)新驅(qū)動力發(fā)展任務(wù)中提出加強(qiáng)3D打印、快速成型、虛擬制造、智能制造等新技術(shù)、新設(shè)備、新工藝的應(yīng)用；加強(qiáng)數(shù)字設(shè)計(jì)、交互設(shè)計(jì)、集成設(shè)計(jì)、系統(tǒng)設(shè)計(jì)等關(guān)鍵技術(shù)的研究和應(yīng)用；促進(jìn)工藝美術(shù)生產(chǎn)模式的更新，推進(jìn)電子商務(wù)、大數(shù)據(jù)、智能設(shè)計(jì)、物聯(lián)網(wǎng)協(xié)同設(shè)計(jì)制造等在工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的運(yùn)用。

在三大任務(wù)的基礎(chǔ)上，提升計(jì)劃結(jié)合上海市工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展特色和資源優(yōu)勢，提出了六個重點(diǎn)專項(xiàng)，即上海工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)科技創(chuàng)新專項(xiàng)，重點(diǎn)、優(yōu)勢和特色領(lǐng)域發(fā)展專項(xiàng)，工藝美術(shù)特色小鎮(zhèn)和示范區(qū)建設(shè)專項(xiàng)、產(chǎn)業(yè)環(huán)境建設(shè)專項(xiàng)，增品種提品質(zhì)創(chuàng)品牌專項(xiàng)，人才引進(jìn)培育專項(xiàng)。其中上海工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)科技創(chuàng)新專項(xiàng)主要包括推進(jìn)工藝美術(shù)生產(chǎn)模式創(chuàng)新，應(yīng)用大數(shù)據(jù)匹配、網(wǎng)絡(luò)加工、CAM制造、WMS倉儲等，逐步建立工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)新模式的生態(tài)圈。建設(shè)首個“科窯陶瓷美學(xué)工作室”和環(huán)境陶瓷藝術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)中心，支持在工藝美術(shù)行業(yè)中應(yīng)用3D打印、CNC快速成型、三維顯示等先進(jìn)制造和展示設(shè)備等。在重點(diǎn)、優(yōu)勢和特色領(lǐng)域發(fā)展專項(xiàng)中推進(jìn)貴金屬首飾工藝品國際化、精品化、高端化發(fā)展，推進(jìn)珠寶玉石產(chǎn)業(yè)發(fā)展，延伸和培育珠寶玉石設(shè)計(jì)、檢測、藝術(shù)品身份證、展覽、金融等服務(wù)環(huán)節(jié)，開發(fā)工藝美術(shù)作品的旅游衍生品和授權(quán)品，探索旅游工藝品開發(fā)的新途徑。

在工藝美術(shù)特色小鎮(zhèn)和示范區(qū)建設(shè)專項(xiàng)中提出上海工藝美術(shù)“一二三四”載體工程，即一個特色小鎮(zhèn)、兩個產(chǎn)業(yè)基地、三個特色園（街）區(qū)、四個知名品牌企業(yè)。建成若干標(biāo)志性工藝美術(shù)眾創(chuàng)空間，結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園區(qū)調(diào)整和老廠房、老大樓、老倉庫等遺留建筑保護(hù)，呈現(xiàn)產(chǎn)城融合新亮點(diǎn)。在產(chǎn)業(yè)環(huán)境建設(shè)專項(xiàng)中提出建設(shè)“中國原創(chuàng)全球創(chuàng)意空間”和“國匠眾創(chuàng)空間”等工藝美術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)客平臺等。整個提升計(jì)劃也列出了30個左右的重點(diǎn)項(xiàng)目，從而為提升計(jì)劃的落地提供有力的實(shí)際項(xiàng)目抓手，促進(jìn)提升計(jì)劃的更好實(shí)施。

