淺談文化自信與全面從嚴治黨

曾麗

摘要 本文從“文化自信”的內涵入手，通過對“文化自信”和“全面從嚴治黨”關系的闡釋，提出了要以文化自信推進全面從嚴治黨，即要充分學習和弘揚優秀傳統文化，以“為政之道”筑黨魂、以“修身立德”正黨心、以“家規家訓”揚黨風。

關鍵詞 文化自信 從嚴治黨

在全面從嚴治黨的當下，習近平總書記多次強調要弘揚優秀傳統文化，要依靠文化自信堅定理想信念。的確，根深才能葉茂，優秀傳統文化是我們文化自信的本源，也是我們全面從嚴治黨的根基和養分。只有大力學習和弘揚中華優秀傳統文化，樹立強大的文化自信，始終堅定理想信念，才能不斷提高黨員干部的人文素養、精神境界與政治素質；才能去庸俗、遠低俗、不媚俗，做到修身慎行、不忘初心，永葆共產黨人的政治本色；才能從根本上全面推進從嚴治黨，構建和諧穩定的黨內政治生態。

一、“文化自信”的內涵

文化自信是一個國家、一個民族對自身傳統文化價值的高度認同與自覺服膺，是對自身文化創造力秉持的一種堅定信念和強烈信心，是對民族文化懷有的一種真摯情感和濃郁情結。

中華優秀傳統文化就是中華民族的“根”和“魂”，是我們民族的精神家園。中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同，強調民為邦本、禮法合治、居安思危等思想智慧，以及講求孝悌忠信、舍生取義、計利當計天下利、自強不息厚德載物、與人為善、兼收并蓄、開放包容等傳統美德，都是滋潤和涵養中國特色社會主義理想信念的深厚基礎與精神源泉，是我們民族文化自信的本源。

習近平總書記曾說過“沒有中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化的底蘊和滋養，信仰信念就難以深沉而執著”。的確，從仰韶文化到龍山文化，從甲骨文到活字印刷，中華文明是世界古代文明中唯一始終沒有中斷、連續發展至今的文明。在這條源遠流長的文明之河上，太多的優秀文化如璀璨的明珠進發出耀眼的光芒，直至今日依然能給予我們信仰的力量，照亮我們前行的道路。

二、“文化自信”與“全面從嚴治黨”的關系

關于文化自信，習近平總書記曾在慶祝中國共產黨成立9 5周年大會上指出“文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”；關于文化自信的重要性，習近平總書記在十八屆中央紀委七次全會上的重要講話中提出推動全面從嚴治黨向縱深發展，“要堅持治標不松勁，不斷以治標促進治本，既猛藥去疴、重典治亂，也正心修身、涵養文化，守住為政之本。”針對如何治本問題，他提出并闡發了一個重要論斷，即“依靠文化自信堅定理想信念”。這一重要論斷，堅持立根鑄魂，強化固本培元，揭示了管黨治黨由治標向治本、由外在約束向正心自覺不斷深化的必然趨勢，昭示出反腐倡廉建設實現從不敢腐、不能腐到不想腐根本轉變的現實路徑，為全面從嚴治黨賦予了新內涵、提出了新要求。同時，這也是首次把文化自信與黨員領導干部堅定理想信念聯系在一起作出的重要論斷。

當前，黨內政治生活出現這樣那樣的問題，根子是一些黨員、干部理想信念這個“壓艙石”發生了動搖，世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關”出現了松動。因此，全面從嚴治黨，從根本上就是要樹立強大的文化自信，從而堅定全體黨員領導干部的理想信念。

三、以文化自信推進全面從嚴治黨

（一）“為政之道”筑黨魂

中華傳統文化以儒家、道家、佛教的典籍文化為代表。在這幾大家中，儒家始祖孔子是最入世的，他一生仕途不順，但一直不乏從政的熱情，不管什么樣的官職，孔子都勤勉自勵，力爭做出一些政績；他對社會有著強烈的責任感使命感，主張為政者就應積極進取，奮發有為，為國家民族做出貢獻。

孔子認為“為政之道”最緊要的便是正氣。《論語》中記載，季康子（魚哀公時的正卿，當時政治上最有權力的人）向孔子問政，孔子回答說：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”意思是“政，就是正的意思。您（指季康子）本人帶頭走正路，那么還有誰敢不走正道呢？”圍繞為政者“正”，孔子還說過很多警句——“正己而正人”、“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”、“不能正其身，如正人何”、“君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。”

