重訪三種文化中的幼兒園

文/［美］約瑟夫·托賓 薛燁 唐澤真弓

編者按：我們究竟有沒有必要為了強調幼兒自主選擇的活動區活動而去弱化、替代集體教學活動？我們究竟有沒有必要為了強調幼兒自由的戶外活動而去弱化、替代集體操、體育教學活動？我們究竟有沒有必要為了強調幼兒的自我表現、表達而去弱化、替代模仿、練習？所有這些問題，在我國幼兒園教育實踐層面上都有可能使許多教師和園長處于矛盾之中：究竟是遵循基本來自異文化的顯性邏輯，還是遵循中國文化的隱性邏輯。這些問題，還只是一些教育實踐層面的問題，其背后都與文化傳承緊密關聯，都與我們究竟要培養什么樣的人緊密關聯，而合理解決這些深層次的問題才是最重要的。

重訪三種文化中的幼兒園

文/［美］約瑟夫·托賓 薛燁 唐澤真弓

在日本、美國以及中國的大城市中，大部分4歲的兒童都會進入幼兒園學習。但這并不是自古就有的事情，僅僅在幾代人以前，這幾個國家的正規教育都是從小學開始的。絕大多數5歲以下兒童的看護、教育和社會化養育都不是在幼兒園里進行的。有的孩子由全職母親在家里培養教育，有的被從事農耕的父母帶到田邊照看，而有的孩子則由保姆、姨姑、祖母或哥哥姐姐照顧。1989年出版的這本《三種文化中的幼兒園》指出，幼兒園是較為新型的社會機構，其任務是將幼兒培養成為能夠適應其所處社會文化的成員。該書的主要結論是：日本、中國和美國的幼兒園是反映和傳遞文化核心理念的機構。

在“重訪三種文化中的幼兒園”的研究中，我們探討的重點在于20年后中國、日本和美國的幼兒園中仍然繼承并保持下來的傳統和發生的各種變化。本書詳細闡述了三個國家的幼兒教育體系如何反映和傳遞文化價值，同時又如何應對不斷變化的社會壓力以及對幼兒應該學什么、做什么和成為什么樣的人的社會期望。

1985年，作為“三種文化中的幼兒園”研究的一部分，我們拍攝了中國昆明大觀幼兒園的4歲幼兒在園一天的活動（1989年的書中我們用“東風”的化名來替代“大觀”）。2002年，我們回到大觀幼兒園，不但拍攝了新的錄像，也邀請當時1985年的園長和教師們觀看了原先的錄像。過去，中、日、美的不少老師認為這段錄像中表現出不少問題，如幼兒集體如廁、便槽無水沖洗、寄宿班、教師主導的積木游戲活動。我們擔心大觀幼兒園的老師和園長看到這些場景可能會感到尷尬，或者會回避過去。但實際上我們這種擔心完全是多余的。大觀幼兒園的園長和老師們觀看這段錄像時興趣盎然，十分喜悅，笑著談論自己17年前的樣子，還感慨當年的孩子們都已經長大，并且有兩個原先的同事已經離去。在看完錄像后，我們重點討論了大觀幼兒園幾十年的巨大變化和始終未變的一些傳統，并深入探討了其中的原因。當年的老園長王興蘭告訴我們：“看到這些畫面，我一下感到許多事情都發生了變化。但我仍然為那時所做的教育工作感到自豪。在錄像中，我看到大家都十分努力地工作，在有限的條件下，盡心盡力。雖然那是不同的年代，但和現在一樣的是，大觀幼兒園的教職員工們，都同樣兢兢業業、努力工作，遵循一切為了孩子的宗旨。”

這里，我們用上述教師們觀看舊大觀幼兒園（即東風幼兒園）錄像后的反應最為開端，由此強調本書不僅僅是為了描述大觀幼兒園和中國、日本以及美國的其他幼兒園在歷經整整一代人生活變遷后的變化及其原因，也不只是我們對此的解釋，我們主要想突出的是每種文化中幼兒教育專業人士對這些變遷的詮釋，突出幼兒園老師和園長的聲音，由她們解釋自己在幼兒教育機構中的活動，請她們講述自己對幼兒教育的歷經路程和未來發展的思考。