上海根雕藝術(shù)與產(chǎn)業(yè)的價(jià)值思考（上海工藝美術(shù)學(xué)會根雕專委會主任胡月明）

中國根雕，經(jīng)過三十多年的發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)成為一個頗具影響力的工藝美術(shù)新門類，成為一個產(chǎn)業(yè)。這一方面得益于中國經(jīng)濟(jì)改革開放的政策，另一方面得益于國家對傳統(tǒng)文化的復(fù)興戰(zhàn)略。根雕藝術(shù)品是一個載體，它承載的是中國數(shù)千年來優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，包括儒、釋、道文化以及民俗吉祥文化。根雕藝術(shù)品，已經(jīng)從家庭把玩小品，轉(zhuǎn)變成為公司、機(jī)構(gòu)的品牌形象，更成為像根宮佛國這樣巨大規(guī)模的根雕主題旅游景區(qū)和根雕博物館，登上了中國文化的大雅之堂。

中國根雕文化產(chǎn)業(yè)的崛起和壯大，是全國根雕同行和廣大根雕愛好者共同打造起來的，尤其是浙江、福建、上海、廣西、云南、江西、四川等根雕大省極力推進(jìn)的結(jié)果。

中國根雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，主要決定于四個方面的因素：根雕創(chuàng)意理論、根雕創(chuàng)作技法、根雕平臺打造、根雕鑒賞傳播。

根雕創(chuàng)意理論是根雕能成為藝術(shù)品的前提，這是學(xué)術(shù)層面的、文化層面的，沒有高雅的藝術(shù)理論指導(dǎo)，根雕只能是一般的工匠藝術(shù)。

根雕創(chuàng)作技法是基礎(chǔ)，根雕是一種跨界的造型藝術(shù)，是一個大美術(shù)的范疇，融雕塑、木工、盆景、國畫等多種藝術(shù)品類技法于一體，根雕與最相近的木雕都有著極大的區(qū)別。

根雕平臺打造是根雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心。平臺有展示平臺、銷售平臺、鑒賞平臺、學(xué)術(shù)平臺。這幾個平臺最大的功能是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流、藝術(shù)交流、文化交流，交流越活躍，說明這個產(chǎn)業(yè)的生命力越旺盛。

根雕鑒賞傳播是根雕文化延展的持續(xù)動力。根雕作品，最終的歸宿是成為收藏者生活的一個部分，成為收藏者文化品位和境界的一個代言物，因此，對根雕的鑒賞傳播是確保這個行業(yè)持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力，體現(xiàn)根雕藝術(shù)的最終價(jià)值。

上海根雕界在上海工藝美術(shù)學(xué)會的指導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)協(xié)作，利用上海獨(dú)特的海派文化以及上海國際大都市的平臺，發(fā)展別具特色的海派根雕文化。出現(xiàn)了以奇木齋胡氏根雕館為代表的上海根雕原創(chuàng)基地、以上海旺家根雕藝術(shù)館、上海國際根雕城、上海乾宸文化藝術(shù)館為代表的根雕展銷交流平臺，以《上海工藝美術(shù)》雜志為代表的媒體傳播平臺，體現(xiàn)了上海根雕的特點(diǎn)。

以胡仁甫先生為代表的老一輩根雕人，以一腔對根雕藝術(shù)的熱愛之心，數(shù)十年孜孜不倦，尋根、雕根、賞根，用自己的學(xué)養(yǎng)與人生歷練融入創(chuàng)作，蘊(yùn)題廣泛、構(gòu)思奇特、雕作精細(xì)，三分人工，七分造化，常以“敬畏自然”為座右之銘。創(chuàng)作出古樸自然、清新脫俗的根雕藝術(shù)品，其作品深含哲理，形神氣韻，于根藝界獨(dú)辟蹊徑，極具審美價(jià)值，蔚成一派。

（本文節(jié)選“上海市社聯(lián)第十一屆學(xué)會“學(xué)術(shù)活動月”項(xiàng)目之一跨學(xué)會學(xué)術(shù)研討會”發(fā)言稿）