誠然，為政者具有很強的號召力、影響力，他的一言一行不是個人行為，而是代表著一種風尚，一種榜樣，民眾不知不覺在模仿學習，所謂“君子所履，小人所視”。

溫家寶總理曾在談到政風建設時引用了孔子的論述，說道：“全面履行政府的職責，必須進一步轉變作風，嚴格紀律，形成良好的政風。”習近平總書記也多次強調中華優秀傳統文化仍然是今天中國共產黨人進行文化治理的重要資源，全面從嚴治黨，要注重加強黨內政治文化建設，不斷培厚良好政治生態的土壤。

“正”無疑是我黨之魂，試想想如果每一位黨員都能做到“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也”、“當仁，不讓于師”、“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”……那么我們的黨和國家何愁不風清氣正、公平正義？

（二）“修身立德”正黨心

談論傳統文化，繞不過四書五經，其中孔子之孫子思所著的《中庸》更是集中闡述了儒學的中庸之道，得到了古今先賢大儒的推崇。

“不偏之謂中，不易之謂庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”不偏不倚叫“中”，不改變常規叫“庸”。“中”的意思是天下的正道，“庸”就是天下不易的法則，即定理。“中庸”，就是要求人們為人處世始終保持不偏不倚，永遠執中協同。也因此，“中庸之道”在現代人心目中幾乎成了迂腐、缺乏個性、走中間路線、不思進取的代名詞。然而細讀《中庸》，就會發現這種觀點有失偏頗，《中庸》通篇都在告誡我們要至誠至性，率性而為，行乎當行，止乎當止。中庸之道，根本上是修身立德之道。

“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。”這是告誡我們天道無所不在，人須臾不可離；品德高尚的人要慎獨，即在沒有人看見的地方也要保持善行品德，不要隨波逐流。endprint

子曰：“人皆日予知，驅而納諸罟攫陷阱之中，而莫之知辟也。人皆日予知，擇乎中庸，而不能期月守也。”這是告訴我們耍小聰明的人，其實并沒有掌握人生的大智慧，往往陷入物欲的羅網中不能自拔，還有一些人認為中庸之道不難，但往往堅持不了一個月。真正堅守中庸之道，就要超越功利，達到“天地合德”的高度；要死守善道而不改，秉承真理正義而不渝。

《中庸》一書不長，寥寥幾千言，但是每一句今日讀來都振聾發聵、醍醐灌頂，原來幾千年前古人就將修身立德講得如此透徹。反觀當下，全面從嚴治黨，關鍵就在于聽民意、正黨心。試想想如果每一位黨員領導干部都能做到修養自身、尊崇賢人、親愛親族、敬重下屬、體恤群眾、愛民如子、招納能工、優待遠客、安撫各邦，我們的黨和國家怎還需要反腐倡廉、利劍高懸？

（三）家規家訓揚黨風

家是最小國，國是千萬家。家訓，是源遠流長的中華傳統文化這本大書里面重要的章節，是祖先們為著子孫后代的繁衍、興旺和行為規范而留下的訓誡、忠告、約束、教誨。中華優秀傳統文化，也通過家訓這個溫馨、有效的載體，流淌于人們的血脈當中。

中國歷史上有許多德高功著的名人留下了發人深省的家訓文化。如諸葛亮“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”；包拯“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中”；曾國藩“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒”。

中國歷史上也有許多優良的“家規家訓”值得借鑒，比如《孔氏祖訓箴規》告誡子孫出來做官的要真正感知百姓疾苦，做到克己奉公；《顏氏家訓》要求后人重視早教、正途取仕，斥責通過歪門邪道求取官職的行為；《顧氏家訓》強調做學問必須先立人格，認為只有懂得羞惡廉恥而注重實學的人才真正符合“圣人之道”。

優良的家訓家規培養出來的是良好的家風，良好的家風對子孫后代有著“潤物細無聲”的教化作用。黨的十八大以來，習近平總書記多次強調家風建設的重要性。他說，領導干部的家風，不是個人小事、家庭私事，而是領導干部作風的重要表現。不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風。尤其是每一位領導干部都要把家風建設擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家，在管好自己的同時，嚴格要求配偶、子女和身邊工作人員。

“將教天下，必定其家，必正其身”、“莫用三爺，廢職亡家”、“心術不可得罪于天地，言行要留好樣與兒孫。”……這些言簡意賅、觸碰靈魂的家規家訓，連同一個個傳誦至今的家風故事，在歲月的滌蕩中非但沒有流逝，反而歷久彌堅。在全面從嚴治黨的今天，試想想，如果我們每一位黨員都能傳承這些與黨的宗旨和優良傳統不謀而合的好家風，我們的黨和國家怎還會有瀆職濫權、違法違紀？endprint