挖掘文言生命之力綻放文言教學有效之花

辜娟

新課改十分重視文言文教學，教材中不僅增加了文言文的數量，還更加注重學生能力的培養、情感的熏陶。但文言文教學中很多老師仍采用“解題——背景介紹——串講翻譯——字句分析——背誦記憶”的傳統模式，文言文教學高耗低效。那么，應該如何提高文言文教學的有效性呢？

一、“讀”領風騷，讓文言教學更有效

誦讀教學是文言文教學的靈魂。一方面誦讀可以幫助學生快速地感知課文，達到初步了解課文的目的；另一方面通過反復的誦讀可以讓學生較為快速地記住文章中實詞、虛詞的用法以及感知古人書寫文章時所用的語調語氣。在“課標”的引領下我們的語文課堂應該高度重視“誦讀”：一是充分利用多種形式的誦讀如教師范讀、聽多媒體朗讀、個人自由朗讀、學生齊讀、分角色朗讀……二是讓誦讀貫穿教學的始終，通過誦讀——思考——釋疑——再讀的環節讓學生理解文章。文言文教學中教師要牢記：文言文教學中誦讀是學習的起點，也是學習的終點。

二、言文并重，讓文言教學更有效

文言文顧名思義一個是“言”一個就是“文”。“言”主要指詞語積累、古漢語語法、誦讀方法、文言語感等。“文”是指字詞句中所蘊含的思想感情、文化底蘊等人文因素。新課標明確提出“文言文教學應兼顧文字、文章、文化三個層面”。這就要求我們在平時的教學中，做到言文并重。具體來說言文并重，要關注三個層面：文言（語言）、文章、文化分別指向語言學、文章學、文化學三個層面。在文言文教學中既要重視學生掌握一些基本的古漢語字詞句的知識，這是教學的基礎；又要注重文本的整體把握賞析文章的篇章結構和寫作技法，這是教學的關鍵；更要強調古文化的傳承和熏陶，這是教學的旨歸。只有做到文字→文章→文化這樣逐層深化，語文教學的思想性和工具性在文言文教學中才能得到充分體現。

“言”“文”并重的教學理念應著眼于整個高中階段的文言文教學。教師在高一時就應根據學段、單元教學要求、課文特點統籌規劃、靈活安排：高一年級著重培養、提高釋義能力，將重點放在文言文的詞語、句子的準確理解上；高二年級重點放在文章的鑒賞上，高三年級則重在應試能力的培養。教學中要有單元教學觀念，一個單元四篇課文，精讀篇目可言文并重，略讀篇目可因言悟文，也可由文帶言，靈活處理。

三、先學后教，讓文言教學更有效

高中文言文教學中教師不僅要讓學生學會，更要讓學生會學。教師應該轉變觀念變“教學”為“學教”。即將傳統的“先教后學、以教為主”改變為“先學后教、以學為主”。首先，教師要培養學生的自學能力，要求學生養成課前預習的習慣并教給學生一些自學的方法，如借助課下注釋和工具書掃除文字障礙、積累文言文中的詞類活用、古今異義、特殊句式等相關知識點，并在預習中找出難點和疑點。其次，教師在課堂中應以學生為主體注重對學生自主合作探究能力的培養，在文言文教學中要始終牢記“凡老師可以放手的地方盡量放手讓學生去自主閱讀、自主參與、自主體驗、自求理解不讓教師的分析代替學生的閱讀實踐”。講授過程中以學生為主，每個小組推選一名中心發言人串講課文（不準看任何資料），其他學生則邊聽邊看參考資料，遇到中心發言人講錯的地方予以指正；有爭議的地方共同研討，課堂中學生討論后不能定奪、討論也無法得出結論的問題老師還要及時精講點撥。這種變教師講為學生講的教學方法，讓學生嘗到了參與教學的滋味，激發了學生學習文言文的興趣，增強學生自主學習的意識，讓其無形中養成鉆研的習慣。

四、讀寫結合，讓文言教學更有效

學習文化內涵豐富的文言文，教師應引導學生積累大量的寫作素材。對屈原、司馬遷、蘇軾、荊軻、諸葛亮、燭之武、蘇武、荊軻、張衡、廉頗、藺相如、孔子、孟子這樣一個個活生生的例子，教師應積極引導學生形成自己的見解和看法并運用到寫作中去，這不僅能增強文章的說服力，更能使文章透出一股濃濃的“文化味”；學習《燭之武退秦師》《廉頗藺相如列傳》《蘇武傳》這類人物傳記型文言文教師應側重引導學生分析人物形象，結合寫作教學，學習塑造人物形象的方法；學習《鴻門宴》、《荊軻刺秦王》這些情節性較強的文言文教師應結合小說內容，引導學生學習如何構思情節，如何通過細節描寫、人物語言刻畫人物性格；學習《六國論》《伶官傳序》《勸學》《師說》《過秦論》這些說理性較強的文言文，教師應側重引導學生借鑒其精妙的寫作方法。教學過程中我們可以引導學生吸收、借鑒、仿寫，從而提升學生的議論文寫作水平。

責任編輯 龍建剛endprint