幼兒園、文化、社會和時代

幼兒園是社會各個領域、各種利益和各類社會成員的交匯之處，是幼兒保育與教育、父母與老師、家庭和學校首次匯集之所；是滿足勞動力市場對女性需求與社會對幼兒優質保教、培養未來人才需求的結合之地。我們的研究目的是探索三個國家幼兒教育體系的現狀與社會大環境的關系。在下面幾章里，我們將分別介紹中國、日本和美國幼兒教育面對的各種社會壓力，通過各國幼兒教育工作者的描述和解釋，進一步介紹這三個國家的幼兒教育工作者是如何感受和用對這些壓力的。具體地說，我們的任務就是尋求對變化的解釋，為什么大觀幼兒園2002年的一日活動與1985年的一日活動有如此大的差異？

同時，在力圖理解幼兒教育體系變化的過程中，我們不應當對該體系依然保持傳統的視而不見。日本京都的小松谷保育園在新千禧年后顯得與20年前相差無幾，了解它為什么能一直傳承、延續與探尋中國大觀幼兒園為什么會發生天翻地覆的變化一樣引人深思。幼教系統要想在巨大的社會變遷中始終保持傳統，需要付出和與時俱進的改革相同的努力與創造。如果我們假設變化是由諸多外力引起的，那么猶如劃行在湍流中的一只小船，要想保持屹然不動比隨波逐流要艱難得多。如果幼兒園長期以來缺少變化，會讓人覺得是在固守著一種慣性，是員工懶惰、拒絕創新的表現。但是，保持傳統也反映出園長和老師們與政治和社會壓力相抗衡的勇氣。他們沒有改變自己的教學實踐去迎合所謂的教育時尚與嘩眾取寵的政客們的要求。每個國家的幼兒園都面臨這樣的挑戰，爭取在保留傳統和適應變革之間尋找恰當的平衡。每個國家都期望幼兒教育能與時俱進、不斷變革，培養兒童掌握一些新的技術與技能，以適應迅速發展的社會，以此在未來取得成功。但與此同時，這三個國家又都期望他們的幼兒園能成為發揚本國文化的場所，讓新一代兒童繼續傳承優良的傳統思維、理解方式、觀念和相處之道。中國社會要求幼兒教育機構培養的兒童能夠在21世紀全球化經濟變革中獲得成功，但是它同時也需要把兒童培養成為地地道道的中國人。幼兒園既要保持傳統又要進行變革，它所面對的各種社會壓力來自經濟、人口、政治、大眾文化和智力資源等方面。本書中，我們討論的因素包括日本從20世紀80年代的繁榮到后來經濟的大幅下滑以及人口的持續下降；中國從長期堅持社會主義計劃經濟向積極參與全球資本主義戰略的市場經濟體制轉換；美國前總統布什的“不讓一個孩子掉隊”的法案、大腦研究的新進展、兒童適宜發展的理念和實踐。

從國外引進新理念是每個國家幼兒教育改革的潛在途徑之一。根據世界系統理論，教育理念和實踐的引進和輸出是世界體系日益全球化的一個過程，反映出各國教育理念逐漸趨同。然而，有些理論家則認為，教育思想的全球化會隨著政治形勢的轉換而起伏不定。有時政策制定者利用國外教育思想的威望來證明國內政策改革的合理性；而有時為了使外來的事物更容易被國內的意識形態所接納，他們會刪去那些教育思想中格格不入的部分。還有些時候，他們拒絕和排斥外來思想，將其認為是危險的和不受歡迎的理念。而教育人類學者，常常會將全球化的同化勢力與本地教育文化的堅守做對比研究。

這些各執一詞的觀點對幼兒教育的傳承延續和改革創新給出各不相同的預見，也凸顯我們研究問題的重要性：從20世紀80年代中期的那次研究以來，中國、日本和美國的幼兒教育思想和實踐是變得越來越相似還是差異更大呢？針對全球化和本土化所造成的綜合作用力，我們邀請了中國、日本和美國受訪的幼兒教育工作者討論國外思潮對他們教育理念和實踐的影響。

摘自華東師范大學出版社《重訪三種文化中的幼兒園》